¿Cuáles son los requisitos para convertirse en monje en Shanghai?
En primer lugar, tome el aprendizaje como ejemplo:
En cualquier lugar donde haya personas, habrá diferencias y habrá contradicciones como el bien y el mal, el yo y demás. en. Al igual que los estudiantes en la universidad, aunque han ingresado a la escuela, no todos los estudiantes se dedican al aprendizaje e incluso sus estudios son deficientes. A tu alrededor hay diferentes tipos de estudiantes universitarios. Aunque a todos se les llama estudiantes universitarios, algunos de ellos son realmente peores que los que nunca han ido a la universidad. ¿Esto es normal? Sin embargo, como buen estudiante, no le importan los que no son buenos aprendiendo. Sólo gestionará sus estudios con cuidado hasta que un día lo consiga y entonces podrá utilizar su sabiduría para beneficiar a los demás. Entonces, ¿dejará de estudiar porque ve a una persona que no es fácil de aprender? Esto es tan tonto. El aprendizaje es asunto tuyo, no de los demás, y lo que otros aprendan no se convertirá en tu conocimiento. Seamos alimentados.
Si comparas la universidad con un monasterio y el estudio con la práctica, siempre hay similitudes.
Puede parecer demasiado exagerado contarte lo que estos estudiantes de primaria saben, pero en realidad muchas personas cometen esos errores después de aprender budismo, incluso si tienen altas calificaciones académicas o son muy famosos. Pero siempre estoy acostumbrado a mirar los defectos de otras personas y no saber qué hacer yo mismo. Por ejemplo, si vas a un templo y ves algo que no es tan bueno como el Dharma, gritarás y siempre pedirás a los demás que lo hagan bien, pero no sabes que la práctica es asunto tuyo. Naturalmente, hay todo tipo de personas en el templo, porque cada uno tiene diferentes intenciones al convertirse en monje. Algunas personas quieren practicar, otras quieren comer y otras quieren fama y fortuna. Así como las personas que van a la universidad tienen ideas diferentes, ¿pueden renunciar a sus ideales y esfuerzos porque otros no quieren tener éxito? De manera similar, ¿renuncias a tu propia práctica porque ves que otros practican mal o no observan los preceptos? Las personas inteligentes y sabias considerarán todas las cosas malas como sus mejores maestros y les agradecerán que les den el ejemplo para no repetir los mismos errores.
Así que la intención de convertirse en monje es muy importante. De lo contrario, obstaculizará tu propia práctica. Ya sabes, la práctica es como aprender. Si sólo te concentras en si los demás están aprendiendo o no, al final no aprenderás bien. Si quieres tener un corazón amplio, no tiene nada que ver conmigo, no importa cuánta gente en el mundo no practique bien. Me exigiré estrictamente, practicaré mucho, aspiraré a convertirme en un Buda y haré lo mejor que pueda por todos los seres sintientes. Si tienes esta intención, puedes convertirte en monje.
Además, ser monje no tiene miedo al sufrimiento. Todos los budas provienen de innumerables prácticas ascéticas. Debes saber que es más rentable cambiar los pequeños sufrimientos del mundo por los grandes sufrimientos de la vida o la muerte. El sufrimiento aquí sólo dura unas pocas décadas. Los grandes sufrimientos de la vida y la muerte provienen de infinitas calamidades, y todo tipo de sufrimientos malvados se han probado en innumerables ocasiones. Mirando hacia atrás, todavía está lejos. La vida o la muerte son inciertas, pero nunca están lejos.
La mayor parte del sufrimiento de convertirse en monje es renunciar a la codicia, el resentimiento y la ignorancia. La gente común piensa que es sufrimiento, pero después de darse por vencido de verdad, es una felicidad infinita. Por ejemplo, la orina y las heces en tu estómago son tuyas, pero si no te rindes, sólo aumentará tu dolor sin ningún beneficio. Cuando te rindas, te sentirás cómodo y la carga se aliviará por completo. Nuestra codicia, resentimiento e ignorancia en este mundo son más sucios que la orina y las heces, y el dolor que provocan es más profundo y prolongado. Cuando nos vamos, escapamos del sufrimiento infinito. Puede dar algunos ejemplos para verificarlo usted mismo.
La diferencia entre volver a casa y convertirse en monje
Autor: Yi Phuntsok
Los principiantes, los llamados "hogar", son considerados por los sabios como una prisión que ata el cuerpo y la mente. Un tonto se aferra a la felicidad. Aunque existen diferencias temporales entre el budismo y el budismo, en última instancia, el propósito original de las conferencias y enseñanzas del Buda es liberar a todos los seres vivos de los grilletes de la rueda de la confusión y regresar a casa, para poder entrar en la ciudad santa de Nirvana. Por eso, en muchos clásicos como el Sutra del loto, el Buda utilizó imágenes y metáforas para describir los diversos sufrimientos de la casa de bomberos en los tres reinos, con el propósito de despertar a personas ingenuas e ignorantes, hacerlas despertar y pensar seria y profundamente. Sobre los sufrimientos de la reencarnación, odio la ley de la reencarnación desde el fondo de mi corazón, por eso puedo ser liberado y liberado con urgencia. Si somos indiferentes a los peligros de la estación de bomberos en los tres reinos y no queremos salir, los tres preciosos carruajes que están afuera de la puerta (las tres enseñanzas de la metáfora, la soledad y el Vehículo Supremo) desaparecerán en los demás. En otras palabras, no obtendremos el sonido, la soledad y el fruto de Buda.
