Texto original y apreciación de "Yong Yu Le, Nostalgia por el pasado en el Pabellón Beigu, Jingkou·Xin Qiji"
Xin Qiji
A lo largo de los tiempos, no se encuentra ningún héroe, y Sun Zhong está buscando un lugar. En el pabellón de baile y en el escenario de canto, el viento y la lluvia siempre se lo llevan. El sol poniente, la hierba y los árboles, los callejones ordinarios, donde una vez vivieron los esclavos de la humanidad. Recuerdo aquellos días en los que éramos feroces y poderosos y podíamos tragar miles de kilómetros como un tigre. Yuan Jia selló apresuradamente al lobo en Xu y ganó una visita apresurada al norte. Cuarenta y tres años después, todavía recuerdo el incendio del faro en Yangzhou Road. Pero mirando hacia atrás, debajo del Templo de Buda y Li, hay un tambor de cuervo sagrado. ¿Quién puede preguntar, Lian Po es mayor, todavía puede ganarse la vida?
El Pabellón Beigu, también conocido como Torre Beigu, está ubicado en la montaña Beigu al norte de Jingkou (ahora Zhenjiang, Jiangsu). Frente al río Yangtze debajo y rodeado por tres lados de agua. Mirando al otro lado del río desde el Pabellón Beigu, se puede ver claramente el paisaje de los ríos Yangtze y Huaihe. El río Huai en la distancia es el cruce de Song y Jin. Mirando hacia el norte, hacia las Llanuras Centrales, me preocupan los asuntos estatales, especialmente pensando en Sun Quan (también conocido como Zhongmou) de los Tres Reinos y Liu Yu (apodado Jinu) de las Dinastías del Sur. Los hechos de estas dos personas están relacionados con Jingkou. Antes de que Sun Quan estableciera su capital en Nanjing (la actual Nanjing), originalmente usó este lugar como su sede de gobierno y lo llamó la "capital", por lo que tenía su "Pabellón de Danza y Terraza de Canción". Más tarde se trasladó a Jianye y se le cambió el nombre a Jingkou Town. Liu Yu nació en Jingkou antes de proclamarse emperador, utilizó a los soldados de Jingkou como base para sus dos expediciones al norte a través del río Yangtze y recuperó sucesivamente grandes áreas de tierra como Qingzhou, Luoyang y Chang'an. Esta fue la Expedición al Norte más fructífera de las Dinastías del Sur en más de 200 años.
La primera parte del poema describe los acontecimientos pasados en Jingkou, comenzando con Sun Quan y luego describiendo a Liu Yu. El poema comienza con la frase "País Eterno", con un trasfondo amplio y una especie de impulso y poder. El gran país perdurará a través de los siglos, pero Sun Quan, quien inició su negocio en Jingkou, no tiene rastros. El viento y la lluvia se han llevado el viento y el viento ha desaparecido "No se encuentra ningún héroe, pero. Sun Zhong está buscando un lugar". Al recordar la hegemonía de Sun Quan, también existe la sensación implícita de que "no hay héroes en el tiempo". "Suspiro. Las reglas de escritura de Liu Yu son diferentes y se centran en la caracterización positiva. El "sol poniente, la hierba y los árboles, y los callejones ordinarios" que se ven son todos sentimentales porque "los esclavos de la humanidad alguna vez vivieron allí" y recuerda el regreso de Liu Yu a Qingzhou después de una batalla, y su regreso a Guanzhong después de otra batalla; su más sincera admiración y anhelo. Por lo tanto, al escribir aforismos como "Una espada de oro y un caballo de hierro, un tigre puede tragar miles de millas", el autor, como Liu Yu durante la Expedición al Norte, parecía cien veces más enérgico. Liu Yu está escrito con tanta energía en el poema, que en realidad contiene un autorretrato del espíritu de lucha de Xin Qiji. Lu You recordó después de la muerte de Xin Qiji: "Miraste a You'an tan enojado como un tigre" ("Enviar a Zhao Changfu"). Para quienes luchan, lo más valioso es este tipo de "espíritu de tigre" que desprecia a los enemigos poderosos y es inflexible
