Notas sobre la teoría del contrato social
En el título del primer volumen, Rousseau considera a la familia como el modelo original de sociedad política: el padre es el modelo del líder y los hijos son el modelo del pueblo. Además, todo el mundo nace libre e igual y sólo renunciará a su libertad para obtener beneficio. La diferencia es que en la familia el amor entre padre e hijo es suficiente para compensar el cuidado del padre por sus hijos. Sin embargo, en el campo, como el líder no siente tanto amor por su pueblo, le complace dar órdenes.
Capítulo 13 El derecho a la vida y a la muerte
“El castigo frecuente es un signo de debilidad o incompetencia del gobierno. No todas las personas malvadas no pueden ser reformadas. No tenemos derecho a ejecutar a otros. incluso solo por matar el pollo para asustar al mono, a menos que lo dejemos, seguirá habiendo peligro”.
——El contrato social es una colección de felicidad, y la vida es parte de la felicidad. Quitar la vida es quitar la felicidad y viola el propio contrato social. Por lo tanto, la ley no puede privar a las personas de sus vidas, pero puede obligarlas a trabajar para reducir sus pérdidas a cambio de una compensación por sus pérdidas. El castigo no es el propósito fundamental, el propósito fundamental es mantener la justicia social.
Capítulo 14 Ley
“Si una persona recta obedece la ley que proporciona justicia para los demás, pero otros no, entonces el resultado de la justicia sólo puede ser sufrimiento para la persona recta y dolor para la mala persona. Por lo tanto, debemos combinar derechos y obligaciones con convenciones y leyes para que la justicia sea adecuada para su propósito”.
La equidad es equidad para todos, y la justicia debe ser justicia para todos. Sólo algunas personas tienen justicia, lo que significa dañar a esas personas y perdonar a otras. Pero también avanzamos a tientas y nos esforzamos por lograr la equidad y la justicia a medida que avanzamos. Si todos pudieran aceptar la equidad y la justicia en algún nivel, entonces tal vez no habría necesidad de gobiernos ni leyes. ¡No hay duda de que la justicia universal es perfectamente racional!
“Así que la continuación de esta relación sólo puede conducir a dos partes desiguales”.
Primero, qué tipo de valor determina qué tipo de ley. Debido a que el valor es generado por la moralidad, y la moralidad tiene una naturaleza de clase, el valor aquí es valor conceptual más que valor mercantil. Entonces las leyes de cada país son diferentes en algunos lugares. En segundo lugar, según el libro de Rousseau, el derecho es la acción del cuerpo político, que está constituido por el contrato social entre las personas. Por lo tanto, hasta cierto punto, la ley está construida para defender la igualdad y la justicia del contrato social.
“No tenemos que cuestionar la justicia de la ley, porque todos serán justos consigo mismos. No tenemos que preguntar por qué las personas deben obedecer la ley cuando son libres, porque la ley. es sólo un registro de nuestra propia voluntad.”
La ley es la encarnación de la voluntad general, es decir, la encarnación de la voluntad de cada individuo. La obediencia de la gente a la ley es en realidad una manifestación de voluntad propia.
Capítulo 16 Casarse
“Al igual que las personas, la mayoría de los grupos étnicos solo son obedientes en su juventud, una vez que son viejos, no pueden corregirse. Una vez que se establecen las costumbres, los prejuicios se apoderan. raíz, y es inútil y peligroso pensar en reformas para corregir los propios defectos, las personas no soportan ser tocadas por otros, al igual que los pacientes tímidos y estúpidos que tiemblan al ver a un médico."
——Cualquier nación tiene sus tradiciones acumuladas en una larga historia y transmitidas de generación en generación. Dado que en nuestro país hay muchos grupos étnicos, debemos mantener la diversidad de culturas étnicas, aprender a ser tolerantes, buscar puntos en común reservando las diferencias y ser inclusivos.
"Gente libre, por favor recuerde este teorema: 'La gente puede luchar por la libertad, pero nunca podrá recuperarla'".
——Luchamos aquí La libertad de la sociedad es la la libertad de la sociedad, que está constreñida por la voluntad general, pero lo que no se puede restaurar es la libertad de la naturaleza, es decir, el estado de naturaleza sin restricciones. Para la sociedad contemporánea, también es libertad bajo la ley y no hay libertad absoluta.
Capítulo 17 Shangmin (continuación)
“El poder de todos los organismos políticos tiene un límite insuperable y, a menudo, se desvía más de este límite a medida que se expande cuanto más vínculos sociales tiene. más largo es, más flexible es; en general, desde un punto de vista proporcional, los países pequeños son más fuertes que los países grandes”.
——Platón y Aristóteles en la antigua Grecia, Laozi en la primavera y el otoño. Período y período de los Estados Combatientes en China.
Los primeros filósofos eligieron países pequeños con poca población. Aunque el vasto territorio proporciona más recursos y población, también se esconden contradicciones más complejas detrás de él, como contradicciones administrativas, diferencias regionales y diferentes costumbres, que traen más problemas a la clase dominante para lograr la unificación. Por supuesto, había limitaciones obvias en la época en que Rousseau escribió este libro. Algunas estructuras institucionales y de gobernanza pueden mejorar esta situación. Qin Shihuang de China unificó el país mediante medidas como los mismos libros, los mismos trenes y el establecimiento de condados, lo que dio a la nación china un fuerte sentido de identidad cultural y gobernó más territorios y personas. Además, el avance de la ciencia y la tecnología modernas puede expandir enormemente el territorio, y cosas nuevas como el transporte, las comunicaciones, la información y el flujo de capital pueden fortalecer en gran medida la capacidad de gobernar, haciendo posible gobernar un territorio grande.
