"Tipos psicológicos: ¿Cómo clasificar a las personas?" 》Notas de lectura (27)
《Tipos psicológicos: ¿Cómo clasificar a las personas? 》 Notas de lectura (Veintisiete)
22 de abril de 2022
Continuación
La función dominante suele expresar la personalidad consciente, que es su propósito, la conciencia. y logro. La función inferior provoca falacias y algunas decisiones se toman basándose en la propia conciencia leve. El tipo de sentimiento extravertido se manifiesta obviamente.
La función inferior en la actitud extravertida muestra un alto grado de estipulación subjetiva debido a su evidente centralismo personal y sesgo personal, y por tanto demuestra que efectivamente está estrechamente relacionada con el inconsciente. Por supuesto, la inconsciencia a veces fluye hacia la conciencia muy rápidamente. Los observadores que tienen buen juicio se concentrarán en captar las características de la conciencia, mientras que los observadores con perspicacia son más susceptibles a la influencia de las características inconscientes. Como a menudo utilizamos la percepción y el juicio por igual, no podemos juzgar inmediatamente la función dominante. Para analizar a fondo la naturaleza de la función, hay que observar qué actitudes se ponen bajo control y motivación consciente (más separadas), cuáles tienen un carácter accidental y espontáneo (esencia más infantil y primitiva), y cuáles luego son relativamente muchas las cosas que son anormales o patológicos.
Tres: Características de las funciones psicológicas básicas en la actitud extravertida
1: Pensamiento
Hay dos fuentes de pensamiento: una es subjetiva y en última instancia se reduce a la fuente de inconsciencia; el segundo es el hecho objetivo que utiliza la percepción sensorial como canal de transmisión.
El pensamiento extrovertido tiende principalmente a objetos y eventos objetivos. Un criterio eficaz y decisivo para juzgar el pensamiento extravertido debe basarse en condiciones objetivas. También puede ser un pensamiento puramente conceptual. extraversión o no, el criterio reside directamente en si su estándar de juicio proviene del mundo exterior o de fuentes subjetivas (el pensamiento tiene una tendencia preferencial a la extraversión).
El autor dijo que la razón por la cual el tipo de pensamiento extravertido es común entre representantes destacados es que obtienen una determinada forma visual de pensamiento del exterior del mundo, es decir, de la idea general de objetos o formas. .
De hecho, también existe un tipo de pensamiento que no está orientado a la experiencia objetiva directa ni relacionado con ideas objetivas derivadas universalmente. El proceso de pensamiento que surge en eventos objetivos y se esfuerza por volver nuevamente al objeto mantiene una conexión constante con el sujeto. Este proceso es una condición absolutamente necesaria para la generación del pensamiento. El proceso de pensar es un proceso subjetivo. Sólo después de que los hechos objetivos son subjetivados, es decir, después de que los hechos son asimilados al sujeto, el pensamiento puede excluir el proceso subjetivo correspondiente y toda otra participación.
Después de que el proceso subjetivo adquiere el valor principal, aparecerá la tendencia de pensamiento puramente subjetivo de introversión que compite con el pensamiento extravertido. Es un tipo de hecho que se genera en eventos subjetivos y apunta a ideas subjetivas o subjetivas. características.
Cuando la tendencia objetiva es dominante, se trata de pensamiento extravertido, pero la lógica del pensamiento no ha cambiado, es decir, la orientación hacia el objeto no ha cambiado fundamentalmente en la función pensante, sólo la apariencia. ha cambiado. Si el Pensamiento Extravertido se centra en pensar en materiales materiales, marcará una clara diferencia si el propio observador puede ver la esencia de las cosas o sólo puede ver su apariencia, especialmente cuando un hecho objetivo tiene una naturaleza analítica cuando se expone una idea subjetiva. Si esta idea es considerada como producto o variante de una idea objetiva, la tendencia subjetiva hará que el evento objetivo se someta a la idea subjetiva. El pensamiento extravertido tiene una inconmensurabilidad profundamente ambigua y arcaica, y la guerra entre los dos conceptos es interminable.