En Hinayana, Mahayana e incluso Vajrayana, los monjes puros y puros son considerados practicantes de primera clase y creen que convertirse en monje es la mejor práctica. Sin embargo, las causas fundamentales de todos los seres sintientes varían ampliamente y no pueden generalizarse. Todos usamos el mismo estándar para exigir que el Buda no tenga clases, no sólo aceptando monjes, sino también dando una oportunidad de liberación a personas vestidas de blanco que nunca han tenido la oportunidad de convertirse en monjes en esta vida. El Buda relajó sus requisitos sobre los miembros de su familia y solo les permitió aceptar menos preceptos para encubrir pecados graves y practicar un pequeño número de buenas obras. Esto es muy diferente de los preceptos que guardan los monjes y de las buenas prácticas que practican. Por lo tanto, la gente en casa siempre debe sentirse avergonzada, envidiar la vida de un monje, observar a menudo la reencarnación y despertar en sí mismos un fuerte sentimiento de alienación. Si puedes practicar las Cuatro Nobles Verdades del Hinayana basándose en esto, podrás obtener el fruto más elevado de Anaheim, pero no el fruto de Arhat Fruit. Además, si puedes desarrollar la bodhicitta y practicar las Seis Perfecciones y las Diez Mil Prácticas sobre la base de una fuerte renunciación, podrás entrar gradualmente en el Mahayana y los Cinco Sutras. Pero en términos generales, debido a que el ambiente en casa y como monje son diferentes, existen muchos obstáculos para iniciar la renuncia y la bodhicitta en casa, por lo que, en comparación con aquellos que se convierten en monjes, la velocidad de sus logros es diferente. Por supuesto, esto es para la gente corriente. Si eres un gran Bodhisattva, no hay diferencia entre ser un cabeza de familia y un monje. Ahora no sólo podrás estar en casa, sino también en el infierno, fantasmas hambrientos y otros lugares.
Por ejemplo, Guru Padmasambhava, Guru Mapa, Guru Bhatpa, Guru Vimalakirti y Guru Pang Gong están todos en casa ahora. Debido a que el Bodhisattva ha perdido la naturaleza de ocuparse del hogar, puede vagar fuera de su mente y, por supuesto, no estará atado a su hogar. El "Vimalakīrti Sutra" dice: "Aunque seas blanco, sigues el método chamánico puro; aunque estés en casa, no hay tres reinos; presumes de tu esposa y practicas a menudo sánscrito; los miembros existentes de la familia siempre están dispuestos a mantente alejado." Pero debes saber que esto no es una restricción. El reino de la gente común. Si la gente corriente utiliza esto como excusa para seguir en prisión o para disuadir a otros de convertirse en monjes, sólo se engañarán a sí mismos y a los demás, cometerán un delito en vano y serán sospechosos de haber inventado una gran mentira.
La siguiente propaganda dice que el propósito de enfermarse en casa es hacer que los miembros de la familia sean profundamente conscientes de su terrible situación, mejorando así su renuncia y conciencia moral; anunciar los extraordinarios beneficios de convertirse en monje es; Haz que la gente en casa anhele una vida pura. Vive tu vida y busca este tipo de mérito. El Maestro Tsongkhapa dijo en "El tratado más completo sobre el taoísmo bodhi": "Es difícil practicar el Dharma y hay muchos pecados y errores. Ser monje es contrario a esto y acabará con la vida y la muerte. Ser monje es mejor, y un hombre sabio debería estar feliz de convertirse en monje". Esto también puede hacer feliz al monje y estabilizar su carrera. creencia.
A menudo se dice en las Escrituras que la familia está en la sala del fuego y el monje está en la sala fría. Debido a que la gente en casa, los ricos y los ricos luchan por proteger sus propiedades, su reputación, su estatus y su poder, y sienten mucho dolor, los pobres a menudo quedan atrapados en la comida y la ropa, y trabajan día y noche para acumular riqueza; También se sienten miserables cuando trabajan pero aun así no pueden llegar a fin de mes. "Los Cuatrocientos Aspectos del Madhyamaka" dice: "El ganador sufre, el inferior sufre desde el cuerpo, es decir, si ambos sufren, el mundo se deteriorará día a día."