Capítulo 18 Shangmin (continuación)
“La razón por la cual la legislación es difícil no es lo que se debe establecer, sino lo que se debe destruir.”
—— Legislación Representa los intereses de clase. La nueva clase dominante establece un nuevo orden mediante ajustes, y el nuevo orden inevitablemente subvertirá las viejas relaciones sociales y dañará los intereses de la vieja clase, por lo que encontrará una fuerte resistencia. La reforma del examen del Ministerio de Justicia de nuestro país es muy inteligente y resuelve hábilmente esta contradicción y conflicto utilizando el principio de no retroactividad.
Capítulo 265438 +0 Gobierno Primer Ministro
“El gobierno se establece como intermediario entre el monarca y los súbditos. Existe para hacer que los dos encajen entre sí. responsable de hacer cumplir la ley, Garantizando la libertad política y social”
—El soberano está formado por la personalidad común de todos los miembros y tiene el poder legislativo, es decir, la voluntad general. Como ejecutor del monarca, el gobierno sólo ejerce el poder administrativo. El gobierno se establece como intermediario entre el monarca y sus súbditos. Existe para armonizar ambas cosas y es responsable de hacer cumplir la ley y salvaguardar las libertades políticas y sociales.
El capítulo 22 analiza varias formas de gobierno.
"Cuantos más administradores hay, más débil es el gobierno; este es un principio básico."
-Los funcionarios administrativos actúan únicamente según la voluntad del monarca. Hay demasiados funcionarios administrativos y cuantas más personas estén a cargo, más lento se harán las cosas. Debido a que son demasiado cautelosos y no prestan suficiente atención al momento oportuno, la gente pierde oportunidades. Al mismo tiempo, debido al pensamiento repetido, las personas a menudo pasan por alto las consecuencias de la consideración. Por lo tanto, en general, no favorece la mejora de la eficiencia administrativa.
El capítulo 28 analiza que ninguna forma de gobierno es adecuada
“El propósito del despotismo sobre sus súbditos no es hacerlos felices, sino gobernarlos haciéndolos pobres”.
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——El autoritarismo consume poco a poco los recursos humanos y va en contra de la estrategia de desarrollo sostenible del país. Como dice el refrán, el agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. Cuando un conjunto de teorías se desvía gradualmente de su trayectoria natural, inevitablemente desaparecerá. Ésta es una tendencia histórica. Por tanto, la democracia es producto del desarrollo histórico. Un plan centenario no sólo se basa en la educación, sino también en las personas.
La teoría del contrato social propuso por primera vez las ideas de "derechos humanos naturales" y "la soberanía reside en el pueblo". Fue bloqueado tan pronto como salió. El propio Rousseau se vio obligado a exiliarse en Inglaterra. En este libro, Rousseau dividió claramente el sistema político en dos partes: legislación y administración. El primero pertenece a la categoría de contrato social, mientras que el segundo no es el contenido del contrato (por lo que es modificable y revocable). Esta idea hizo una contribución indeleble al desarrollo posterior de la política democrática. De principio a fin, la teoría del contrato social sólo ha abandonado un sistema: el gobierno autocrático. En palabras de Rousseau, este es el tipo de sistema que desacata la ley y antepone el poder personal a la soberanía. De otras instituciones, Rousseau sólo analiza su base jurídica natural. Desde la democracia directa, el sistema representativo aristocrático hasta la monarquía constitucional, la base del gobierno debe ser la soberanía del pueblo; su verdadera expresión es la ley. Rousseau llegó a llamar república a cualquier régimen verdaderamente gobernado por la ley. En general, el pensamiento político de Rousseau pertenece a la categoría de política democrática. Sin embargo, las consideraciones de Rousseau sobre la realpolitik claramente no eran democráticas. Debido a las limitaciones del nivel tecnológico de aquella época, Rousseau no creía que existiera una verdadera sociedad democrática. Incluso creía que un país grande era adecuado para una monarquía. Creía que un verdadero gobierno democrático sólo podría lograrse en países pequeños con poca población. En otros casos, "el gobierno democrático o el gobierno de masas es más propenso a la guerra civil y al malestar que otras formas". En opinión de Rousseau, las formaciones políticas y sociales de su época eran decadentes y no encontraron un retorno razonable hasta la era griega antigua.
Cabe mencionar que muchas de las ideas contenidas en las obras políticas de Rousseau son únicas, novedosas y fascinantes. Pero, en general, es un fuerte deseo de perseguir la igualdad, y un sentimiento igualmente fuerte: la irracionalidad del sistema social existente ha alcanzado un nivel intolerable. Todos nacen libres, pero deben vestirse dondequiera que vayan. .
Puede que al propio Rousseau no le gustara la violencia, pero sin duda inspiró a otros a llevar a cabo revoluciones violentas y reformar gradualmente los sistemas sociales. La teoría democrática defendida por la teoría del contrato social rápidamente se extendió por el mundo y desencadenó la Revolución Francesa que conmocionó al mundo. El lema nacional de Francia "Libertad, Igualdad y Fraternidad" proviene de la teoría del contrato social.
Debido a que sólo he leído "Sobre el contrato social" una vez y todavía no he comprendido ni captado completamente su esencia y significado original, sólo tomé brevemente mis notas de lectura. El Contrato Social es un libro profundo. Partiendo de la naturaleza humana, hizo un análisis incisivo de los derechos de los individuos, la sociedad y el gobierno, la formación, funcionamiento y una serie de sistemas de gobierno, y la formación, prosperidad y decadencia del país. Es un clásico digno de nuestro estudio en profundidad.