Los objetos de naturaleza subjetiva y los objetos de naturaleza objetiva son fáciles de conciliar después de distinguirlos, pero las dos orientaciones en sí son unilaterales y su efectividad es limitada, por lo que es difícil mediar con éxito. Cuando el pensamiento se reduce a un apéndice de hechos objetivos, el proceso del pensamiento se convierte en una mera "reflexión" y regresa directamente a los hechos objetivos, sin conectar nunca la experiencia con conceptos objetivos. La psicología de un Estado materialista es un ejemplo perfecto.
Cuando el pensamiento extravertido se ve obligado a subordinarse a los acontecimientos objetivos mediante una regulación objetiva, por un lado, se siguen acumulando materiales empíricos no digeridos, por otro lado, una gran cantidad de materiales reprimidos y en cierta medida individuales; La experiencia sin conexión produce un estado de disociación intelectual que exige una compensación psicológica. La forma de compensación es una recopilación unilateral de hechos y se ignoran muchos aspectos valiosos y sensibles, como el surgimiento de la literatura de ciencia ficción.
2: Tipo de pensamiento extravertido
Cuando la vida de un individuo está limitada principalmente por el pensamiento reactivo, de modo que todos los comportamientos importantes deben generarse a partir de motivos de pensamiento racional, o existe una especie de pensamiento relacionado con esto Cuando existe una tendencia con motivos consistentes, se le puede llamar un tipo de pensamiento, siendo posible tanto la introversión como la extroversión.
A continuación, el autor imaginó un tipo puro de personaje, señalando que según la naturaleza de la actitud extrovertida, la mejor expresión externa está al borde de su influencia, cuanto más caritativa y popular es, y cuanto más caritativo y popular es en el campo interior, desagradable y autoritario. En este proceso, la vida se va alejando silenciosamente de todo lo que es contrario a sus principios.
La programación racional que contiene una gran cantidad de posibilidades de vida conduce a la supresión o exclusión completa de otras formas de vida y actividades importantes. La primera son las formas de vida que dependen de las emociones, como los pasatiempos, etc. Las formas de vida seguirán existiendo por sí mismas (existencia inconsciente) o sacrificando la vida para mantener un determinado programa. Para ser coherentes con el entorno externo y las características internas, las formas de vida que son reprimidas por actitudes intelectuales tarde o temprano se desordenarán gradualmente a través del proceso. El comportamiento consciente de la vida Las cosas que se pueden percibir directamente, como sufrir una neurosis, son en su mayoría solo una excusa para defenderse y defenderse, y no son demasiado serias. La parte de la actitud consciente que está controlada inconscientemente es inferior, se mezcla con todos los demás contenidos del inconsciente y deriva de ello su carácter ordinario, no tan importante en lo que concierne a la conciencia, pero sí muy significativo para toda la imagen mental. importante.
Una programación intelectual estricta inhibe la emoción, que está muy distorsionada y sólo puede apoyar la actitud intelectual de la conciencia y ser coherente con sus objetivos. Pero una parte de la emoción tenaz desaparece y se involucra en una actividad subconsciente (intención inconsciente contraria a la ley de causa y efecto, con resultados inimaginables), como el egoísmo secreto mezclado con una especie de altruismo consciente con principios sumamente nobles. No se puede entender que la reputación de la naturaleza humana de ciertos tiranos signifique que el carácter altamente impersonal de la actitud consciente dota a las emociones inconscientes de un carácter altamente personal y demasiado sensible, dando lugar así a algún prejuicio implícito.
Cuanto más profundamente se reprimen las emociones, más se ve afectada la mente, que en otros aspectos bien podría llamarse perfecta, por influencias sutiles y perniciosas, como el dogmatismo de las ideas intelectuales. Pero a veces la mezcla de emociones personales inconscientes e individuos inconscientes puede modificar aún más el dogmatismo de los conceptos intelectuales. Los programas intelectuales tienen una gran ventaja e incluso pueden reemplazar la visión universal de la vida religiosa y convertirse en religión, poseyendo las características más importantes de la religión. La característica básica absoluta se ha convertido en una superstición intelectual.
La acumulación inconsciente de tendencias psicológicas reprimidas y atormentadas en un punto de vista opuesto es el estallido de la paranoia. La actitud de la mente consciente se vuelve febril como medio de defensa (sobrecompensación), común en la mente masculina así como en los pensamientos que surgen de la actividad intuitiva del cerebro que es dominante en las mujeres.
