Historia mundial: la razón fundamental por la que China no puede comerciar con el extranjero
El principal portador de la antigua civilización china es que la nación china es una nación agrícola, y la civilización china se caracteriza por la civilización agrícola. Enfatizar la agricultura como fuente de riqueza social y "industria", despreciar el comercio como la "última industria", abogar por "fortalecer los cimientos y reprimir a los débiles" y "hacer hincapié en la agricultura y suprimir el comercio" son pensamientos económicos tradicionales chinos, que han sido presentado en la forma anterior a Qin y a los Estados Combatientes. Después de las dinastías Qin y Han, los gobernantes de todas las dinastías creyeron e implementaron esta idea, y se convirtió en una política nacional básica en la era histórica feudal de China. A finales del período feudal, aunque la industria y el comercio desempeñaron un papel cada vez más importante en la vida social y económica, la idea tradicional de despreciar los negocios fue cuestionada. Por ejemplo, Ye Shi de la dinastía Song creía que "las cuatro personas deberían usarlo y gobernarlo, suprimir las reglas y enfatizarlas, y hablar de ellas incorrectamente" (Nota: Ye Shi: "Xue Ji·Preface" Volumen 19. ), durante las dinastías Ming y Qing, Huang Zongxi planteó más claramente que "la industria y el comercio son la base" (Nota: consulte "El tercer plan financiero". Estoy esperando una entrevista en Yiming. El texto original es: " Aquellos que trabajan duro para proteger los deseos del Santo Rey y hacer que provengan de los negocios deben estar cubiertos por él."), pero la posición dominante de la idea de construir un país basado en la agricultura y centrarse en la agricultura por encima de los negocios no ha cambió. Según el pensamiento tradicional que desprecia los negocios, los negocios son considerados como un complemento que desempeña, como máximo, el papel de "dinero y riqueza" en la vida social y económica. Aunque es indispensable, no merece una promoción vigorosa ni debería desarrollarse excesivamente hasta el punto de afectar a la industria. El pensamiento mercantilista tradicional de China asocia a los comerciantes y el comercio con la "búsqueda de ganancias", la "búsqueda de novedades" y el "lujo". Se cree que un desarrollo comercial excesivo empeorará las costumbres y conducirá a una crisis en la agricultura, que es la base de la economía. país. Se dice que "la prosperidad de la industria y el comercio conducirá a la escasez de la industria", "la disminución de la prosperidad conducirá a pérdidas" (Nota: Teoría de la sal y el hierro), "los comerciantes inevitablemente serán reprimidos por el rey " (Nota: Wang Fuzhi: "Sobre la lectura como espejo" "Volumen 14.) estaba profundamente arraigado en la era feudal de China. El emperador Yongzheng de la dinastía Qing dejó claro una vez: "La forma de apoyar a la gente es persuadirla para que trabaje duro. Si todos renuncian a lo básico y luchan por los intereses actuales, no harán todo lo posible para dividir los acres. Esta es una forma inusual." (Nota: Yongzheng: "Zhu Pi Yuyu", en el octavo día del noveno mes lunar durante el reinado de Yongzheng, Kong Yuxi interpreta a Zhu Pi). El pensamiento tradicional y la propuesta política de China de poner énfasis en la agricultura sobre el comercio son indudablemente contrarios al énfasis de Haitong en el papel del comercio y la búsqueda del comercio exterior. El mercantilismo es el pensamiento económico dominante que ha sido popular en Europa occidental desde el descubrimiento geográfico. Todos los principales países marítimos han enfatizado la importancia de la circulación de productos básicos y las importaciones de metales preciosos para su propia prosperidad, y han utilizado el poder del poder nacional para apoyar activamente el desarrollo del comercio exterior. El comercio colonial entre Portugal y España, la era holandesa del "Cochero del Mar" y el establecimiento del "Imperio no correspondido" británico fueron impulsados por el mercantilismo y las políticas nacionales. En esa época, las dinastías feudales chinas de las dinastías Ming y Qing todavía cantaban la vieja melodía de "fortalecer a los básicos y reprimir a los débiles". Por supuesto, era imposible esperar que implementaran políticas exteriores que alentaran a los empresarios a viajar al extranjero. y explorar el mundo en el vasto océano. Ya fuera la apertura de la prohibición marítima a finales de la dinastía Ming o la reapertura de la prohibición marítima durante el período Kangxi de la dinastía Qing, no había contenido para alentar y promover activamente el comercio exterior. A finales de la dinastía Ming, abrir el mar todavía era un método para "solicitar la prohibición durante el proceso de viaje (negocios)" (Nota: Xu Fuyuan: "Shu Forbidden Sea", contenido en "Ming Jing Shi Wen Bian", Volumen 400.). La reapertura de la prohibición del mar durante el período Kangxi de la dinastía Qing fue simplemente para abrir una manera de ganarse la vida para "las personas que viven en las aguas cercanas a Fujian y Guangdong", con la esperanza de beneficiar a los "soldados de Fujian y Guangdong", y no No esperamos hacer al país rico y poderoso a través del comercio exterior.