La familia es como una prisión , que une profundamente a las personas. No hay nada en lo que encontrar alegría. Por ejemplo, "Jataka" dice: "A las personas en la misma prisión no les gustan los ricos y los pobres, y están gravemente enfermos en casa. Uno es por las preocupaciones y el otro es la búsqueda de las dificultades. Independientemente de si eres rico o pobre, sabes que no hay felicidad. La felicidad tonta aquí significa que las consecuencias estarán maduras "Pero la gente común no tiene sabiduría, no distingue entre el bien y el mal, y a menudo se enamora de ellos. casas propias. Creen que no importa lo pobres que sean y lo duro que trabajen, el hogar es como un puerto feliz. Pueden disfrutar de la felicidad familiar y sentir el calor de la familia cuando regresan a casa. Además, una vez desarrollado, será famoso, poderoso, conocido, rico en tesoros y la felicidad de la vida estará aquí. Por otro lado, un monje se convierte en monje, es empobrecido, no tiene parientes, se enfrenta al antiguo Buda de Linterna Verde todo el día y sólo ayuna y canta sutras durante toda su vida. La vida es tan monótona. ¿Pero cuál es la verdad? Originalmente, todo ser sintiente nacía codicioso, y más aún después del matrimonio. Para satisfacer su codicia de comida, ropa, mujeres, etc., así como su vanidad, los hombres intentaron todos los medios para apoderarse de las propiedades, incluso haciendo cosas que eran ilegales y desordenadas. Después de tener un hijo, el estudio, el trabajo, el matrimonio e incluso la ostentación del niño requieren una gran cantidad de dinero, lo que los impulsa aún más a buscar desesperadamente propiedades y estimula su codicia. Cuando estoy a punto de morir de vejez, todavía quiero que mis hijos triunfen. De esta manera, la codicia de la familia continúa expandiéndose en la vida, anhelo de altos cargos oficiales y altos salarios, fama y fortuna, anhelo de autos de lujo, anhelo de villas con jardín, anhelo de cantar y bailar, anhelo de ropa fina y deliciosa. alimento. Se entregan a banquetes de entretenimiento, entretenimiento matrimonial, se adaptan a las tendencias, atacan a camaradas, luchan contra acusaciones falsas, engañan a superiores y subordinados, practican el favoritismo y la mala praxis, etc., e incluso matan personas y comen carne. Al mismo tiempo, las peleas, los resentimientos y las persecuciones, las alegrías y las tristezas, las buenas y malas fortunas, los éxitos y fracasos profesionales y los altibajos profesionales están siempre en la mente, y es difícil lograr la paz. Para tratar el dinero como basura, las esposas y los hijos como transeúntes, y el honor y la riqueza como nubes flotantes, las personas han soportado toda una vida de dificultades e incluso han perdido la vida en la próxima vida.
2 La diferencia entre sufrir en casa y hacerse monje.
Los monjes que se conviertan en monjes no serán enredados, sus cuerpos no serán detenidos por sus jefes, esposas e hijos, no serán expulsados y no causarán karma maligno como matar o robar. Di adiós a tus seres queridos, renuncia al amor por la iluminación, trata a todos los seres sintientes con la misma compasión y odia a tus familiares y amigos de la misma manera. Ya no trabajarás duro para crear karma maligno para proteger a tus familiares y amigos, ni para atacar a tus seres queridos. enemigos. Mi boca está libre del mal karma de los cuatro idiomas, por lo que siempre soy indiferente al silencio y me siento cómodo con todos los problemas de la discusión y la refutación. Si te alejas del polvo y te dejas perturbar por las disputas mundanas, no tiene nada que ver conmigo. Tres prendas y un cuenco, las sandalias de Zhang Xihe son tan libres y fáciles como una nube flotante y una grulla salvaje. Los antiguos decían: "El pollo en la jaula está cerca de la olla de comida, pero las grullas salvajes están por todas partes sin comida". El emperador Shunzhi dijo una vez con emoción: "Soy el señor de las montañas y los ríos, y me preocupo por el "En cien años, no estaré tan ocioso como los monjes durante medio día". Como resultado, se puede decir que un emperador que disfruta de la gloria y la riqueza está extremadamente satisfecho con todo en el mundo, pero la felicidad a lo largo de su vida no es tan buena como el ocio y la libertad de los monjes durante medio día.
La gente común en el mundo no aprende budismo. No saben de dónde viene la vida y adónde va la muerte. Piensan en ellos mismos y en lo que he hecho en vano. Se aferran a sus esposas, hijos, poder y riqueza, y no se los llevarán con ellos cuando mueran. Nunca han pensado seriamente en lo que es "yo". No es hasta que están muriendo que se dan cuenta de que la vida es como un sueño y que las personas persistentes siguen siendo testarudas incluso al final. Me gustaría aconsejar a todos en el mundo que se despierten lo antes posible y se den cuenta de que la vida es sólo un sueño y que la fama y la riqueza de su esposa e hijos son sólo un espejismo en su sueño. No seas codicioso de sueños, sal de la reencarnación lo antes posible y avanza hacia el nirvana puro, libre y eterno. No te quedes con viejos puntos de vista erróneos. Nuestro conocimiento habitual es en realidad sólo los puntos de vista erróneos que persistimos en generar. El abogado Daoxuan dijo: "La gente común está loca y lo que ven a menudo es incorrecto".
