"Huainanzi" (Volumen 11) Poemas exegéticos sobre las costumbres Qi 9. Rectitud, decoro, decoro y afecto.
Poema de inscripción:
La rectitud sigue a la razón, pero el comportamiento es apropiado; la etiqueta es un sentido del cuerpo, y también lo es el escritor.
Habla con rectitud y corresponde cortésmente. La rectitud está en la razón y la etiqueta está en la razón.
Hubo una familia Hu que murió por la justicia, pero conocían la justicia pero no la practicaban.
Lu Xiao, quien gobierna el ritual, conoce el ritual, pero no conoce el cuerpo. Para los que tengan más sacrificios,
la tierra de su país será utilizada para el culto, serán enterrados en hectáreas, y disfrutarán de la sal.
Chengyun Jiushao, cuya ropa todavía es amarilla; en la sociedad Xiahou, los pinos se utilizan para adorar a la familia,
Enterrados en la pared, diversión y verano, 96%, seis filas. y seis millas,
Su ropa todavía está verde; Li Yinshe rindió homenaje a la puerta con una piedra y lo enterró bajo un pino.
Es muy divertido, el rocío de la mañana todavía es blanco; el garrote de Zhou Liqi sacrifica castañas a la estufa,
Está enterrado bajo un ciprés, disfruta de grandes artes marciales y su ropa. Todavía están rojas bajo las espinas de tres elefantes.
La etiqueta y la música son paradójicas, pero son opuestas en términos de servicio, pero no están perdidas y son amables entre sí.
La relación entre superiores y subordinados. Ahora que estoy en el poder, escribiré lo bueno y lo malo del Dharma y lo transmitiré de generación en generación.
Por ejemplo, los pilares de pegamento se utilizan para ajustar los rituales, de modo que el rey pueda conocer sus verdaderos sentimientos y poder controlar la etiqueta y la justicia.
Parece una prenda de vestir y un cinturón. La ropa y los pies cubren la forma.
A juzgar por la tumba de Wang Dian, si simplemente sigues los arañazos, irá en sintonía con el cuerpo, que no será hermoso.
Confección de jerry; se bastan los tirantes y se cierran y anudan los nudos.
Si no hay necesidad de palabras, faltarán platillos. Por lo tanto, necesitas etiqueta y rectitud, y deshacerte de la virtud.
No te ciñas al confucianismo y al mohismo. Los verdaderos sentimientos permanecen sin cambios, la conducta cambia constantemente y puedes aprovechar la situación.
? Texto original
Una persona íntegra debe actuar según la razón; los rituales, también el sistema cuerpo-emocional. Habla con rectitud y corresponde cortésmente. En el pasado, una familia Hu murió por la rectitud, conociendo la rectitud pero sin saber lo que era apropiado; Lu gobernaba la etiqueta pero la redujo, conociendo la etiqueta pero sin conocer la etiqueta. Está el sacrificio de la familia Yu, que utiliza la tierra como comunidad, la desliza en el sacrificio y la entierra en acres. Están Xianchi, Chengyun y Jiushao, cuyas ropas todavía son amarillas; el club de Xiahou usa madera de pino para adorar a los residentes y el muro del entierro está colocado sobre el ataúd. El verano es divertido, 90%, 6%, 6%, 6%, 6%, la gente que sirve a Shangqing Yin es li, sus piedras sociales, dioses de las puertas, pinos funerarios, buena música, rocío de la mañana, su ropa todavía es blanca; Como regalo del pueblo Zhou, su sociedad usa castañas, sacrifica a la estufa y entierra cipreses, disfruta de grandes artes marciales, tres espinas de elefante y su ropa todavía es roja.
La etiqueta y la música son paradójicas, y el servicio y el sistema son opuestos, pero aún tienen intimidad y buena voluntad. Hoy, sostengo el libro de leyes del rey y lo uso para reemplazar la costumbre, tal como ajustando el ritual del pilar de plástico. Por lo tanto, el rey de la dinastía Ming viste etiqueta y rectitud como vestimenta y se comporta con integridad. La ropa es suficiente para cubrir la forma, y se raspa de la tumba, para que el cuerpo sea apto para caminar, y las esquinas no se cortan para la belleza de la apariencia, las correas son suficientes para anudarlas; atado firmemente, por lo que no hay necesidad de preocuparse por perder platillos. Por tanto, el sistema de etiqueta y justicia, que antepone la moralidad, no se limita al confucianismo y al mohismo.
Traducción
La llamada "rectitud" significa discutir los asuntos apropiadamente y comportarse apropiadamente; el llamado "ritual" significa rituales realizados para reflejar los verdaderos sentimientos. El significado original de "yi" es "decente" y el significado original de "ritual" es expresar emociones. En el pasado, Hu Shi fue asesinado por Kai porque estaba obsesionado con la "rectitud" obsoleta, porque solo conocía la "rectitud" y no sabía que la "rectitud" todavía era adecuada para la época. Lu gobernaba el país con la etiqueta confuciana; Y como resultado, el poder nacional se debilitó cada vez más, porque el monarca de Lu No sé si la "etiqueta" debería reflejar los verdaderos sentimientos. La etiqueta de la familia Youyu es: hacer un montículo de tierra para formar un dios social, adorar al dios de la casa en junio, el último mes del verano, y enterrar a la gente bajo las tierras de cultivo después de la muerte. La etiqueta de la familia Xiahou es: usan madera de pino para hacer ídolos sociales y ofrecen sacrificios a los ídolos familiares en la primavera. Durante el funeral, el ataúd en el coche fúnebre fue cubierto con adornos en forma de abanico. La música incluye a Xia Pian, Jiucheng, Liu Shu, Liu Lie y Liu Ying, y el vestuario aboga por el cian. Los rituales del pueblo Yin son: usar piedras como dioses sociales y adorar a los dioses de las puertas en otoño; hay rituales funerarios de plantar pinos en las tumbas; la música incluye "Dayun" y "Morning Dew" y se recomienda la ropa blanca; La etiqueta del pueblo Zhou es: usar castañas como dioses sociales y sacrificar al dios de la cocina en verano. En los funerales, tienen la costumbre de plantar pinos en las tumbas, mientras que la música incluye "Dawu", "Three Elephants" y "Under the Spine", y la vestimenta aboga por el rojo. ?
Los rituales y la música de estas cuatro generaciones han cambiado mucho debido a los cambios de los tiempos, y su vestimenta también es diferente, pero su habla y comportamiento reflejan la cercanía y la relación superior-subordinado.
Ahora bien, si te aferras a la etiqueta de un país o a las leyes de un monarca, y las utilizas para negar y criticar las costumbres y hábitos transmitidos de generación en generación, es como intentar afinar un instrumento de cuerda pegándote a las clavijas. . Por tanto, la etiqueta de un rey sabio es como confeccionar ropa, y la regla de la frugalidad es como confeccionar ropa y cinturones. La ropa puede cubrir el cuerpo, ajustarse a la rutina y ser holgada, cómoda y fácil de usar, no hay necesidad de buscar looks extraños ni cortes extravagantes; El cinturón se puede anudar, la falda se puede apretar y no es necesario prestar atención a bordar ningún patrón único. Por lo tanto, el requisito fundamental para formular la etiqueta es ayudar a las personas a estandarizar sus pensamientos y su moral; en este sentido, no necesitamos ceñirnos a la ética confuciana y mohista;