¿Qué palabras se usan bien en "Shanshan Sheep·Tong Guan Guan"?
Toda la canción se divide en tres niveles: El primer nivel (las tres primeras frases): describe la majestuosa y peligrosa situación de Tongguan. Los picos y las crestas son como grupos, las olas son como olas furiosas, las montañas y los ríos dentro y fuera de Tongguan Road, los picos y las crestas son como grupos: la descripción de las montañas está apilada una encima de la otra, y las montañas son densas y continuo. Frase "Montañas y ríos": Se dice que está el río Amarillo fuera de Tongguan y la montaña Huashan en el interior. La situación es muy peligrosa. Tongguan: en el norte del actual condado de Tongguan, provincia de Shaanxi, ha sido un importante emplazamiento militar en las dinastías pasadas.
En el segundo año de Tianli (1329 d.C.), debido a la sequía en Guanzhong, Zhang Yanghao fue nombrado Primer Ministro de Taichung, provincia de Shaanxi, para aliviar a las víctimas. Al pasar por Tongguan, lo que ves es la escena de "picos y montañas reuniéndose, olas como olas furiosas". Esta capa describe el magnífico paisaje de Tongguan con imágenes vívidas. La primera oración describe los picos superpuestos. Tongguan está rodeado de montañas. La palabra "Ju" permite a los lectores ver el impulso vertiginoso de la montaña Huashan y la apariencia de las montañas. Debido al terreno peligroso, era un antiguo estratega militar. . Las montañas son originalmente estáticas, pero "Ruju" convierte la quietud en movimiento. La palabra "Ju" expresa la multitud y el movimiento de los picos. La segunda oración describe el furioso río Amarillo. El agua del río Amarillo en las afueras de Tongguan está subiendo. La palabra "ira" hace que los oídos de los lectores resuenen con el sonido del agua subiendo durante miles de años. El agua del río Amarillo no tiene vida, pero "como la ira" le da al agua del río emociones y voluntad humanas. La palabra "ira" expresa la turbulencia de las olas. La palabra "ira" también personifica el río, y la palabra "ira" inyecta la tristeza y la ira causadas por el duelo de la gente por el pasado y el presente. Conmovida por esta escena, la tercera frase escribe que Xuanguan está ubicado en un lugar estrecho rodeado de montañas y rodeado por la fría corriente del río Amarillo. La sensación de "Tongguan Road dentro y fuera de montañas y ríos" surge espontáneamente. En este punto, se puede ver la majestuosidad de Tongguan. Un lugar tan peligroso implica que Tongguan es un lugar peligroso y un campo de batalla para estrategas militares de todas las edades. Esto también desencadenó la emoción a continuación.
El segundo nivel (417 frases): Mirando la capital occidental, dudo. Es triste que dondequiera que viajaron las dinastías Qin y Han, miles de palacios y palacios se convirtieran en tierra. Capital occidental: se refiere al área de Guanzhong, donde las dinastías Zhou, Qin, Han, del Norte, Sui, Tang y otras dinastías establecieron sus capitales. Vacilación: originalmente se refiere a vacilación y vacilación. Esto describe los altibajos de los pensamientos y la caída en pensamientos profundos. Frase "triste": Después de pasar por la antigua capital de las dinastías Qin y Han, pensé en el ascenso y caída de "tú cantas y yo apareceré en el escenario", lo que despertó una tristeza infinita. Frase de "palacio": En innumerables guerras, el palacio pasado ha quedado reducido a tierra arrasada. Palacio, palacio. Que, la torre de vigilancia frente al palacio.