Incluso si estudias y practicas el budismo, tu familia está en el mundo mortal, el ambiente es duro y pintas. en todas partes, lo que resulta atractivo para iniciar un negocio. Además, no tienen la oportunidad de escuchar las escrituras budistas ni ninguna disciplina para regular su cuerpo y su mente. Impulsados por hábitos sin principio, su cuerpo y su mente a menudo se encuentran en un estado de caos y han violado las enseñanzas del Buda sin saberlo.
Aunque también espero practicar buenas obras, estoy decidido a detener el mal y hacer el bien. Al final, debido a numerosos obstáculos y asuntos mundanos, su cuerpo y su mente quedaron tan débiles como el barro, y desperdició su vida sin lograr nada.
El maestro Ou Yi dijo: Si el mundo es indiferente, el budismo será bondadoso. Si no se puede romper y dejar ir todo en este mundo, la esperanza de liberación será escasa. Muchos miembros de la familia suelen utilizar la excusa de estar ocupados con las tareas del hogar y el trabajo para posponer la práctica, pero al final acaban practicando solos. El medicamento recetado por Pure Land Morning Bell a continuación puede tener efectos especiales en este tipo de pacientes.
Un monje visita a su amigo y le advierte que la vida y la muerte son importantes y que debe prestar mucha atención a la práctica del budismo. Dijo que actualmente tengo tres asuntos pendientes y no tengo tiempo para estudiar y practicar el budismo. Uno de los padres murió; dos hijos se casaron y tres tuvieron hijas. Después de oír esto, el monje se fue en silencio. Pronto el monje murió en su casa y fue a expresar sus condolencias. Escribió un poema con emoción: "El nombre de mi amigo es Zhang Zuliu. Le aconsejó a Yi que recitara las tres cabezas de Buda. Lo extraño es que no supo la diferencia y vino a conectarse antes que las tres cabezas". debido a las costumbres de la familia, es difícil de practicar. Por ejemplo, "Jataka" dice: "Si eres un comerciante doméstico, no puedes dejar de decir tonterías. Aquellos que cometen delitos contra él no pueden ser castigados. Si te dedicas a la ley y pierdes el negocio familiar, no podrás cuidar de tu hogar". ." Si tu familia es extremadamente tranquila y violenta, quien ama a su familia sufrirá. "¿Quién puede vivir en una cueva?" "Xuan Shuo Zhongda Sutra" dice: "Aquellos que están apegados a los cinco maravillosos deseos del mundo y aquellos Los que codician a sus hijos no se darán cuenta de las consecuencias de vivir en sus propios hogares." El amor familiar puede lograr la victoria suprema sobre Bodhi. Ningún Buda ha podido hacer esto en el pasado, y es inútil convertirse en un Buda. "Podemos alcanzar el budismo sin abandonar los ocho fenómenos del mundo. Incluso el incomparable Buda de la Compasión no puede hacerlo, y mucho menos la gente común.
Así que debemos seguir al Tathagata Inmortal, al Bodhisattva Samantabhadra, al Bodhisattva del Cielo Silencioso, etc. , y sucesivamente juró convertirse en monje. El "Mahayana Sutra" dice: "Al Bodhisattva le gusta viajar a la tierra de Buda. A menudo se convierte en monje en el lugar donde nació. Se afeita la barba y el cabello, sostiene los utensilios correspondientes y viste tres túnicas del Dharma. Ahora es un recluso."
En segundo lugar, declare los logros de la familia. . Entonces, ¿cuáles son los profundos méritos de convertirse en monje? El Bodhisattva Nagarjuna dijo en "Gran Sabiduría": Aunque los pavos reales tienen colores magníficos y cuerpos majestuosos, no pueden volar libremente como los cisnes. De manera similar, aunque hay cinco placeres en el hogar, los méritos no son tan profundos como los de quien se convierte en monje. "Magia" dice: "Un hombre sabio ve cinco virtudes y está feliz de convertirse en monje. ¿Cuáles son estas cinco: darse cuenta del interés propio; no ser esclavizado, ser respetado y admirado; obtener el nirvana y una gran felicidad; si no puede alcanzar el nirvana? , también nacerá con buen carácter; la primera canción del Buda resonó con fuerza entre los muchos monjes y alabanzas: "No hace falta decir que te has convertido en un verdadero monje. Incluso si envías tu mente a un lugar tranquilo, tu mérito será inconmensurable. El "Nando Sangha Sutra" dice: "Si todos los seres vivos del mundo van a dar a luz a un niño durante una gran calamidad, es mejor decidir caminar en silencio y ganar méritos, incluso si persuades a la gente a hacerlo". Conviértete en monje y apoya a otros para que se conviertan en monje, el mérito que obtendrás es inconmensurable. "El Sutra del Monje" dice: "Si a hombres y mujeres, esclavos y gente común se les permite convertirse en monjes, los méritos serán inconmensurables, convertirse en monje de por vida, incluso si te conviertes en monje por un día". y una noche, los méritos serán increíbles. "Ben Yuan Jing" dice: "Si te conviertes en monje por un día y una noche, no caerás en los tres malos caminos durante veinte kalpas". "La Ley del Monje" dice: "Una persona que practica sánscrito y se vuelve". un monje por un día y una noche tendrá 336.000 años". Longevidad y longevidad El maestro dijo en "Wan Ji": "En la obra, incluso si estás borracho, siempre te afeitarás la cabeza y usarás ropa. tiempo, y el período será fructífero. Es más, si cortas la bondad y abandonas el amor, te convertirás en un Bodhisattva y un monje. La razón es muy buena”.
