Después de leer "El viaje de la belleza", unas 600 palabras

De "El Viaje de la Belleza", entiendo la vida y entiendo que la infinita vitalidad de la belleza proviene de la vida, y esta vitalidad requiere que la percibamos con nuestra pasión por la vida. Sólo así, la belleza. se puede sublimar ante tus ojos. Lo siguiente es lo que compilé sobre "El viaje de la belleza". La experiencia de lectura tiene aproximadamente 600 palabras. ¡Bienvenido a leer!

La experiencia de lectura de "El viaje de la belleza". tiene aproximadamente 600 palabras 1

Alguien me preguntará: ¿Por qué estás leyendo este libro? ¿Está relacionado con mi especialidad? Creo que, ya sea que esté relacionado o no, vale la pena leer los buenos libros. Al hacerlo, descubrí que el libro "El viaje de la belleza" ciertamente puede vincularse con mi especialización. Puede profundizar mi comprensión de la belleza e incluso puedo apreciar algunos patrones que antes pensaba que no podía apreciar. Ahora puedo comprender las herramientas aterradoras y feroces que solía tener. Puedo llevar a los niños a experimentar personas de diferentes épocas y sus diferentes interpretaciones de la belleza. ¿Por qué a veces los patrones son siniestros y otras veces suaves y lindos? Encontré la respuesta. En el libro, el Sr. Li Zehou mostró el sentimiento de belleza del pueblo chino a lo largo de los tiempos, brindó una descripción general y una comprensión estética del arte y la literatura desde una vista macroscópica de pájaro y me llevó a un recorrido vívido y profundo por la literatura clásica. Y arte.

Aunque el libro "El curso de la belleza" tiene sólo unos cientos de miles de palabras, registra el desarrollo artístico de la nación china durante miles de años. El primer capítulo del libro se divide en diez capítulos, cuyos contenidos van desde la antigua "danza del dragón y el fénix", el proceso de acumulación de simbolización de imágenes de animales en patrones geométricos abstractos, hasta la feroz belleza del patrón Taotie en bronces. al confucianismo, el taoísmo y el arte arquitectónico complementarios de la dinastía anterior a Qin, al Chu Desde el romanticismo de Han Fu, el impulso y la belleza antigua de la dinastía Han, hasta el "despertar del hombre" y la "conciencia de la literatura" en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, así como el arte escultórico de la aparición de Buda en las Seis Dinastías, Tang y Song, hasta los paisajes de las Dinastías Song y Yuan y la concepción artística de la poesía, la letra y la música. , hasta el surgimiento de la cultura ciudadana, las novelas seculares y la ópera en las dinastías Ming y Qing.

No es una obra de historia del arte en el sentido general. El foco no está en la apreciación detallada de obras de arte específicas, sino en la integración orgánica de la estética, el arte y todo el proceso histórico basado en la historia del arte. Estética de la ontología antropológica. Ponte en contacto. No sólo responde a la moda moderna, sino que también analiza los motivos de su formación desde un nivel filosófico y hace comparaciones entre la antigüedad y la actualidad. Permite a las personas comprender la estética desde la filosofía y comprender la filosofía desde la estética, revela el papel y la influencia de varios factores sociales en la estética y el arte, y proporciona un análisis general y una explicación del desarrollo de la literatura y el arte clásicos chinos. Es una introducción general al estilo de contorno y cuello de la belleza clásica china.

La idea principal a lo largo del libro es la "forma significativa". La transformación del realismo a la simbolización y a los patrones geométricos abstractos en la decoración de la cerámica antigua es una acumulación del contenido a la forma, y ​​es el proceso de formación original de la belleza como una "forma significativa". En el arte lineal, la belleza formal de los patrones generales suele ser estática y estilizada, y pierde el sentido de vida. La "forma significativa" es todo lo contrario: es viva, fluida, llena de toques de vida y belleza expresiva. El arte de la caligrafía china es este último.

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Déjame preguntar, "El viaje de la belleza", ¿qué tipo de libro es?