Escrito sobre la profunda emoción que provocan las ruinas de miles de palacios en Chang'an, Guanzhong. Las oraciones cuarta y quinta indican que el autor está mirando a lo lejos la antigua capital Chang'an, rindiendo homenaje a los sitios históricos, y está lleno de pensamientos e ira. "Al mirar la Capital Occidental, me siento indeciso", el escritor miró al caballo desde lejos y se llenó de emoción. El escritor está en Tongguan, mirando hacia el oeste, hacia Chang'an, la antigua capital de la antigua dinastía. La "capital occidental" es Chang'an no sólo es la capital de las dinastías Qin y Han, sino también la capital de. Dinastías Wei, Jin, Sui y Tang Como antigua capital de las Seis Dinastías, fue tan próspera y próspera en el pasado que el lujo desapareció hace mucho tiempo, dejando solo una escena arruinada de decadencia. poeta vacilante y triste? Alguna vez fue la capital de varias dinastías, y su prosperidad ha quedado registrada en libros antiguos, pero ahora solo queda desolación frente a mí, y miles de sentimientos me vienen a la mente. días, Afang de Qin y Weiyang de Han eran de gran escala y estaban llenos de montañas y valles, pero ahora, no queda ni un centímetro del palacio Chongli, pensando en su misión actual, no pudo evitar suspirar de emoción. Las frases sexta y séptima, "Dondequiera que pasaron las dinastías Qin y Han, todos los palacios se convirtieron en polvo", señalaron el motivo de la tristeza infinita, es un retrato fiel de este proceso desde la prosperidad hasta el declive, lo "triste" que es. ! Esta capa parece ser solo una revisión de la historia, sin mencionar directamente la guerra. Sin embargo, las trágicas imágenes de las guerras que cambiaron las dinastías en el pasado son fáciles de leer para los lectores. Aquí hay un resumen de las vicisitudes del ascenso y. La caída de los emperadores en el pasado. La "tristeza" del autor al enfrentar las ruinas después de la prosperidad es realmente desoladora para los gobernantes de las dinastías Qin y Han "Me temo que todos los palacios se han convertido en escombros". Sanfu Huangtu": "El Palacio Afang también se llama Acheng. El rey Huiwen murió antes de construir el palacio. El primer emperador construyó el palacio con un diseño de más de 300 millas. Hay un pabellón separado en el palacio, al otro lado de las montañas y los valles. con carros y caminos. "El camino del pabellón conduce a la montaña Lishan por más de 800 millas". Más tarde, Xiang Yu dirigió tropas para masacrar Xianyang y "quemó el Palacio Qin, y el fuego no se extinguirá durante tres meses". Registros históricos·Las Crónicas de Xiang Yu". Por eso, se llama "A Fang Yi Ju". ) ¡Esta situación fue algo que nunca esperaron! Al mismo tiempo, también fue deprimente para la gente. Cada palacio y palacio en el Las dinastías Qin y Han reunieron la sangre y el sudor de innumerables personas en el mundo. Al igual que las dinastías Qin y Han, para resaltar la gloria de una época, unieron sus esfuerzos para construir Afang, el edificio de Weiyang, pero se convirtió en. Tierra arrasada con la desaparición de las dinastías Qin y Han. La gloria pasó, y luego vino el cambio de dinastía. Esta situación entristeció al escritor. El tercer nivel (últimas cuatro frases): "Cuando ocurre la prosperidad, la gente sufre; cuando. "Ocurre la muerte, la gente sufre" es una frase que se ha transmitido a través de los siglos. Sentimiento: No importa qué dinastía en la historia, si prosperaron o fracasaron, la gente siempre sufrió. Cuando surge una dinastía, inevitablemente construirá proyectos de construcción masivos. y construir palacios lujosos, que traerán enormes desastres al pueblo; cuando una dinastía muere, el pueblo también sufrirá en las guerras. Señaló que el ascenso y la caída de las dinastías trajeron desastres y sufrimiento. gente Esta es una conclusión que extrae el autor de la historia del ascenso y caída de los emperadores. Capa tras capa, los pensamientos se vuelven cada vez más abiertos, los sentimientos se vuelven cada vez más intensos y toda la canción está llena de emociones. y escenas, y las escenas se mezclan.
Cómo entender "Xing, la gente está sufriendo; si mueren, la gente sufrirá". "¿Esta sentencia?
Cuando las cosas prosperan, el pueblo sufre; cuando mueren, el pueblo sufre.
" es el ojo de toda la canción, y es el desarrollo y la profundización del tema de toda la canción. Si el significado de esta canción sólo se detiene en "todos los palacios están hechos de tierra", entonces sólo promueve la idea budista. de "todo está vacío", es similar a otros poemas nostálgicos (con "Luoyang Nostalgia") "¡Los gongs no duran mucho! ¡La fama tampoco dura mucho!" "Ovejas lamentando el mundo" de Chen Cao'an. la ladera" "Déjalo prosperar, déjalo morir; déjalo morir". "Montaña Lishan" "Nostalgia por el pasado" "Gana, todo se convierte en tierra, pierde, todo se convierte en tierra". Zhao Qingshan "Nostalgia por el pasado; en Chang'an" "Las montañas, el vacío, se preocupan por sí mismos; los ríos, el vacío, fluyen por sí solos". Yang Shen, "Linjiang Immortal" "El bien y el mal, el éxito o el fracaso, giran vacíos "") no es muy diferente en El tema, al tiempo que niega la historia, también niega una actitud positiva y prometedora hacia la vida. Es precisamente por las dos últimas frases que el alcance de esta canción es mucho más alto que el de otras obras con el mismo tema. es que tiene un profundo cuidado humanista y una profunda simpatía y preocupación por el sufrimiento del pueblo.