3 La diferencia entre el sufrimiento. en casa y convertirse en monje.
Como persona común, hay una gran diferencia entre convertirse en monje y practicar en casa. El primero navega en el agua y el segundo navega en tierra. Es difícil para un Bodhisattva practicar en casa, y aún más difícil lograrlo. Por el contrario, un monje y bodhisattva puede alcanzar sus logros fácilmente. El "Sutra del Corazón Mahayana" dice: "Es mejor ser un monje que estar en casa. La casa es tan estrecha como una prisión y es muy difícil salir de ella. Está tan vacía como un monje". , y no hay poder para sujetar un pollo en casa ". "El Libro del Tesoro" dice: "Los bodhisattvas obtienen beneficios como máximo, el llamado monje. Si estás dispuesto a convertirte en monje, puedes absorber diez tipos de. méritos: uno no pide todo; dos está satisfecho con Alangluo; tres es hacer cosas budistas; cuatro es no tener una esposa; seis formas de evitar causas malas; cultiva cosas buenas; todas las buenas raíces durante ocho generaciones no disminuyen; nueve personas siempre son envidiadas por el cielo; diez fantasmas y dioses son respetuosamente guardados."
Hacer ofrendas al Bodhisattva en casa. , es mejor hacer una pequeña ofrenda a un monje. Aunque los objetos y objetos de apoyo son los mismos, los méritos y deméritos obtenidos por los diferentes estatus son muy diferentes, lo que demuestra la extraordinaria victoria de convertirse en monje. El "Baoyun Sutra" dice: "Tres mil seres sintientes entran en el Mahayana y se turnan para tomar el trono. Cada uno de ellos usa lámparas y velas para esperar el mar y hacer ofrendas a la pagoda budista como el Monte Sumeru. Su nivel de felicidad no es tan bueno como el de un monje y Bodhisattva. Cuando se sientan sobre pequeñas lámparas y velas, cuando ungen la pagoda y la sostienen, ganan el 1% de su riqueza”.
Entre todas las ofrendas, el Dharma es el más. importante. Por lo tanto, es mejor convertirse en monje, practicar Jing Sheng Dharma en un día y proporcionarle al Buda tesoros llenos de arenas de la eternidad, porque practicar Jing Sheng Dharma puede acabar con las preocupaciones, destruir el ejército de demonios y acercarse a Bodhi. Si te conviertes en monje y puedes protegerte y nunca soltarte, entonces tus buenas obras aumentarán día a día y tus buenas raíces en el pasado no serán destruidas. En la sociedad actual, la mayoría de las personas que viven en casa confunden el bien y el mal y cometen malas acciones para destruir las buenas raíces de sus vidas anteriores.
Las personas que son ricas en esta vida no sólo disfrutan de las bendiciones acumuladas en el pasado, sino que también dependen del poder y la riqueza de esta vida para cometer grandes males y arruinar la felicidad de las generaciones futuras. La mayoría de estas personas pasan de la luz a la oscuridad. Después de convertirme en monje, me alejé de muchas preocupaciones, me deshice de los lazos familiares, me embarqué en el camino correcto, recibí las bendiciones de los Budas y Bodhisattvas y pronto logré la Budeidad suprema. El "Dabaoji Sutra" dice: "Para convertirse un día en monje y practicar la serenidad, es mejor establecer el Reino Hengsha y atesorar al Buda. Por otro lado, él está cerca de Bodhi, destruye el ejército de demonios, se convierte en un Monje, crece de manera constante, no daña las buenas raíces de la gente y se mantiene alejado de todos los problemas. Renuncia a la propiedad familiar y sé alabado por los santos. Deja atrás los problemas y los demonios, libera tu mente de la contaminación y realiza rápidamente el Bodhi. El Sutra Xuan Shuo Zhongda dice: "Todos los seres vivos del mundo están interesados en el Bodhi. Si los hombres y las mujeres hacen esto, si una persona expresa su intención, se convierte en monje según su fe y aprende del Buda, su felicidad aumentará. Será mejor que esto y podrá lograr todas las cosas en el pasado y en el futuro sin abandonar a su familia. Todos elogian el método de convertirse en monje. Si estás feliz de hacer ofrendas al Buda, debes convertirte en monje. según las enseñanzas del Buda."
