Texto original y apreciación de "Poesía, Canciones, Fu y Prosa·Qiu Xing (Parte 5)"
Texto original y apreciación de "Poesía, canciones, Fu y prosa·Qiu Xing (Parte 5)"
Du Fu
El Palacio Penglai está frente a la montaña Nanshan, llevando los tallos dorados del rocío y el cielo entre la dinastía Han.
Mirando hacia el oeste, la Reina Madre desciende de Yaochi, y desde el este, la energía púrpura llena el paso.
Las nubes se mueven y la cola del faisán abre el abanico del palacio, y el sol rodea las escamas del dragón para reconocer el santo rostro.
Dormir en Cangjiang, es la víspera de Año Nuevo ¿Cuántas veces tienes que ir a trabajar?
"Ocho poemas sobre el otoño Xing" fue escrito por Du Fu en Kuizhou en el primer año de Dali (766) del emperador Daizong de la dinastía Tang. Xing, por lo que significa estar emocionado y conmovido por la escena. El poema está inspirado en el paisaje deprimente del otoño, por eso se titula Qiuxing. La quinta parte de "Ocho poemas de Autumn Xing" no solo está relacionada con otros capítulos del poema en términos de significado y estructura, sino que también tiene las características de utilizar alusiones taoístas y colorearlas con religión, pero de hecho el taoísmo expresa el confucianismo.
Comience con dos frases: "El Palacio Penglai está frente a la montaña Nanshan, y lleva los tallos dorados del rocío de la dinastía Han". Según "Tang Huiyao", en el segundo año de Longshuo, el antiguo Palacio Daming fue renovado y rebautizado como Palacio Penglai. Ocupaba la meseta en el norte y miraba hacia la montaña Zhongnan que le gustaba al emperador Wu de la dinastía Han. dioses e hizo una bandeja de rocío para recoger el néctar, pensando que podría prolongarse la vida. "Xidu Fu" de Ban Gu decía: "Resiste que el cactus soporte el rocío y levanta los tallos dorados dobles". Esto muestra el origen de la súper frase. No había Chenglu Golden Stem en el palacio de la dinastía Tang, pero era solo una técnica de metonimia en el arte de la poesía. El falso Palacio Han se comparó con el Palacio Tang, que primero creó una atmósfera majestuosa y espaciosa, y siguió el. Tendencia a derivar la segunda frase de Chenglu: "Mirando hacia el oeste hacia el Yaochi para descender hacia la Reina Madre. La energía púrpura que viene del este llena Hanguan". El Palacio Penglai domina Yaochi al oeste y el paso Hangu al este. Tiene un terreno elevado y una atmósfera majestuosa. La historia de la Reina Madre de Yaochi proviene del "Han Wu Nei Zhuan": "El 7 de julio, cuando el emperador Wu de la dinastía Han vivía en el Salón Chenghua, de repente vinieron pájaros azules desde el oeste y se reunieron frente al Hall Dongfang Shuo dijo: Aquí es donde la Reina Madre de Occidente quiere venir ". Zi Qi La" Biografía de los Inmortales "se publicó en Manhan Pass: "Laozi viajó hacia el oeste y ordenó el paso (Paso Hangu). Yin Xi vio un aire púrpura flotando en el paso, y Laozi pasó en un toro verde. "La nota antigua decía que la concubina imperial estaba registrada como concubina y adoraba a Xuanyuan. , o se refiere específicamente a la prosperidad de Tianbao, todos de los cuales se sospecha que están vinculados a la política. La belleza de los poemas de Zimei a menudo radica en la escritura involuntaria. Él despliega su imaginación a través de hechos históricos, mitos y leyendas, lo que no solo muestra mucho su conocimiento y conocimiento de la lectura, sino que también expresa el aura del otoño y recuerda viejos sentimientos. no tener sustento y "adorar a los dioses en ese momento". El significado se puede ver más allá de las palabras "(palabras de Qiu Zhaoao) Para ser honesto, Du Fu solo está embelleciendo la capital imperial, porque extraña la capital que lo preocupa. , lo hace feliz y recoge todos sus sentimientos leales y patrióticos. Por lo tanto, la apariencia original del poeta se reveló naturalmente: "Las nubes se movieron, la cola del faisán abrió el abanico del palacio, el sol rodeó las escamas del dragón y reconoció el rostro santo. Escribió que había visto el rostro del emperador durante el majestuoso". ceremonia judicial. Los abanicos de cola de faisán de la guardia de honor del palacio se abrieron lentamente como nubes, y los patrones de dragones bordados en la ropa del emperador eran tan deslumbrantes como el sol. Estos son recuerdos maravillosos. Du Fu una vez presentó "Tres grandes rituales" al emperador Xuanzong de la dinastía Tang, y su talento literario en el pasado también sirvió al emperador Suzong de la dinastía Tang como Zuo Shijiu. tus codos están expuestos en las solapas de tu ropa ". Hay tantas alegrías y tristezas en la agitación, pero hay un sinfín de logros y logros en su corazón. ¡Brilla completamente en su imaginación borracha! Sin embargo, el poeta está sobrio después de todo. Cuando regresa a la realidad, la vergüenza de los asuntos nacionales, el declive de los medios de vida de la gente, su propia experiencia de vida precaria y su enfermedad en declive... toda existencia objetiva se ha condensado en una pesada acumulación psicológica, de modo que el. El poeta no puede cantar una melodía más apasionada, pero suspira impotente: "Estoy tumbado en el río Cangjiang a última hora de la mañana y voy a trabajar varias veces". Los árboles que caen en el horizonte crujen. El otoño amplio y declinante". el paisaje de "el río Yangtze está llegando" dejó al poeta "solo y asustado"; "varias veces" explica con tacto que no hubo ningún momento en que Du Fu se mantuviera alejado de la corte imperial y estuviera enfermo en Kuizhou, y nunca tuvo la oportunidad. Visitar el Palacio Qingsuo nuevamente "Dian Chaoban" ha servido al país, por lo que no tiene más remedio que expresar su memoria a través de recuerdos, "las hojas de girasol están al sol y la naturaleza de las cosas es difícil de ganar". p>
La primera mitad de este poema utiliza varias palabras. Las alusiones taoístas, en la superficie, la admiración por los dioses taoístas que pueden ayudar a las personas a lograr la liberación espiritual, parecen no tener nada que ver con todas las actividades utilitarias limitadas del mundo. Sin embargo, la segunda mitad del poema muestra que el confucianismo es el más adecuado para expresar la relación entre los individuos, los monarcas y la sociedad. El tipo de interdependencia de carne y hueso y la relación inseparable entre las personas demuestra plenamente los sentimientos internos de ser gregario y. inseparable de los seres humanos, un animal social Aunque Du Fu pasó toda su vida, "si tienes éxito, puedes ayudar al mundo, y si eres pobre, no puedes estar solo, pero las contradicciones emocionales de tener". El desapego y el nunca querer desapegarse nunca han dejado de enfrentarse. El primero es un fenómeno y el segundo es la esencia. El encanto de la personalidad de Du Fu a menudo proviene de esta connotación emocional diversa y rica.