¡En la situación de paz y debilidad en los Song del Sur! Dinastía, Xin Qiji extrañó a Sun Quan, Liu Yu es de gran importancia práctica. Habían pasado casi ochenta años desde que la dinastía Song cruzó el sur por el sur. La gente del norte, devastada por la caballería de hierro de los gobernantes de la dinastía Jin, miraba hacia el sur año tras año. Sin embargo, varios emperadores de la dinastía Song del Sur sufrieron raquitismo y fobia al enemigo. Aunque Xiaozong Zhao Shen alguna vez mostró una actitud de resistencia a la dinastía Jin, una vez que Fu Li fue derrotado, ya no se atrevió a hablar de la Expedición al Norte. En la época de Guangzong, Zhao Dun y Ningzong, Zhao Kuo, la pequeña corte se dividió cada vez más y el período de recuperación se hizo cada vez más breve. Cuántos guerreros antijaponeses tenían ambiciones no realizadas y estaban frustrados e indignados. Sun Quan y Liu Yu, quienes también fundaron su país en el sur del río Yangtze pero se atrevieron a competir hacia el norte, se han convertido en objetos de la memoria de la gente. Debido a las limitaciones de clase, Xin Qiji no podía poner esperanzas en la gente. Sólo esperaba que los débiles y pacíficos monarcas de la dinastía Song del Sur pudieran tener el talento y el coraje de Sun Quan y Liu Yu. No hace falta decir que este esfuerzo desesperado fue finalmente en vano.
Si la primera parte de la historia trata sobre recordar a Sun y Liu, inspiró positivamente a los monarcas y ministros de la Dinastía Song del Sur a resistir a la Dinastía Jin, luego, la segunda parte utiliza el pasado trágico del fracaso de; la expedición de Yuanjia al norte y la invasión del sur por los soldados Jin en los últimos años de Shaoxing. El reverso recuerda a la gente que debe aprender lecciones de la historia. En el año veintisiete de Yuanjia (450), el hijo de Liu Yu, el emperador Wen de la dinastía Song, Liu Yilong, envió a Wang Xuanmo y a otros en una expedición al norte de cinco frentes. Dijo: "Escuchar la declaración de Xuanmo hizo que la gente quisiera sellar al lobo en Xu", como si la victoria fuera muy fácil, al igual que Huo Qubing persiguió a los Xiongnu hasta Mobei durante la orilla norte de la dinastía Han), se sacrificó al cielo y. regresó victorioso. Es una pena que "Yuanjia apresuradamente", con tropas insuficientes, comenzara la guerra precipitadamente, y el oponente fuera Tuoba Tao, el emperador Taiwu de la dinastía Wei del Norte, que se volvió cada vez más poderoso después de unificar la cuenca del río Amarillo. la plataforma deslizante "sólo ganó una visita apresurada al norte". Tuoba Tao aprovechó la situación y avanzó hacia Guabu, al otro lado de Zhenjiang. Cortó juncos y construyó barcos en preparación para cruzar el río. El "Templo de Buda" en la montaña Guabu es la reliquia de la invasión sureña de Tuoba Tao hace más de 700 años. Hace cuarenta y tres años (1162), Xin Qiji condujo a sus tropas de regreso al sur después del levantamiento de Jinan. En el momento en que el financiero Wanyan Liang estaba invadiendo el sur, pasó por Yangzhou y Zhenjiang, donde se reunieron los caballos de guerra y estallaron las guerras. Y "debajo del Templo de Buda y Li, hay un tambor de cuervo sagrado", el líder de la tribu Xianbei hace 700 años disfruta del sacrificio de incienso de la gente.
En opinión de Xin Qiji, esto no podía dejar de considerarse como una vergüenza histórica para la nación y dejó profundas cicatrices en su corazón. Ahora, en vísperas de otra guerra, cuarenta y tres años después, mirando hacia el norte, recordó estas viejas e insoportables escenas, se llenó de pasión y no pudo evitar inundar su corazón nuevamente.