Si el budismo va a vivir para siempre en el mundo, sólo Sangha puede asumir esta importante responsabilidad, y la difusión y continuación del budismo dependen completamente de ello. El poder de Yu Seng Bao. "El Sutra de alabanza por los méritos de Bhikkhu" enfatiza que los bhikkhus pueden proteger la línea de vida de las Tres Joyas y continuar con la sabiduría del Buda y sus brillantes méritos y deméritos. Como dice el refrán: "Los discípulos de un monje pueden ser dignos de sucesores hasta el fin del mundo. La gente común y corriente no tiene límites entre los laicos y no puede ser maestro". Incluso el budismo del fin de los días depende completamente de los monjes y abades. Al observar la historia y la situación actual de la difusión del budismo en la India, el Tíbet y el pueblo Han, podemos saber que el Dharma del Buda se basa en los monjes. Este es un hecho indiscutible. Desde la antigüedad hasta el presente, todos aquellos que se han convertido al budismo, desde monjes eminentes hasta ministros y ancianos del rey, han dado ejemplo respetando a los maestros y las enseñanzas, y proteger el Dharma y a los monjes es su máxima prioridad.
Los monjes son los seguidores cercanos del Buda, los herederos de la gran riqueza del Tathagata y la bendición suprema en el mundo. Esto determina que tengan un gran mérito y estatus, y todos los seres sintientes del mundo deberían tenerlo. Respetarlos. Los monjes, independientemente de su género, edad, sabiduría, ignorancia, inferioridad, pureza e inmundicia, debido a que son la casta del Buda, manifiestan la pureza y la liberación de los tres Budas, visten las ropas de la liberación suprema y sostienen pesas y medidas. Por lo tanto, Buda debe ser respetuoso con los monjes en los lugares públicos. Incluso si los monjes violan los preceptos, cometen muchos actos malvados, violan leyes y disciplinas y viven libremente, el Buda nunca permite que nadie en el mundo, incluido el Rey Sabio de la Rueda, los insulte y calumnie. Si insultas y calumnias, estás violando las enseñanzas de los Budas del tercer mundo y eres tan hostil como los Budas del tercer mundo. Sin duda, provocará crímenes ilimitados y es inevitable elegir el menor de los tres males en el futuro. Si alguien que tiene los preceptos de un Bodhisattva abusa de él, lo calumnia y lo obliga a romper los preceptos, y si una persona que tiene los preceptos deja su hogar y regresa a la vida secular, entonces el Bodhisattva que rompe los preceptos fundamentalmente los volverá a implementar. Las escrituras dicen que incluso los repugnantes espíritus malignos Rakshasa Yaksha y Drunken Elephant no sólo se molestarán sino que también respetarán a las personas que visten túnicas rojas. Pero al final de la era francesa, algunos reyes, carniceros, laicos y ancianos malos, estúpidos y arrogantes, incluso peores que las bestias Rakshasa, arruinaron a sus familias. De esta manera, todos los que creían en los Tres Tesoros y en el dragón Yacha que custodiaba el país se enojaron. Pronto el pecador quedará lisiado, sin palabras durante mucho tiempo y sentirá un dolor insoportable. Después de su muerte, decidió caer en un infierno sin fin. Por ejemplo, hay un dicho en la "Colección Mahayana": "Si miras el pasado de Rakshasa, aunque fue atormentado por inocentes fantasmas hambrientos, chupó semen humano, bebió carne y sangre, sintió náuseas y no mostró piedad, puedes vean a aquellos que se afeitaron la barba sin restricciones y se la colgaron al cuello. Incluso si una persona usa sotana, la admirará sin herir su corazón "Pero en el otro mundo habrá reyes, magistrados, laicos, ancianos. , ascetas, brahmanes, etc." , malvado pero sin virtud, culpa a Rakshasa por ser ignorante y arrogante, destruyendo las buenas raíces. Las personas que se refugian en nuestro Dharma y se convierten en monjes, si el arma del Dharma no es un objeto del Dharma, se afeitarán la barba, serán llevados por discípulos con sotana, les faltarán el respeto, los regañarán, los encarcelarán o incluso morirán. Esto se debe a que todos los Budas del pasado y del futuro cometieron grandes pecados, destruyeron sus buenas raíces y las quemaron una por una. Todos los sabios se mantuvieron alejados de ellas y decidieron vivir en el infierno. "