El pensamiento extrovertido es constructivo, analiza y construye al mismo tiempo, y muchas veces emite juicios integrales (jurídicos). El pensamiento ya no puede desarrollarse cuando el elemento creativo inhibe otra función. Su juicio se restringe por completo a los confines de materiales particulares, contentándose con narrativas abstractas y no asignando ningún valor a materiales empíricos que hace mucho que dejaron de existir.
El juicio interno del pensamiento extravertido muestra la importancia objetiva de la experiencia. En su nivel más alto, este juicio representa una experiencia situada sobre un fondo objetivo.
En la conciencia, mientras cualquier función distinta al pensamiento tenga prioridad y alcance un cierto grado de protagonismo, se mostrará negatividad. Ostensiblemente afirmativo (simple imitación de la función de dominación), el autor cree que este tipo de pensamiento no tiene ningún valor para la discusión. Sólo lo tiene el pensamiento que no sucumbe al dominio de otras funciones y es fiel a sus propios principios. valor. Pero no es fácil observarlo. Primero debes obtener algún tipo de ayuda en el fondo de la conciencia o, ocasionalmente, bajar la guardia y usar el incentivo para que aparezca en la superficie. Puedes usar "nada----". pero----"” para mostrar su estilo habitual. Muchos aforismos y máximas entran en esta categoría, como la famosa cita de Maurice Scott "Un hombre es lo que come".
Este tipo de pensamiento es igualmente destructivo, como la teosofía. El autor lo ve como una reacción al decadente materialismo de la época, que consideraba los trastornos neurológicos como resultado de la colisión de algo con el cuerpo astral.
Fundamentalmente, este tipo de pensamiento teosófico es tan negativo como el materialismo, y no hay diferencia. El materialismo se vuelve supersticioso cuando interpreta la psicología como cambios celulares o secreciones internas. La diferencia entre los dos es que el materialismo subsume todos los fenómenos en la fisiología, mientras que la teosofía lo subsume todo en conceptos teológicos indios. Las explicaciones teosóficas y materialistas son poco originales y destructivas, un tipo de pensamiento dominado por otras funciones.
3: Emoción
El objeto juega un papel importante y decisivo en la emoción en la actitud extravertida. El sentimiento extravertido rompe con la categoría de factores subjetivos y sucumbe por completo a la influencia del objeto, reemplazando su relación con factores subjetivos. Sin embargo, no puede escapar del control de alguna tradición o estándar convencional.
El valor generado por las actividades emocionales no sólo debe ser directamente coherente con el valor objetivo, sino también coordinarse con algunos estándares de valores tradicionales y universales. Las emociones contribuyen a la existencia de estilos de vida populares y generan un reconocimiento integral y un apoyo generalizado a iniciativas sociales, filantrópicas y culturales similares, demostrando así que el sentimiento extravertido tiene un elemento creativo y tiene efectos tanto beneficiosos como racionales. Este efecto beneficioso se perderá cuando el Sentimiento Extravertido se asimile demasiado al objeto y pierda su carácter emocional.
El sentimiento extravertido proporciona un complemento estético a una situación, pero un énfasis excesivo conduce al surgimiento de un extraño y paradójico desapego emocional. El valor emocional mantiene las emociones individuales en la mano y, por lo tanto, surgen conexiones internas o mutuamente incompatibles. Cuando se suprimen todas las perspectivas verdaderamente personales y el sujeto queda completamente abrumado por los procesos emocionales individuales, el otro sujeto no emocional se convierte simplemente en un proceso emocional. En casos graves pueden aparecer síntomas histéricos.
4: Tipo de sentimiento extravertido
El tipo dominante de sentimiento extravertido es el tipo sentimiento extravertido, que es más prominente entre las mujeres.
Las emociones de las mujeres tienen características personales, los factores subjetivos se suprimen y la personalidad tiende a ajustarse por condiciones objetivas. Sus emociones siempre son consistentes con el entorno objetivo y los valores universales. Más obviamente revelado en "Love Choice". Las emociones sólo se pueden sentir "con precisión" cuando nada más interfiere con ellas. El pensamiento es el factor perturbador más común, por lo que este tipo hará todo lo posible para suprimir el pensamiento. En este caso, las mujeres también piensan, pero su pensamiento no tiene singularidad. Sólo pueden pensar apropiadamente dentro del rango permitido por sus emociones. las emociones serán eliminadas por ella.