No es casualidad que Xin Qiji revisite el pasado de "Yuan Jia Cao Cao". A juzgar por la situación de las dinastías Song y Jin en ese momento, la dinastía Song era más débil que la dinastía Jin. Si la dinastía Jin quería tratar específicamente con la dinastía Song del Sur, todavía tenía el poder. En ese momento, el ministro de la dinastía Song del Sur, Han Yuzhou, nombró generales que eran inhumanos y menos importantes que los soldados. Esto era algo a lo que Xin Qiji se oponía firmemente. Por eso, este poema emitió una advertencia anticipada, advirtiendo al tribunal que no volviera a cometer el mismo error. Naturalmente, esto no convenía a la arrogancia de Han Kanzhou, y pronto fue destituido de su cargo. La Expedición al Norte, en la que el poeta tenía grandes esperanzas en sus últimos años, se arruinó por el mal manejo de Han Yuzhou un año después. La Expedición al Norte de Kaixi solo tuvo peores consecuencias que la Expedición al Norte de Yuanjia.
Xin Qiji confiaba en la victoria en la lucha contra la dinastía Jin. En sus primeros años, propuso contramedidas prácticas para la Expedición al Norte en sus tratados como "Diez ensayos sobre Meiqin". Aunque ahora está envejeciendo, su deseo de montar a caballo y matar al enemigo sigue ahí. Siempre ha sido honesto y honesto, con la esperanza de ser reutilizado en el contraataque decisivo en un futuro próximo. Pero aunque la conclusión de la palabra expresa algún tipo de expectativa, es más de emoción y decepción. "Quién debería preguntar" son tres palabras, llenas de infinita pena e indignación. Pasó de la nostalgia a la realidad de la dinastía Song del Sur bajo el gobierno de Song Ningzong y Han Yuzhou, y el estado de ánimo anterior de "tragar miles de millas como un tigre" de repente se enfrió. El entusiasmo por resistir a la dinastía Jin se convirtió en resentimiento contra la corte imperial. Esto es un reflejo de la contradicción entre sus ambiciones políticas y la realidad. Preocuparse por el país pero no tener forma de servirlo fue la tragedia compartida por los patriotas antijinistas en ese momento.
Este poema se caracteriza por su nostalgia por el pasado y el presente, y su uso de las palabras para hablar de política. No solo muestra la heroica ambición del autor de resistir a la dinastía Jin, sino que también revela su capacidad para hablar sobre asuntos militares y discutir sobre política. Las diversas guerras civiles mencionadas en el poema fueron libradas por decenas de miles y cientos de miles de personas. Solo usan tres o cuatro oraciones, ya sea para exagerar el frente (caballos de oro y hierro) o para resaltar lo negativo (mirar). hacia el norte a toda prisa), o usar "Experiméntalo personalmente (Fenghuo Yangzhou Road), o toma prestadas reliquias de generaciones anteriores (Templo de Buda), los reinos son todos diferentes y los colores son diferentes, como escenas de escenas históricas que cambian frente a a nosotros. Todo el poema tiene buen humor, pero también altibajos. La primera película extraña a Sun Liu, lamenta el paso del tiempo y elogia la inmortalidad de sus logros. El estado de ánimo cambia de bajo a alto. La segunda película revisa el trauma histórico y la situación personal, y la ansiosa anticipación se convierte en un resentimiento impotente. Pero pase lo que pase, despierta la profunda pasión del autor por la lucha. Este poema utiliza alusiones en casi todo el poema, lo que provoca dificultades a los lectores. Pero este es un poema nostálgico, basado originalmente en acontecimientos históricos, y algunos acontecimientos históricos no pueden dejar de estar involucrados. El autor se compara con la incorruptibilidad. Esta alusión es muy apropiada. No solo expresa su ambición de ser fuerte y estar listo para la batalla, sino que también señala que su experiencia real de haber sido calumniado muchas veces es consistente con su estado de ánimo, identidad y situación. . lugar, por lo que el significado es más profundo.