4 La diferencia entre sufrir en casa y convertirse en monje.
En lo que respecta al budismo Mahayana, ni siquiera puedes enfadarte por la crueldad de la vegetación y los escombros, y mucho menos por la crueldad de la vegetación y los escombros. Mata a los monjes que quieren ser buenos en el Dharma. Rompiendo los preceptos. Los méritos del monje como monje son mejores que los de las concubinas de Tsurumi. Al igual que un recipiente dorado con fugas es mucho mejor que un recipiente de madera perfecto. El Buda de Oro sigue diciendo que sus monjes y discípulos son mejores que todos los paganos seculares, incluso si rompen las prohibiciones y los preceptos, incluso si un monje rompe los preceptos porque usa la sotana del Tathagata, vive en sánscrito puro y a menudo estudia. Según el hadiz, puede fácilmente iniciar una causa de vergüenza. Al igual que una persona sana que accidentalmente cae al suelo, se levantará inmediatamente, pero no lo hará en casa. El "Sutra del mérito Zan Bhikkhu" dice: "Incluso si. el deseo arde y el anillo puro del cuerpo está contaminado, pronto desaparecerá." Retirado de la ofrenda y devuelto al trono del Tathagata. Si una persona está perdida por un tiempo, todavía puede encontrar su camino con un propósito. Aunque el monje violó la prohibición del Buda, aún pudo extinguir el pecado temporal. Si una persona tropieza y cae al suelo, puede levantarse rápidamente si tiene suficiente. Aunque al monje le faltan cadáveres temporalmente, pronto serán reemplazados. "También se dice en las Escrituras que incluso si caes en el infierno, te levantarás tan pronto como caigas, pero en tu casa es como una piedra que se hunde en el agua, y es extremadamente difícil levantarse. Por lo tanto, Aconsejo a aquellos que están destinados a no difamar las enseñanzas del Tathagata. Si no se reprime su comportamiento repugnante, incluso el Tathagata puede ser difamado cuando su karma madure. De esta manera, será difícil que las malas acciones de difamación. monjes dañinos e inquietantes se hundieran en los tres reinos del mal durante millones de kalpas.
Si has ofendido o calumniado a un monje debido a tu ignorancia en el pasado, ahora deberías horrorizarte, exponerlo honestamente, suplicar misericordia, arrepentirte y prometer no volver a hacerlo nunca más. "El Sutra de alabar el mérito de Bhikkhu" dice: "Por lo tanto, insto a todos a no destruir el tesoro del Tathagata. Si practicas el mal en esta vida, también destruirás al Buda. Si tienes éxito en tu carrera, arruinarás este mundo". Si caes en el mal camino, sufrirás. Él nunca encontrará la paz y perecerá en los desastres ". También dijo: "Siempre puedo proteger mi propia carrera, sin mencionar al Tathagata, los monjes y los tesoros". /p>
En la era actual del fin del budismo, los monjes son buenos y malos, pero no se pueden mezclar. Lo que se niega es que siguen siendo los maestros del Dharma, y si su mérito instantáneo fuera tangible, el. toda la tierra no tendría lugar para ellos. Sin los monjes de hoy, incluso la imagen del budismo actual sería difícil de mantener. Por supuesto, no habría practicantes domésticos como los Tres Refugios, los Cinco Preceptos y los Preceptos del Bodhisattva. Por lo tanto, como túnica blanca, debemos respetar y proteger a todos los monjes por igual y no insultarlos ni calumniarlos fácilmente. Por supuesto, cuando te detengas, podrás elegir los buenos y aprender de ellos. Si ves a un monje quebrantando sus preceptos y su dignidad, debes mirar inmediatamente su mente pura y no calumniar ni difundir malas acciones. Para los miembros de la familia, los monjes son como mayores. Incluso si cometen errores, deben ser tratados como puros, preocupados por sus agravios y persuadirlos con tacto. Incluso si no pueden ayudarlo, no deben exponer ni hacer públicos sus errores. "Zan Bhikkhu Merit Sutra" dice: "Cuando veas a un chamán violando los preceptos, debes tratarlo con indulgencia y no tener miedo a la muerte. Por ejemplo, si vas a un arbusto fragante a recoger flores maravillosas, no debes Recoge ramas y hojas muertas. El vasto océano está limpio y hay muchas personas que practican los preceptos "La ropa blanca no debe ser estigmatizada. Por ejemplo, si hay malas hierbas en las nuevas plántulas del campo, esto debería ser una señal. de respeto a la tierra fértil y no deben separarse. Es utilizar el respeto del mundo para controlar a todos, no escuchar las calumnias de los samoanos, sino respetar la vida y un corazón respetuoso para ganar la victoria del cielo. "
Finalmente, cita escrituras y enseñanzas, y utiliza un método comparativo para explicar los méritos de convertirse en monje y las consecuencias de ayudar a otros a convertirse en monjes y destruir a otros.
