Apreciación de Linzhi, el último capítulo de "El Libro de las Canciones·Zhou Nan"
Ling Zhizhi
¡Los dedos de los pies del hijo de Zhen Zhen, Lin, están en Lin!
¡La decisión de Lin, el apellido de Zhen, el de Yu!
¡El rincón de nuestro bosque, el choque de las masas, en el bosque!
Nota del autor:
(1) Lin: Qilin, un animal legendario. Tiene pezuñas que no pisan, frente que no se toca y cuernos que no se tocan. Los antiguos la consideraban la bestia suprema y hermosa y también es una bestia auspiciosa tradicional china. Tiene un temperamento apacible y se dice que vive dos mil años. Los antiguos creían que dondequiera que apareciera el unicornio, debía haber signos auspiciosos. A veces se utiliza para describir a personas con talentos sobresalientes y capacidad e integridad política. "Libro de los Ritos: Nueve Ritos": "Lin, el fénix, la tortuga y el dragón se llaman los cuatro espíritus".
Por eso se compara con el carácter amable y leal de un príncipe, un apellido público y un clan público.
(2) Dedo del pie (zhǐ): pie, pie. Se refiere a las pezuñas del unicornio.
(3) Vibración (zhēn): Honesto y amable.
(4) Joven Maestro: El hijo de un príncipe se llama Joven Maestro. El poema "Niños" significa descendientes del duque Zhou.
(5) Metáfora (jiē): metáfora es lo mismo que metáfora, exclamación. Yu Jie: Vaya.
(6) Ding: La palabra "tongjia" en la parte superior se refiere a la frente.
(7) Apellido público: El hijo de un príncipe es un hijo, y el nieto de un hijo es un apellido público.
(8) Gongzu: descendientes por debajo del tataranieto de príncipes. Este poema se refiere a los descendientes de Zhou Gong.
Traducido por el propio autor:
Los dedos del unicornio no pisan a nadie. ¡Los hijos del duque Zhou son tan honestos y amables que son la encarnación de Qilin!
La frente de Qilin no es fuerte, pero los nietos del duque Zhou son tan honestos y amables, ¡que es la encarnación de Qilin!
Los tentáculos del unicornio no hacen daño a las personas. ¡Los descendientes del duque Zhou son tan simples y amables que son la encarnación de Qilin!
A través de la breve introducción del autor a "El Libro de los Cantares", podemos ver que hay muchas descripciones de plantas, plantas acuáticas y árboles en el poema, especialmente en el estilo nacional, las cuales reflejan la panorama social de la época. Este poema es diferente. Se trata de Qilin. ¿Qué es exactamente Kirin? El autor intentó encontrar algunas pistas en la literatura.
Qilin se encuentra en registros literarios: "Primavera y Otoño" tiene registros detallados de Qilin. Es decir, en los Anales de primavera y otoño, el incidente en el que el duque Ai de Lu fue capturado en el año decimocuarto (451 a. C.).
"Primavera y Otoño" registra: "En primavera, caza en el oeste y encuentra el bosque".
"Zuo Zhuan del período de primavera y otoño" se disuelve en: "En la primavera del decimocuarto año, fui a cazar a Xiaoye, y el carro (chú) de mi tío fue comprado por un comerciante, pensando que Fue siniestro y se lo dio a las personas necesitadas, dijo Zhongni, luego se llevaron "Yelin".
Durante el Período de los Reinos Combatientes, "Gongyang Chunqiu" de Gongyang Gao registró en detalle el incidente de "cazar". el oeste para conseguir el bosque": "En la primavera, la caza hacia el oeste era para conseguir el bosque". Por qué reservar, recuerda la diferencia. Sin embargo, quien acepte este trabajo recibirá un salario, porque las palabras de inauguración también son grandes. Sé grande. La grandeza de Lin también es vista por los benevolentes, pero no hay rey. Algunas personas dijeron: "¿Quién viene? Yan Yuan está muerto". Cuando Lu Zi murió, Confucio dijo: "Oh, Dios te bendiga". "
La explicación del autor es que en ese momento, el conductor de Sun Shushi, un noble del estado de Lu, se llamaba Shang Yan. Capturó una presa llamada Qilin mientras cazaba en Daye. La presa cazada por los nobles se utilizaba principalmente con fines de sacrificio.
Además, también hay un registro en "Mencius": "Cuando Mencius vio a Liang, Wang Li fue al pantano, Gu Hongyan y Elk dijeron: 'Esta es la alegría del sabio'".
Esto demuestra que, al menos en la dinastía Zhou, había alces domesticados en los jardines reales.
Se puede ver en la literatura que durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los antiguos registraron Qilin en libros. No es sólo el objeto de caza de los antepasados, sino también un importante sacrificio en las ceremonias religiosas.
¿Qué es "Lin" en "Journey to the West"?
Análisis del autor:
La forma del unicornio que vemos hoy en realidad apareció por primera vez en el Dinastías del Sur y del Norte.
Las formas de los unicornios a principios de la dinastía Han casi siempre se basaban en animales como los ciervos, con imágenes de caballos, bueyes, rinocerontes y otros animales intercalados. Desde un punto de vista zoológico, al menos antes de la dinastía Han, la imagen del Kirin chino debería haber aparecido como un herbívoro. Durante la dinastía Han del Este, después de la introducción del budismo en China, también se introdujeron muchos estilos artísticos indios antiguos. Durante las dinastías del Sur y del Norte, con la gran influencia del budismo, la forma del unicornio sufrió grandes cambios. Absorbió las formas animales de las leyendas budistas y gradualmente evolucionó hacia la forma de una bestia.