Cuando la importancia de la objetividad alcanza un nivel muy alto y se asimilan sujeto y objeto, las características individuales de la emoción se transforman en la emoción misma, y la escisión de la personalidad en varias emociones es inevitable. Pero el fundamento del yo es siempre coherente consigo mismo. Por tanto, es más exacto que los observadores vean la emoción como un cambio de humor. La actitud compensatoria inicial del inconsciente se convertirá en una oposición obvia a medida que se haga evidente la separación entre el yo y el estado momentáneo de emoción. Cuanto más énfasis se pone en la relación entre la emoción y el objeto, más se vuelve el antagonismo inconsciente. más cerca de la superficie. El tipo de sentimiento extravertido suprime sus pensamientos para evitar interferencias con sus emociones. Su lógica llevó a la conclusión de que el pensamiento y la emoción no se pueden integrar. Este tipo de pensamiento debe ingresar al inconsciente en alguna parte, por lo que este tipo de contenido inconsciente es un tipo único de pensamiento, infantil, primitivo y con características negativas.
Mientras las emociones conscientes conserven sus características personales, la naturaleza compensatoria del pensamiento inconsciente permanece sin cambios. Si la personalidad se divide y la unidad del yo se destruye, el sujeto se vuelve inconsciente. Se establece una conexión con la función de pensamiento inconsciente. Cuanto más fuerte es la conexión emocional consciente, menos consciente de sí mismo es y más fuerte es el antagonismo inconsciente. Las ideas inconscientes sólo se acumularán en los objetos más valiosos, y el valor de los objetos será privado de ellos sin piedad, a menudo utilizando la forma de pensar "nada excepto -----". Los pensamientos inconscientes tienen la naturaleza de una idea obsesiva y tienen las características universales de negación y devaluación. El inconsciente colectivo también pertenece al mismo camino, como la histeria infantil con el mundo de las ideas inconscientes.
5: Descripción general del tipo racional extravertido
Los dos tipos anteriores son tipos de juicio racional que restringen en gran medida sus vidas, pero no solo se basan en ellos. razonamiento. Juzgar la vida. también se ven afectados en igual medida por la irracionalidad.
Es muy difícil describir claramente el tipo de racionalidad desde la perspectiva del inconsciente. Si intentamos establecer firmemente principios psicológicos sobre el inconsciente, parece imposible encontrar una base objetiva definida para describir el yo basado en la conciencia subjetiva del individuo. punto. El observador sólo puede basarse en la psicología consciente de la persona observada, porque sólo él mismo conoce sus propios motivos. El razonamiento y el juicio fuerzan las cosas accidentales y sin reglas de la vida a adoptar formas definidas. Debido a que la conciencia sólo acepta elecciones racionales, es necesario elegir claramente las diversas posibilidades de una buena vida. Por otro lado, la independencia y la influencia de la función psicológica que puede detectar los acontecimientos accidentales de la vida son básicamente limitadas.
Las funciones del sentimiento y de la intuición existen por su universalidad, pero los productos están controlados por la elección del razonamiento y del juicio, suprimidos y separados. Esto es sumamente especial en los dos tipos de inconsciencia del autor. Cosas que son consistentes con sentimientos primitivos infantiles o incluso con intuiciones antiguas similares, ambos tipos serían calificados de irracionales.
Ambos tipos de racionalidad tienden a ser objetivos y a basarse en hechos objetivos. Cuanto más se eleva la importancia del objeto, más se reprime el sujeto y la racionalidad subjetiva, y se los trata con una tiranía inconsciente, muchos. Los sentimientos primitivos se manifiestan en formas forzadas. La poderosa influencia de la oposición y del contenido inconsciente a menudo interrumpe el reinado de la conciencia racional e incluso produce un aparente papel auxiliar de los factores accidentales, con el resultado de que los acontecimientos accidentales adquieren un poder compulsivo con la ayuda de su valor sensorial o significado inconsciente.