El concepto tradicional "Huayi" también fue una razón importante para las políticas conservadoras en el extranjero en las dinastías Ming y Qing. El concepto "Huayi" es una mentalidad política y cultural que considera el mundo circundante y otros grupos étnicos con China como centro, y cree que la civilización china es superior a otros grupos étnicos. Ponerse como el centro del mundo y creer que la civilización local es superior a otras civilizaciones del mundo es una característica común de todas las civilizaciones relativamente desarrolladas en la antigüedad, incluidas la antigua Grecia, Roma, la civilización árabe medieval y la civilización europea. el único. La razón fundamental es que la civilización en las zonas antiguas se desarrolló de manera descentralizada, y la comprensión que la gente tenía del "mundo" sólo podía limitarse a lo que sabían. Sin embargo, debido a la ubicación geográfica única de China y a su política, economía y cultura, China ha sido durante mucho tiempo el país y la nación más avanzados del este de Asia, y su nivel de desarrollo de la civilización no tiene comparación en el mundo conocido. Tenía un sentido particularmente fuerte de egocentrismo. Se ha formado un concepto completo y sistemático de "Huayi" y un conjunto de métodos y normas relacionados para tratar con el mundo exterior. China está situada en el noreste de Asia, con el vasto Océano Pacífico al este y sureste, vastas praderas y desiertos al norte, y mesetas nevadas o áreas tropicales en las vastas selvas con mayor altitud del mundo al oeste y suroeste. En un entorno geográfico rodeado de barreras naturales, la comprensión mutua y los intercambios entre la antigua civilización china y las civilizaciones de otras partes del mundo se verán naturalmente muy restringidos. Se puede decir que la comprensión del "mundo" de los chinos mayores se limitaba a los límites geográficos antes mencionados, aunque gradualmente hemos ido conociendo la situación en algunos otros campos, la mayor parte es indirecta, por lo que es muy vaga y poco claro. Pero dentro del territorio, la civilización china/han, que se desarrolló a partir de las zonas agrícolas de las llanuras centrales al sur de la Gran Muralla de Qin, ha florecido durante mucho tiempo y ha establecido su posición superior en relación con los grupos étnicos circundantes. En tales circunstancias, surgió naturalmente el concepto de "Huayi", que respeta a China y la distingue de otros grupos étnicos circundantes. El concepto de "Huayi" se formó ya en la dinastía Zhou. Después de las dinastías Qin y Han, con el establecimiento del imperio feudal unificado y el establecimiento del dominio del taoísmo confuciano, se volvió más estereotipado y se convirtió en la guía para que China abordara las relaciones con los países y grupos étnicos vecinos.