Algunos estudiosos incluso creen que los unicornios son jirafas. En realidad, se trata de un tributo traído desde países extranjeros por Zheng He durante sus viajes a Occidente durante la dinastía Ming. En 1415 (el decimotercer año de Yongle en la dinastía Ming), Zheng He regresó a Nanjing con la jirafa obsequiada por el rey Marin. Como las jirafas parecen unicornios, una mascota del folclore chino, y los chinos sabían poco sobre las jirafas en ese momento, todos estuvieron de acuerdo en que la jirafa regalada por Marin era un unicornio.
El Qilin con características de dragón que vemos hoy en día se formó finalmente en la dinastía Yuan.
Se puede extraer un mensaje del registro de "Primavera y Otoño" que dice que "fue hacia el oeste a cazar y encontró un bosque". Dado que esta bestia llamada Qilin puede ser capturada, debe ser una bestia que vive en la naturaleza. De hecho, muchas de estas bestias en China también tienen prototipos, pero constantemente se les da más y más espacio para la imaginación y finalmente se convierten en la imaginación artificial que vemos ahora. Entonces, volviendo al período de primavera y otoño hace 2.500 años, podemos aprender de la historia de "La expedición occidental para cazar el bosque". Dado que el unicornio puede ser capturado por los cazadores, significa que este animal no es una bestia mítica. pero realmente deberían existir o haber existido en el pasado. Pero la propia historia de "El bosque perseguido en la expedición occidental" muestra que en China en ese momento, este animal basado en el Kirin estaba en realidad al borde de la extinción, e incluso solo quedaron los restos de este grupo, incapaces de mantener la reproducción y desarrollo continuo de la especie.
En resumen, el autor cree que el unicornio de "Viaje al Oeste" es un alce.
Alguna vez los alces estuvieron ampliamente distribuidos en el este de Asia. Más tarde, debido a los cambios climáticos naturales y factores humanos, estuvo casi extinto a finales de la dinastía Han. Según investigaciones científicas, hace ya 3.000 años, había alces en los tramos medio e inferior del río Amarillo y del río Yangtze en mi país, pero su número disminuyó gradualmente después de la dinastía Han. Ha vivido en China durante millones de años. Los fósiles de alces salvajes desenterrados muestran que los alces se originaron hace más de 2 millones de años y fueron más prósperos hace unos 1.000 a 3.000 años, con cientos de millones. Tanto el número de fósiles de alces como el número de especímenes en un determinado sitio de fósiles en mi país disminuyeron rápidamente después de las dinastías Shang y Zhou, hace unos 3.000 años, hasta que los alces salvajes finalmente desaparecieron a principios de la dinastía Qing.
Apreciación de la poesía del propio autor:
El autor cree que este poema "Dedo en el bosque" elogia el carácter de los descendientes de Zhou Gong. El duque de Zhou, que fue elogiado por generaciones posteriores como un hombre virtuoso y reservado, también puede reflejar el tema de Zhou Nan desde un aspecto. Este poema debería ser una obra de mediados a finales de la dinastía Zhou occidental.
Hay un dicho en "El Prefacio de Shimao" que dice que "el viaje de Guan Ju no ofenderá al mundo. Aunque el hijo del mundo está decayendo, su fe es tan gruesa como los dedos de sus pies".
En la "Biografía poética" de Zhu, la explicación de que "la emperatriz y las concubinas son virtuosas, sus descendientes y parientes son todos virtuosos, por eso el poeta usa los dedos del bosque para inspirar a sus hijos" parece referirse a "descendientes";
Al comprender el elevado estatus de "Lin" en la mente de los antiguos, se pueden captar los fuertes elogios transmitidos en este poema.
Apreciación de la poesía del propio autor:
El poema completo tiene tres capítulos, cada capítulo tiene tres oraciones, o capítulos y oraciones repetidos con tres suspiros en una oración, y las técnicas de escritura y Se repiten técnicas retóricas.
El "Dedo del Bosque" conduce al "Verdadero Gong Zhenzi", al igual que dos hermosas imágenes superpuestas e impresas: "Verdadero Gong Zhenzi" con ropas ondeando y árboles de jade al viento; Gongzi" Es recto y de buen corazón, posee integridad política y talento; "Sr. Zhen Zhen" es elegante y posee seis artes. ¿Qué palabras se utilizan para describir al "Sr. Zhen Zhen"? El poeta piensa en el unicornio, un animal benévolo. Las imágenes de las dos personas eran tan consistentes y coincidentes que soltó: "¡El dedo del pie en el bosque, el zhen del hijo en el bosque!" y "el verdadero Gong Zhenzi", este tipo de admiración sincera se desbordó de la boca del poeta. , esto es un cumplido, una palabra positiva. El significado de las palabras cambiadas en los Capítulos 2 y 3 no ha cambiado mucho: desde la punta de "Lin" hasta el "cuerno" de "ding", es un elogio repetido de Qilin en comparación con "Gongzi", "Gongxing"; y "Gongzu" Honesto y amable.
Recita los tres capítulos una y otra vez en un ciclo. Los poemas avanzan capa por capa, y las imágenes de Qilin y Gongzi parpadean alternativamente y se complementan entre sí. El sonido de la alabanza resonó en mis oídos. La intersección de imágenes visuales y efectos auditivos, y la repetición de capítulos superpuestos crean un sentimiento poético tan cálido y emocionante.