El "No" en "Shang Neng Fou" ahora se pronuncia como "fou", lo cual es incompatible con los anteriores "lugar" y "que". La palabra "不" en el caso tenía dos lecturas en la dinastía Song. El "不" de "si" se pronunciaba principalmente como fu (铌). Pertenecía a la tribu Qiqu de Shangsheng y a menudo se asociaba con las palabras "chu". " y "qu" en la letra. Volumen 3 de "Ci Zheng" de Zhang Deying: "No, un sonido es cuadrado y cortado, y un sonido es largo y largo". "Ying Tianchang" de Wei Duanji en las Cinco Dinastías usó la palabra "no" hoja "; Feng Zhengzhong" "Die Lianhua", Nueve de cada diez poemas Song comienzan con la rima superior, y sólo una décima parte con la rima inferior en "Bodhisattva Man" de Zhang Bi... para Nandu. Este es también el caso de todas las escuelas de pensamiento. La palabra "fou" ye "chu" y "que" de Xin Qiji son las rimas comunes utilizadas por la gente de la dinastía Song. También se indica en el Volumen 3 de "Ci Pin" de Yang Shen: "En Ci, la mayoría de las palabras se llaman 'Fu', que se pronuncia junto con 'Zhu' y 'Wu', que es el sonido de Fujian hoy". , el dialecto de Fujian aún se conserva. Lea de esta manera.
Xin Jiaxuan protegió a Nanxu... y escribió otro "Yong Yu Le", que prologa los asuntos de Beifu. El primer capítulo dice: "A lo largo de los siglos, los héroes nunca han encontrado un lugar para que Sun Zhong busque consejo". También dice: "En los callejones comunes, una vez vivieron esclavos humanos, dijo la persona que suspiró con emoción". : "Es insoportable mirar hacia atrás. Debajo del Templo de Buda, hay un santuario de dioses y cuervos. Tambor. ¿Quién puede preguntar si Lian Po todavía tiene edad suficiente para comer? Si preguntas a todos los invitados, definitivamente encontrarás sus defectos y no podrás agradecerles. El invitado pudo decir una o dos palabras, pero no entendió lo que quería decir y no respondió, pero agitó sus plumas y miró a su alrededor. Yu Shi era lo suficientemente joven y valiente como para hablar. De vez en cuando se sentaba al lado del banquete, Jiaxuan recitaba las palabras de iluminación y consultaba una y otra vez. Yu Suran le dijo: "Cuando se formulen las palabras y oraciones, se eliminarán los patrones antiguos y modernos ... entonces habrá dudas sobre la entrada tardía. Jia Xuan estaba tan feliz que lo instó a terminar lo que hizo". dicho. Yu dijo: "... Soy un poco consciente de que tengo muchos oídos que usar". Así que se alegró mucho, bebió un poco de vino y se sentó y dijo: "Esposo, estoy muy enfermo.
" (Volumen 3 de "Historia histórica" de Yue Ke)
Sheng'an dijo: Los poemas de Jiaxuan son el número uno. Desde el principio, estuvo a punto de romper a llorar, pero en la segunda parte, se apresuró. hacia adelante y no pudo contener su pluma. Lian Po lo redactó él mismo, generoso y decidida, como si escuchara su sonido. Las personas que usan muchos nombres personales en esta palabra todavía no entienden el significado de la palabra (Xianzhu, "Ci Jie" de Cheng Hong, volumen 5)
La gente de hoy usa gerundios Xin y Liu, no sé si los poemas de Jiaxuan son más famosos por "debajo del templo de Buda y los perros mapaches, y hay un tambor de cuervo sagrado", pero después de esto, se desploman ("Xipu Ci" de Tian Tongzhi")
Si la frase es demasiado dura y se dicen demasiadas cosas, la familia Yue debería ridiculizarla; si no es la arrogancia de Jiaxuan, no la toques a la ligera ("Tan Ping Ci Bian" de Tan Xian)
Esta palabra no es digna de ridículo. Tira a los mensajeros y los ejecuta con gran energía. , como la ira de un leopardo y el vuelo de un dragón. Yue Juanweng dijo que hay muchas cosas en esta obra, pero hay un sonido de oro y piedra en cada frase, y tengo miedo de su poder mágico (. Comentario sobre la "Colección Yun Shao") de Chen Tingzhuo)