Feng Youlan dijo: "Es un libro grande, una historia de la estética y el arte chinos, una historia de la literatura china, una historia de la filosofía china y una historia de China". Algunas personas también han preguntado: "¿Es este un ¿Monografía? No. ¿Esto es una historia general? No. ¿Esto es un libro de prosa? No. ¿Esto es un cuaderno? De hecho, puede serlo todo y, sin embargo, no es nada. Mucha gente piensa que este es un libro difícil de clasificar, puede ser un libro de pensamiento o un libro de estética, porque contiene mucho análisis filosófico e introducción a la estética, así como muchos documentos históricos sobre estudios culturales. . Adentro. Pero el propio Li Zehou cree que “la mayoría de los tratados históricos han osificado la creación literaria y artística viva en cosas rígidas, y muchas historias literarias e historias del arte han cortado en pedazos la creación literaria y artística, creo que ya sea arte, literatura o estética, lo hacen. son inseparables del destino humano también lo son de la historia "Así que es simplemente un proceso hermoso.

Pregunte de nuevo, "El curso de la belleza", ¿qué tipo de belleza es esta?

Li Zehou dijo que "la razón por la que la belleza no es una forma ordinaria, sino la así- llamada "significativa" "La forma" radica en el hecho de que es una forma natural que acumula contenido social". En "El Proceso de la Belleza", encontrará que existen todo tipo de bellezas únicas desde la antigüedad hasta los Ming y Dinastías Qing. Puedes ver los dragones voladores y los fénix en la antigüedad, la belleza feroz de la Edad del Bronce, el espíritu racional de la dinastía anterior a Qin, el romanticismo de las dinastías Chu y Han, el comportamiento humanista de las dinastías Wei y Jin. el mundo trágico del Buda, y luego el deslumbrante esplendor de la dinastía Tang y la extravagancia de la dinastía Tang Media. Como resultado, trajo la concepción artística paisajística de las dinastías Song y Yuan y el océano de la literatura y el arte. las dinastías Ming y Qing. Descubrirá que durante todo el proceso, no se trata de una introducción general como un libro de historia tradicional, sino de la cerámica, del bronce al hierro, de la poesía, de la poesía a la literatura, de la escultura, la pintura a la arquitectura, el Sr. Li Zehou combinó belleza y literatura. , belleza La historia, la belleza y la filosofía siempre se combinan, haciendo que la belleza del arte sea inferior a la apreciación del contenido de la vida y dejando que el gusto elegante dé paso a la realidad secular. Como está escrito en el libro, "La belleza es la unidad de sensibilidad y racionalidad, forma y contenido, verdad y bondad, regularidad y propósito. Como la naturaleza humana, es el mayor legado de la historia humana".

Finalmente, pregunto: "El viaje de la belleza", ¿qué tipo de viaje es este?

En el viaje de la belleza, el Sr. Li Zehou es como un guía experto que lo presenta. Nos adentraremos en China Durante el recorrido de la belleza artística, diríjase a Xixi para saborear la esencia de la belleza. He visto los coloridos bronces, las esculturas de la dinastía Song del Norte con elegantes huesos y figuras claras, la caligrafía de las dinastías Jin y Tang con dragones y serpientes, los hermosos paisajes de hadas de las dinastías Song y Yuan, y los maravillosos poemas. canciones y danzas, caligrafía y pintura, esculturas y documentos arquitectónicos, que nos llevan paso a paso hacia el largo río de belleza de la China civilizada. Las chispas de los tiempos se precipitaron en el río, contagiando las emociones de las personas y haciéndolas persistir.

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Creo que la clave para que un libro sea popular o no reside en si es atractivo. La atracción depende de la connotación del libro.

Durante estas vacaciones de invierno, leí un libro llamado "El viaje de la belleza" en mi tiempo libre. Esto está escrito por el Sr. Li Zehou, "el último héroe cultural del siglo XX". Mientras leía, descubrí que muchas de las imágenes del libro también aparecían en mis libros de historia. Una sensación de déjà vu despertó mi interés por la lectura. Por eso, estas vacaciones de invierno comenzaron mi "viaje de belleza".