En "El Sutra de la necedad de la virtud", el Buda El hombre sabio estará muy feliz y admirará los méritos de convertirse en monje en profundidad y detalle. Las Escrituras dicen que los méritos de dar pueden conducir a la bendición de diez vidas, pero. está lejos de los méritos de convertirse en monje. Los resultados de convertirse en monje aún son limitados, pero los méritos de convertirse en monje son infinitos. La causa de ser monje puede reencarnarse en Brahma, pero en el budismo, la causa de. convertirse en monje es increíble, e incluso la causa de Bodhi no desaparecerá. Por ejemplo, un buen médico no desaparecerá. Cien personas ciegas recuperan la vista. Otro ejemplo es el de cien personas a quienes les arrancaron los ojos por sus crímenes. , pero una persona capaz los salvó de ser arrancados. Aunque estas dos personas tenían una riqueza infinita, todavía tenían los ojos abiertos. No es tan grandioso como aquellos que permiten que otros o ellos mismos se conviertan en monjes. El destinatario solo puede obtener un beneficio de por vida si permite que otros se conviertan en monje, o usted mismo. Cuando te conviertas en monje, todos los seres vivos alcanzarán una gran iluminación. La característica de esta percepción es que no se corromperá mediante el robo. bendición de convertirse en monje, puedes disfrutar de infinitos placeres en el mundo. ¿Por qué al usar el dharma de convertirte en monje, podemos destruir demonios, destruir la casta budista de Shaolong, destruir métodos malvados, practicar métodos buenos y maravillosos, destruir el mal? impurezas y crean bendiciones supremas. Por lo tanto, el Buda dijo que los méritos de convertirse en monje son más altos que el monte Sumeru y más profundos que el mar.
El Buda elogió el monaquismo en el Sutra sobre los méritos. del monaquismo y al mismo tiempo predicó en detalle sobre las graves consecuencias de destruir el monaquismo de otros y crear obstáculos para que otros se conviertan en monjes. Esperamos que las personas conocedoras puedan consultar las Escrituras. p>En las Escrituras, el Venerable Ananda le preguntó al Buda, ¿cuáles son los méritos de convertirse en monje y cuáles son las penas por arruinar la condición de monje de otros? El Buda le dijo a Ananda: "Si tienes más de 100 años, pregúntame acerca de ello. esto, os diré con infinita sabiduría que los méritos de esta persona aún no se agotan, excepto cuando tiene más de 100 años: es una persona en el cielo, siempre un rey, y muchas veces disfruta de la felicidad del cielo y de los humanos si; Es en este Samana Dharma Interior donde las personas se vuelven monjes. Si regresas al campamento y les ayudas a convertirse en monjes, siempre serán felices en la vida o en la muerte. Tengo más de 100 años y esto no puede terminar. "También dice: "Si alguien destruye la carrera monástica de otros, será privado de infinitas bendiciones y riquezas, y de los Treinta y Siete Puntos Bodhi del Dharma Nirvana. "Aquellos que quieran convertirse en malos monjes deben ser buenos en observarlos; cosas. ¿Por qué? Por este pecado caigo en el infierno, muchas veces ciego y con mucho dolor; si eres un animal, muchas veces estás ciego, muchas veces estás ciego entre los tres males; escapa por mucho tiempo; si naces Sí, quedarás ciega cuando estés embarazada en el vientre de tu madre. Cuando tengas 100 años, a menudo haces preguntas sobre la justicia. Cuando tengo 100 años, digo que esto. es un pecado, y la sabiduría es infinita. En los cuatro caminos, la gente nace ciega. Nunca recuerdo cuando la gente se libera. "¿Y qué? cuerpos dharma de los Budas." , dolor físico y mental, impermanencia, altruismo, impureza, ver los treinta y siete puntos Bodhi, dirigirse hacia la ciudad del Nirvana. La muerte de un monje hace que las personas abandonen toda esperanza de un buen dharma. No pueden ver el vacío, la impermanencia y el altruismo de todo el dharma. No pueden ver la ciudad del Nirvana hasta que vean los treinta y siete puntos Bodhi. En resumen, podemos sacar la conclusión de que esto destruirá la sabiduría y la visión de las personas y su impacto durará generaciones. Las consecuencias serán, naturalmente, trágicas e interminables.
El Bodhisattva Maitreya dijo en "Sobre la Solemnidad de Guan Jing": "Sabiendo que es un monje y que tiene méritos inconmensurables, es un Bodhisattva en casa, el maestro de "La Teoría Más Extensiva". del taoísmo bodhi" decía: "Practicar la Liberación, la libertad de la vida y la muerte, significa convertirse en monje, es decir, practicar primero la paramita y el mantra secreto, y luego convertirse en monje".
Anexo: En el pasado , He impedido que otros se conviertan en monjes debido a la ignorancia y la locura. Me arrepiento profundamente aquí y subo esta preciosa revelación, orando por las bendiciones de los Budas y Bodhisattvas, para que las personas que se han convertido en monjes para ellos en la vida pasada y presente puedan leer este artículo y esperar poder cumplir sus deseos y dejar el Casa de fuego, realiza rápidamente Bodhi y salva a todos los seres sintientes.