¿Cómo registra el Libro de los Cantares la descripción geográfica?

El Libro de los Cantares fue elaborado en un entorno geográfico y ecológico completamente diferente al existente, afectando directamente al estilo de vida de nuestros antepasados. No solo registra los corazones y las emociones de la gente de esa época, sino que algunos capítulos también registran la información geográfica de la época.

La información geográfica registrada en "El Libro de los Cantares" incluye el entorno geográfico, la rica experiencia fenológica, los fenómenos meteorológicos, la selección del sitio de asentamiento y ciudad, el concepto de forma de la tierra y los pensamientos de los cambios de la corteza, etc. , que refleja el pensamiento de la gente en ese momento.

El "Libro de las Canciones" registra el entorno geográfico de esa época. Por ejemplo, "Daya Han Yi" contiene: "Montaña Yi Yiliang, Wei Yu Fu Fu, hay osos y tigres". y hay leopardos rojos y tortugas amarillas.

La traducción de este pasaje es: Las elevadas montañas Liang son tan altas y empinadas, y Dayu una vez las gobernó. Es un placer estar en Corea. Hay muchas fuentes de agua en todo Sichuan. La dorada y la carpa plateada son gordas y grandes, y la cierva y el cervatillo se juntan. Hay osos y osos en las montañas y bosques, además de linces y tigres. La preciosa piel de valiente fue enviada como contribución, y el leopardo rojo y el escorpión amarillo también fueron enviados a Beijing.

Algunas personas dicen que la montaña Liangshan en el poema está en Hancheng, provincia de Shaanxi, mientras que otras dicen que hoy es la montaña Shijingshan en Beijing.

El poema describe el entorno geográfico de aquella época. Había ríos anchos y muchos lagos, en los que nadaban muchas doradas y peces. Grupos de ciervos, sus gritos resonaban por todo el desierto. Los osos y los osos pardos infestan el bosque. Los linces y los tigres aparecen y desaparecen en los lindes de bosques y praderas. Se trata de un paisaje de bosques y praderas, con extensos lagos y pantanos y muchos animales salvajes.

El capítulo "Daya·Sangrou" describe la flora y la fauna cerca de Haojing: "Mirando el bosque medio, puedes ver los ciervos". Es decir, mira el vasto bosque y lo felices que están jugando los ciervos. De hecho, en aquella época había aquí poca gente y muchos animales.

Los registros del "Libro de las Canciones" también se confirman en "Mencius Teng Wengong", que dice que el rey Wu de Zhou una vez "expulsó de ellos a los tigres, leopardos, rinocerontes y elefantes". Se ha visto que en la cuenca del río Amarillo a principios de la dinastía Zhou, incluso había muchos animales salvajes en los suburbios de Beijing.

En ese momento, la agricultura estaba en auge en la vasta área de la cuenca del río Amarillo, y la sociedad humana estaba a punto de intervenir y afectar el entorno geográfico nativo a gran escala. Por lo tanto, los registros del Libro de los Cantares son significativos para restaurar la apariencia geográfica original de la cuenca del río Amarillo de mi país antes de la intervención a gran escala de las actividades humanas.

En la antigüedad se acumuló una rica experiencia fenológica, que también quedó registrada en el Libro de los Cantares. Se dice que el poema "Bin Feng·July" fue escrito en el año 1100 a.C. Cuando el duque de Zhou ayudaba al rey Cheng de Zhou, era joven y no conocía las dificultades de la producción agrícola durante todo el año, por lo que explicó la situación. conocimientos de fenología agrícola en detalle.

El poema "Bin Feng·Julio" es un capítulo típico del Libro de los Cantares que refleja la experiencia fenológica, abarcando todos los meses del año.

En el primer mes, comenzamos a reparar la azada y el arado; en febrero, cultivamos y adoramos a nuestros antepasados; en marzo, podamos las ramas de morera, en abril, la poligala produce semillas; escucha el sonido de los saltamontes saltando en junio, los tejedores baten sus alas en julio, comen ciruelas y uvas, cantan los alcaudones, hay grillos en los campos y puedes comer melones, hervir girasoles y frijoles; , puedes cortar juncos, tejer cáñamo, batir dátiles rojos y recoger calabazas en septiembre, puedes recoger las marcas de viruela del otoño y construir una era. Cuando empiezan a caer las heladas, las mujeres cosen ropas frías y los grillos entran por la puerta. luego se arrastran debajo de la cama, en octubre, las hojas caen de los árboles, y van al campo a cosechar arroz, limpian la era y guardan la cosecha en el almacén, en noviembre, van a la montaña a cazar mapaches; perros; en diciembre, los cazadores se reúnen y continúan practicando habilidades de caza.