Es fácil entender que cuando la dinastía es destruida, hay guerras frecuentes y la gente no es próspera. ¿Sobre el "sufrimiento del pueblo"? La "prosperidad" de una dinastía requiere mucho trabajo de construcción y saqueo de la riqueza del pueblo, y la gente es insoportable como cuando la dinastía Qin construyó la Gran Muralla, construyó carreteras, construyó oficinas oficiales. y el trabajo fue pesado, el pueblo sufrió mucho ", el pueblo está sufriendo" es una frase nunca antes dicha, profunda y de advertencia. Cuando la prosperidad sea grande se construirá, y cuando sea destruida, La guerra conducirá a continuos desastres. Independientemente de la "prosperidad" o la "muerte", son las personas las que sufren. Resumen: El lenguaje de esta pequeña orden es conciso, la imagen es vívida y llena del carácter de la gente. en todo Yuan Sanqu
El resumen de la historia en "Tong se preocupa por lo antiguo" se refiere claramente a la vida real de la dinastía Yuan: la nostalgia por el pasado en realidad daña el presente, y ser pesado en realidad lo es. una responsabilidad. Esta emoción compleja solo se puede entender combinando la experiencia de vida del escritor. Zhang Yanghao fue un erudito desde que era un niño. Una vez presentó libros a Pingzhang Buhumu y luego se desempeñó como censor supervisor del condado de Tangyi. Comentó temas de actualidad. Los que ofendieron a los que estaban en el poder fueron destituidos de sus cargos y tuvieron que ocultar sus nombres para evitar el desastre; luego fue convocado y se convirtió en Ministro de Ritos. A los 50 años renunció y vivió; En reclusión en Yunzhuang, Jinan, durante la sequía de Guanzhong, fue reelegido y se apresuró a ir a Shaanxi para rescatar a las víctimas. Los altibajos le permitieron experimentar fama, riqueza y honor, y ya no preocuparse por el juicio del gobernante. él mismo, la vida de reclusión en Yunzhuang, Jinan, no solo le permitió apreciar el paisaje natural, sino que también le permitió experimentar las dificultades del sustento de las personas respetando el principio de Mencius sobre las personas. Sus pensamientos le hicieron comprender profundamente la importancia del sustento de las personas; Su carácter recto y franco le dio el coraje para afrontar la realidad y expresar sus verdaderos pensamientos. El sufrimiento del pueblo de la dinastía Yuan se expresó en forma de nostalgia. El corazón del pueblo lo hizo "en el cuarto mes de su cargo". carrera, derramó sus bolsillos para brindar alivio a las víctimas. Lloró amargamente cada vez que se sentía enfermo, y se enfermaba y no podía permitírselo". "Esta es la verdadera naturaleza y la vida real de un erudito concienzudo, y también es poco común en la sociedad de esa época.
La experiencia profesional especial de Zhang Yanghao determina que su nostálgico Sanqu tiene un sentido de fama. El pensamiento sobre la riqueza y el honor está escrito en "Lishan Nostalgia": "Si ganas, te convertirás en suelo; si pierdes, te convertirás en suelo". "" Luoyang Nostalgia "escribió: "El gong no dura mucho, la fama tampoco dura mucho. "Beimang Mountain Nostalgia" escribe: "Incluso si eres rey, no deberías ser llamado; incluso si eres ministro, no deberías ser llamado". "En estas canciones, Zhang Yanghao considera que el número de ganadores y perdedores, las distinciones entre fama y fortuna, y la vida y la muerte no son diferentes. Simplemente utiliza historias antiguas para describir la impermanencia de la riqueza y el sueño de la vida. Sólo "Tong Cares Sobre el Antiguo", lo expresa con rara pesadez. La mirada profunda revela una verdad inquebrantable en la sociedad feudal: "Cuando llega la prosperidad, la gente sufre; cuando llega la muerte, la gente sufre". ”
Los gobernantes de la dinastía Yuan implementaron una política de discriminación étnica contra los eruditos. No fue hasta el segundo año de Yanyou (1315 d.C.) de Renzong en la dinastía Yuan que se implementó oficialmente el sistema de exámenes imperial. Además, este sistema era injusto. Como resultado, los eruditos de la clase baja perdieron en gran medida la confianza en los gobernantes de la dinastía Yuan y carecieron de un sentido de responsabilidad hacia la sociedad. estaban profundamente marcados por la época: o lamentaban la caída de la antigua dinastía, o expresaban su nostalgia por el pasado; lamentando los grandes cambios entre el pasado y el presente, revela el miedo a la incertidumbre sobre los asuntos y la vida mundanos; Expresa el dolor del declive personal a medida que pasa el tiempo. Sólo "Tong se preocupa por los antiguos" está lleno de una fuerte sensación de vicisitudes y tiempos.
Desde tres aspectos: el contenido de la obra, el otro del escritor. obras nostálgicas, y las obras nostálgicas de otros escritores del mismo período, "Shanshan Sheep·Tong Caring for the Ancient" es una rara pesadez.