Desde el inicio de Pangu, la belleza ha estado presente durante todo el proceso. La "danza del dragón y el fénix" del arte antiguo primitivo, la "belleza brutal" del arte en bronce Yin y Zhou, la "complementariedad del confucianismo y el taoísmo" del espíritu racional anterior a Qin, el "romanticismo" de Chu Ci, Han Fu y retratos Han, y el "despertar del hombre" del estilo Jin de la dinastía Wei, esculturas budistas de las Seis Dinastías, las Dinastías Tang y Song, pinturas de paisajes de las Dinastías Song y Yuan, así como poemas, letras y música, cada uno con tres categorías estéticas, novelas de las dinastías Ming y Qing, conceptos importantes como cambios románticos, sentimentales y realistas, etc., análisis de "El curso de la belleza" Las características estéticas de diferentes épocas. Desde una perspectiva macroeconómica, proporciona una descripción general y una comprensión estética de los miles de años de arte y literatura de China.

Al leer este libro, creo que es un bautismo del alma. La pesada palabra "conmocionado" ya no es suficiente para expresar su peso. A través de la belleza del arte, los lectores pueden apreciar la magnífica esencia de la belleza histórica y artística. Es esencialmente diferente de la estética pura de las palabras. La belleza del escritor Li Zehou requiere la acumulación de conocimientos integrales en historia, arte, literatura, etc. Cuando leía, me sorprendía el arte chino. Al mismo tiempo, me sentía impotente debido a mi talento y conocimientos limitados, y sentía que tenía dificultades al leer. Creo que este libro de teoría estética de lectura obligada debería estudiarse con más profundidad. Léelo atenta y cuidadosamente y siente el impacto en tu alma.

Creo que la mayoría de los estudiantes tendemos a leer libros con muchas ilustraciones muy rápidamente. La mayoría de nosotros miramos las imágenes y rara vez leemos el texto. Sin embargo, cuando vi este libro, sentí que quería nadar en la deslumbrante variedad de palabras. Las palabras del libro me dieron una gran fuerza. Al mismo tiempo, también siento el profundo significado de las imágenes. Como dijo el autor, esta separación y adaptación del trabajo material y el trabajo espiritual ha creado un grupo de pensadores y un grupo de ideas. Este es un libro que me enseña a comprender la psicología cultural y es un libro esclarecedor para la apreciación estética.

Esta vez leí "El proceso de la belleza" para una lectura extensa. Creo que a menudo tomaré este libro para practicar la lectura en el futuro y saborear el valor de la estética. Porque yo también quiero disfrutar el proceso de lectura de "El viaje de la belleza". Finalmente, me gustaría agradecer al Sr. Li Zehou por sus obras, que me dieron una comprensión preliminar de la estética china. Además, "El viaje de la belleza" es una obra de arte que vale la pena saborear. La belleza, como unidad de sensibilidad y racionalidad, forma y contenido, verdad y bondad, regularidad y propósito, es un gran logro de la historia humana. Sin embargo, el rumbo de la belleza apunta hacia el futuro.

Creo que leer este libro requiere mucha acumulación y una cierta comprensión de la literatura, la escultura, la música, la arquitectura y la vida antiguas; de lo contrario, no podrás apreciar la sutileza de este libro. Incluso si no sabes mucho, simplemente leer este libro será un proceso que enriquecerá enormemente tu reserva de conocimientos.

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Cuando estaba en la escuela secundaria, leí "El viaje de la belleza" de Li Zehou y vi al autor citando un frase en la sección sobre vasijas rituales de bronce: "Ten piedad. "El hacha es feroz como el fuego", la frase proviene de "El Libro de los Cantares: Canción de Shang", que describe la ambición del guerrero de matar en la batalla. Probablemente porque sentí que este estado era como mi último año en la escuela secundaria, escribí esta frase y la publiqué en mi escritorio, mitad como motivación y mitad como ridículo. Pensé que las palabras duraderas eran demasiado oscuras y difíciles de pronunciar, pero no esperaba que después de viajar a través de miles de años, pudiera ver las palabras como si estuvieran cara a cara. La belleza es una forma significativa. Por eso, hay un hacha piadosa, que es tan feroz como el fuego, y el corazón de quienes la ven arde.