Las estaciones del poema tienen calendarios tanto semanales como lunares. El contenido del poema refleja la comprensión profunda de las etapas de germinación, floración, espigamiento y macollamiento de insectos, peces, aves, animales y muchas plantas en ese momento, y utilizó esto para determinar las actividades de producción agrícola para que sean precisas. El tiempo de cultivo está en consonancia con la temporada.

Entre los fenómenos celestes registrados en el Libro de los Cantares, la aportación científica más destacada es el capítulo "Xiaoya·Zhiyuanzhishi", que contiene un poema: "La luna se ha ido al final del día, y las olas están lloviendo." Significa: , la luna se mueve, y tan pronto como abandone la estrella Hyade, habrá fuertes lluvias.

Este maravilloso fenómeno astronómico y meteorológico fue reconocido por nuestros antepasados ​​hace más de 3.000 años y registrado en poesía. Las fases lunares siempre han estado estrechamente relacionadas con las precipitaciones.

Los cambios en las fases lunares son provocados por los cambios en las posiciones del sol, la tierra y la luna. Cada vez que la luna se aleja de la posición de Hyade, provocará fuertes vientos o huracanes, que traerán fuertes lluvias.

Este fenómeno astronómico y meteorológico también ha sido registrado de manera similar en clásicos antiguos como "Shang Shu Hong Fan" y "El arte de la guerra".

Además, "Xiaoya·The Turn of October" registra: "A principios de octubre, Luna Nueva y Xinmao.

Si hay un eclipse de sol, hará que el agujero quede feo. La luna estaba débil entonces, y el sol está débil ahora; ahora el pueblo también está de luto. ”

Significa que desde finales de septiembre hasta principios de octubre, el primer día de octubre, se produce repentinamente un eclipse solar en el cielo. Esto es realmente un gran escándalo. La luna está oscura y. incoloro, y el sol pierde su luz. Ahora todos en el mundo están tan tristes que no pueden reprimirlo.

El eclipse solar registrado en el poema ocurrió el 6 de septiembre del 776 a.C. >

De " De la canción "El Libro de los Cantares", se puede ver que la gente en ese momento tenía una comprensión clara de varios fenómenos climáticos.

"Beifeng·North Wind": "El El viento del norte es fresco y la lluvia y la nieve son frescas. "Sopla el viento del norte y cae la lluvia y la nieve". "Significa que el viento del norte sopla frío por todo el cuerpo y el cielo está lleno de lluvia y nieve; el viento del norte sopla ferozmente y el cielo está lleno de lluvia y nieve".

"Xiaoya Xinnan Montaña": "El cielo es igual que las nubes, la atmósfera de lluvia y nieve. "Significa que el cielo está lleno de nubes espesas, y la lluvia y la nieve caerán una tras otra.

"Xiaoya·April": "En abril habrá verano y en junio habrá ser calor. "El otoño es miserable y está lleno de flores". "El sol de invierno es abrasador y sopla el viento". "Significa que abril es el comienzo del verano y el calor solo llega en junio. El viento de otoño es sombrío y, tan pronto como llega, las flores y los árboles se marchitarán y las hojas caerán. El invierno es frío y el viento Hará frío hasta los huesos.

"阘"Feng·Hospit": "El Chao está en el oeste y se admira la lluvia del Chao. "Significa que un arco iris cuelga temprano en la mañana en la mitad occidental del día, y lloverá la mayor parte del día desde la mañana hasta el mediodía.

"Xiaoya·Gu Feng": "El viento sopla En el valle, las montañas son cuiwei y no hay hierba, ningún árbol se secará. "Significa que el viento foehn que sopla desde el valle es cálido y seco. Dondequiera que vaya, ninguna hierba morirá ni ninguna madera se marchitará.

En estos poemas, muchos conceptos de fenómenos meteorológicos se utilizan correctamente. , también expresa la causa, el efecto y el proceso de correlación entre algunos fenómenos meteorológicos.

El Libro de los Cantares también contiene registros de la selección del asentamiento y del sitio de la ciudad, así como de la planificación de las zonas residenciales.

"Daya·Gongliu" elogia los logros de Gongliu, la duodécima generación del rey Wen de Zhou. Llevó al pueblo Zhou a trasladarse a Bindi y luego fue a inspeccionar el terreno y elegir un lugar para establecerse.

Gongliu subió a la cima de la montaña y se paró en un terreno plano, eligiendo un lugar con abundantes recursos hídricos y un terreno espacioso, donde brotan cientos de manantiales y ríos que lo atraviesan, con montañas a sus espaldas. así que dejó que la gente de Zhou viviera aquí de forma segura. /p>

Gong Liu dirigió a la gente a recuperar y nivelar la tierra en la ladera sur de la montaña, y utilizó manantiales para irrigación para construir ciudades y casas en la plataforma más alta. Había un gran terreno llano cerca de la plataforma alta para la agricultura.