En el concepto tradicional "Huayi", China, un país de ética y ética, es el centro del mundo, y el emperador chino, como "Hijo del Cielo", obedece el mandato del cielo y gobierna "el mundo". En la orilla de la tierra, ¿no hay un rey? "Más allá de las zonas gobernadas directamente por el emperador chino, hay una tierra de 'bárbaros' cuyo nivel de civilización no se puede comparar con el de China. Sin embargo, la "virtud es universal" del emperador chino, y los "bárbaros" que anhelan la iluminación son dispuestos a interactuar con China, China también ha estado dispuesta a aceptar y establecer una relación de vasallaje con él. El emperador chino les otorgó títulos para obtener soberanía legal sobre su propia tierra y le pagaron tributo como señal de obediencia. El ideal más elevado de orden político mundial de la antigua China imperial. Establecer una situación mundial unificada en la que seamos los dueños de nuestro propio país, sirvamos a extranjeros de todo el mundo y "miles de personas vengan a Corea". >En el concepto de "Hua Yi", la idea de respetar a China y unificar el mundo es poderosa. Promovió la apertura de China al mundo exterior en los primeros períodos feudales, como las dinastías Han y Tang. En las condiciones de ese momento, la expansión de los intercambios extranjeros podía satisfacer plenamente el sentido de superioridad psicológica del gobernante, lo que llevó al período abierto de intercambios de Zhang Qian con las regiones occidentales y a la apertura de mente de la próspera dinastía Tang. Mundo por tierra y mar A principios de la dinastía Ming, Yongle y Xuande enviaron la flota oceánica a gran escala de Zheng He en siete viajes hacia el oeste, principalmente para demostrar el prestigio de una gran potencia al mundo exterior y mostrar la imagen de. la era próspera del emperador chino "gobernando el mundo" y "una familia de todo el mundo"
Sin embargo, el concepto de "Hua Yi" no es de naturaleza abierta y emprendedora. El concepto de "Hua Yi" enfatiza la supremacía de China y la unificación del mundo, no aboga por la expansión externa, sino que aboga por "rituales para uso nacional". La "virtud" fue conquistada por el mundo con el poder del ejemplo, que es el. el llamado "reino, raíces profundas, militares fuertes y todos los bárbaros para el propio uso" (Nota: "Zhenguan Zhengyao" Volumen 9.) El concepto de "Hua Yi" distingue a China de los extranjeros centrados en mantener el propio interior de China. Por esta razón, el concepto tradicional de "Hua Yi" no solo enfatiza la supremacía de China y la unificación del mundo, sino que también requiere una "estricta prevención de Hua Yi" a los ojos de los gobernantes feudales de China. como estado de etiqueta, es decir, un conjunto de jerarquías y etiquetas feudales patriarcales basadas en la tradición confuciana, como monarca y ministros, padre e hijo, marido y mujer, noble y humilde, etc., es sacrosanto e inviolable, y es no está disponible para extranjeros sin educación. Por lo tanto, para evitar la influencia extranjera en el orden gobernante interno de China, es absolutamente necesario e inequívoco trazar una línea clara entre China y los países extranjeros. Sólo los extranjeros que están "comprometidos con el mundo" y los respetan. Las costumbres y la etiqueta chinas serán bienvenidas en China, la cortesía y el trato preferencial. Si no sigues las instrucciones, ignoras o desafías las costumbres chinas, eres un bárbaro incivilizado y, naturalmente, serás rechazado. "Cuidado con los extranjeros" es lo que dicen los gobernantes feudales de China. Por ejemplo, en el comercio exterior, una regla que se siguió en el último período feudal fue precisamente bajo la guía de la idea de "protegerse estrictamente contra los extranjeros". En la dinastía Ming, casi todas las actividades de comercio exterior estaban bajo el control del gobierno. sistema de comercio de tributos durante mucho tiempo, y todos los intercambios no gubernamentales y mercados privados chinos y extranjeros estaban bajo el control del gobierno. Aunque el comercio marítimo privado estaba permitido en el período posterior, todavía existían varias restricciones. Durante la dinastía Qing, debido a los cambios en la situación externa, el énfasis en los "extranjeros antichinos" alcanzó un nivel sin precedentes. Durante este período, la relación entre los países occidentales y China surgió con cada vez más contactos. uno tras otro bajo la escolta de cañoneras, y la puerta estaba frecuentemente cerrada con llave, y esta cultura al menos no era inferior en términos de "maravillosas habilidades e ingenio". Es aún peor en China. En esta situación, el sentido de superioridad de los gobernantes Qing hacia la civilización china se entrelazó con un miedo instintivo y una actitud defensiva hacia la civilización occidental extranjera. Por lo tanto, enfatizaron la "prevención de países extranjeros" más que la generación anterior e hicieron todo lo posible para limitar los intercambios extranjeros. . Durante este período, la dinastía Qing prestó especial atención al mantenimiento del sistema chino en sus intercambios exteriores. Ya sea que el emperador Kangxi y la Santa Sede estuvieran debatiendo si permitir que los creyentes chinos siguieran la etiqueta tradicional de adorar al cielo, adorar a Confucio y adorar a los antepasados, o durante los períodos Qianlong y Jiaqing, consideraron obstinadamente las dos misiones comerciales enviadas por los británicos como "Enviados de tributo" y requeridos. Siguieron el sistema chino y se inclinaron ante el emperador, de lo contrario no serían recibidos.
El propósito es mantener las "leyes" y "reglas" de China y es "estricto"