"La belleza es una forma significativa" fue propuesta por Knef Bell. Esta visión niega la representación y enfatiza la naturaleza estética de la forma pura. Del patrón de la cabeza humana y el cuerpo de serpiente, podemos entender el significado de belleza. El cuerpo de la serpiente está cerca del suelo, ligeramente curvado, tosco y primitivo. Sólo la cabeza humana indica que se mantendrá en alto como una importante bandera tótem para muchos clanes, tribus y alianzas tribales en el oeste, norte y sur de China. Sin las líneas que dibujan la cabeza humana y el cuerpo de la serpiente, no hay significado ni belleza aparte del significado del tótem, el patrón de la cabeza humana y el cuerpo de la serpiente no es hermoso;

El tótem es infantil y torpe, pero el bronce es feroz. Las emociones fueron quemadas y derretidas por las llamas, y se vertieron en enormes símbolos de bronce. Impulsadas por las emociones religiosas primitivas como el inframundo, la gente pequeña se arrodilló frente a los feroces recipientes rituales. Sólo cuando la gente piensa en este significado puede comprender la frialdad y el peso del bronce.

Luego la herramienta metafísica se desarrolló y evolucionó hacia el camino metafísico.

El bronce ha sobrevivido durante miles de años, pero las emociones religiosas originales se han desvanecido gradualmente. Los tres elementos de la religión, emociones, conceptos y rituales, fueron guiados y disueltos por Confucio en las relaciones mundanas y en la vida real. Xunzi desarrolló aún más los elementos escépticos y la actitud de vida de la cosmovisión de Confucio en el ateísmo optimista y emprendedor de "Yi Zhuan" y, por otro lado, evolucionó hacia el panteísmo de Zhuang Zhou, por un lado, el respeto por la personalidad individual de los miembros del clan; En la era de Confucio se convirtió en el de Mencio. Por otro lado, el gran ideal de personalidad de Zhuangzi también evolucionó hasta convertirse en el incomparable ideal de personalidad independiente de Zhuangzi.

Ya sea el sonoro juramento de hierro de que "la riqueza y el honor no pueden ser lascivos, la pobreza y la humildad no pueden ser conmovidas y el poder no puede entregarse" o la vaga charla de "vagar más allá del polvo y la suciedad, y siendo despreocupado en la inacción", todos contienen significados profundos. Entre las palabras, se envía fuera de las palabras. Generaciones posteriores, como las opiniones patrióticas, éticas y políticas de Du Fu de "traer a los emperadores Yao y Shun, y luego hacer las costumbres puras", y el semiconcepto de Han Yu de "el amor general se llama benevolencia, hacerlo apropiadamente se llama rectitud, y lo que se deriva de ello se llama Tao". Las creencias filosóficas confucianas y la destacada personalidad de Yan Zhenqing de "la lealtad y la justicia son tan brillantes como el sol y la luna pero tan fuertes como el oro y la piedra" muestran que las normas estéticas tienen tanto contenido como forma. .

Remontando sus orígenes a la antigüedad y extendiéndose hasta nuestros días, con "La belleza es una forma significativa" a modo de balsa, el autor ha sido testigo de un viaje de la belleza a través de las tormentas del tiempo. Después de un breve descanso, aparece a la vista el paisaje a ambos lados del Estrecho de Taiwán. Los símbolos, líneas y otras formas son simples en sí mismos, pero tienen un gran peso debido a la acumulación de contenido social. La gente de hoy puede carecer de cierta memoria nacional, confiar demasiado y confiar demasiado en la llamada racionalidad y análisis científico y, por lo tanto, carecer del toque emocional que precede a la razón y la percepción. El autor no tiene intención de defender que la emoción prevalezca sobre la razón. Sólo espero que cuando la gente enfrente la belleza de una civilización duradera, pueda agregar algo de estética pura basada en la memoria nacional.