Este poema refleja que nuestros antepasados ​​han podido determinar la dirección. El "Libro de los Cantares" dice: "Hay un salto en el. al sur de Wei y un cubo en el norte." "Nanji y Beidou usan la posición de las estrellas para determinar la dirección. Use esto para determinar la dirección y determinar las cuatro estaciones del año. También refleja que la era Gongliu pudo elegir el entorno geográfico para el desarrollo agrícola y la construcción urbana.

El concepto de la forma de la tierra y los cambios en la corteza terrestre en el "Libro de los Cantares" reflejan el pensamiento y la comprensión de los fenómenos geográficos de los antiguos.

"Xiaoya·. El cambio de octubre" registrado en el año 780 a. C. El gran terremoto que ocurrió en 2008: "Ye Ye temblaba de electricidad y estaba inquieto. Cientos de ríos están hirviendo y montañas y colinas se están desmoronando. La orilla alta es el valle y el valle profundo es el mausoleo. "Significa que los truenos y los relámpagos rugieron y brillaron, y el cielo estaba inquieto y la tierra estaba inquieta. Los ríos hervían y los picos de las montañas se derrumbaron. Las altas orillas se convirtieron en valles profundos, y los valles profundos se convirtieron en picos.

Este fenómeno está relacionado con lo que Zuo Qiuming, el historiador del estado de Lu a finales del período de primavera y otoño, registró en "Guoyu" Volumen 1 "Zhouyu": "En el segundo año del Rey You, los tres ríos del oeste fueron sacudidos... Fue el mismo año en que tres ríos se agotaron y Qishan colapsó." En el tiempo y los terremotos Los fenómenos son todos consistentes.

"Xiaoya·Zhengyue" registra: "Se dice que el cielo es alto, pero uno no se atreve a romperlo; se dice que la capa de la tierra es espesa, uno no se atreve a bajar. "Significa que la gente dice qué tan alto es el cielo, pero tengo miedo de doblar la cintura. La gente dice qué tan gruesa es la tierra, pero tengo miedo de ponerme de puntillas. Refleja la idea de que el cielo y la tierra son gruesos. en ese momento, y también refleja el concepto de la forma de la tierra.

En el Libro de los Cantares, se han formado nombres conceptuales para diferentes tipos de accidentes geográficos, como montañas, colinas, colinas, montañas, llanuras, Xi, Zhou, Zhu, etc. Los cubiertos de plantas se denominan "Qi"; los que no tienen vegetación se denominan "岵". Por ejemplo, "Dunqiu" es una colina única; "Aqiu" es una colina más alta, etc. Esto muestra que la gente había formado un concepto aproximado de clasificación para las formas de la superficie.

Además, había. también diferentes clasificaciones para lagos y pantanos, como pantano, pantano, manantial frío, manantial gordo y conceptos como manantial.

El Libro de los Cantares también contiene registros sobre la relación entre el terreno y las plantas. Por ejemplo, se registra que la presencia de una planta en una comunidad vegetal debe ir acompañada de otra.

Los nombres de árboles y arbustos fueron creados en el Libro de los Cantares. Por ejemplo, "Zhou Nan·Ge Qin" dice: "Los pájaros amarillos vuelan y se reúnen en los arbustos"; "Zhou Nan·Han Guang" dice: "Hay árboles en el sur, así que no dejes de pensar en ellos"; Xiaoya·Logging" dice: "Talar árboles es como Tintin. Los pájaros cantando como bebés salen del valle y se esconden entre los árboles". Además, se registró por primera vez el fenómeno del parasitismo de las plantas.

El Libro de los Cantares dejó una gran cantidad de topónimos, que se pueden dividir a grandes rasgos en cuatro categorías: nombres de montañas, nombres de aguas, nombres de ciudades y nombres de países.

Tomemos como ejemplo los nombres de las montañas. Los nombres de las montañas en el Libro de los Cantares son diferentes de los nombres de los países y las ciudades. Los que se pueden confirmar hoy incluyen "Nanshan", que es Cao Nanshan en el sureste del condado de Cao, provincia de Shandong; "Zhongnan", que es la montaña Zhongnan en el suroeste de la provincia de Shaanxi "Ao", que ahora es Aoshan en; Xingyang, provincia de Henan; "Qi" ", en el condado de Qishan, provincia de Shaanxi; "Han", en Nanzheng, provincia de Shaanxi y otros nombres de montañas.

Es significativo para estudiar el desarrollo de las zonas montañosas de mi país.

En resumen, "El Libro de las Canciones" es la colección de poemas más antigua de la historia de la literatura china. La información geográfica reflejada en él es muy rica y es un material histórico indispensable e importante para la comprensión. la geografía antigua de mi país.