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Este libro titulado "El proceso de la belleza" trata sobre China desde la perspectiva de la estética, desde la antigüedad hasta El final de la dinastía Qing, en varios períodos. Un análisis de varias categorías de arte. Este es el primer libro sobre estética que he leído. Me ha ayudado a eliminar mi ceguera sobre la estética. Parece haber abierto una ventana que nunca antes había abierto, y he visto un mundo colorido, hermoso y rico. Nunca antes visto. Un jardín, cada obra de arte de la historia es una flor y un árbol en este jardín.

El autor es como un jardinero. Cuando abrimos el libro y entramos al jardín, este jardinero será una guía seria para nosotros, presentándonos las flores, pájaros, insectos y bestias del jardín. por uno, como numerosos tesoros familiares. Es solo que hay demasiadas cosas en él, demasiado ricas, y esta vez caminé demasiado rápido y con prisa, y no saboreé la belleza del interior, pero después de caminar por este jardín, todavía tenía las cosas que tenía. Nunca he probado a mi lado. La pequeña fragancia de flores que sale del jardín es tan refrescante que nunca la olvidarás en mucho tiempo. A continuación, escogeré algunas flores para compartirlas con ustedes.

1. El autor analiza por qué la imagen del “dragón” como símbolo de la nación china se basa en el cuerpo de una serpiente, con las cuatro patas de las bestias, el pelo de un caballo, la cola de un dragón, las patas de un ciervo, las garras de los perros y las escamas y bigotes de los peces pueden significar que los antiguos clanes y tribus chinos dominados por tótems de serpientes continuaron venciendo y fusionándose con otros clanes y tribus, es decir, la serpiente. Los tótems continuaron fusionándose con otros tótems y gradualmente evolucionaron hasta convertirse en "dragones".

2. Respecto a la belleza, el autor dijo que la razón por la que el sentimiento estético humano es diferente del placer sensorial de los animales es que contiene elementos de conceptos e imaginación. La razón por la que la belleza no es una forma ordinaria, sino la llamada "forma significativa", es que es una forma natural que acumula contenido social. Por lo tanto, la belleza reside más en la forma que en la forma. No hay belleza sin forma (la forma natural), pero sólo la forma (la forma natural) no la hace bella.

3. En cuanto a la historia, la historia nunca avanza al son de tiernos y humanos cantos pastoriles. Al contrario, avanza muchas veces pisoteando despiadadamente miles de cadáveres.

4. Respecto al Taotie de bronce, hay un profundo poder histórico acumulado en el misterio aparentemente feroz y amenazante. Su misterioso terror está simplemente relacionado con esta enorme e imparable fuerza histórica. Sólo cuando se combinan pueden. Conviértete en belleza, la gente realmente no tiene estatus ni poder aquí. Lo que tiene estatus es esta misteriosa deformación animal que amenaza, devora, reprime y pisotea los cuerpos y las mentes de las personas. adelante a través de la brutalidad, el terror y el poder de esta sangre y fuego. El arte de la Edad del Bronce no puede entenderse desde una actitud sentimental. La combinación de poder histórico sobrehumano y los conceptos misteriosos de la religión primitiva también le da al arte del bronce una atmósfera seria de destino, lo que aumenta su estilo misterioso y feroz.

5. Respecto a los caracteres chinos, al igual que las cuerdas anudadas de la novela, los pictogramas han incluido significados simbólicos más allá de los objetos simulados desde el principio. Una palabra no sólo expresa un objeto, sino muchas veces también un tipo de hecho o proceso, e incluye también significados subjetivos, exigencias y expectativas. Es decir, "pictograma" también contiene el contenido de "referirse a las cosas" y "comprender". Es este aspecto el que hace que el pictograma de los caracteres chinos sea esencialmente diferente de las pinturas, y tiene el significado, valor y función abstractos únicos de. símbolos.

6. En cuanto al arte de la dinastía Han, es precisamente porque se basa en acciones, acciones y tramas en lugar de rasgos mentales sutiles, voces y sonrisas para expresar su conquista del mundo. Falta realismo aproximado. No requiere ninguna representación fiel de los detalles para formar la apariencia "anticuada" del arte de la dinastía Han.

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