"El Libro de los Cantares·Zhou Song·La obra del cielo": El cielo amarillo es espeso y la tierra es espesa, y cada paso es formidable.

"El Libro de los Cantares·Zhou Song·La obra del cielo": El cielo del emperador tiene tierra espesa, y cada paso es un campamento

El cielo forma altas montañas, y el desierto del rey está ahí. Él lo hizo y el rey Wen lo hizo posible. Están en Qi, y hay bárbaros que van allí, y sus descendientes los protegerán.

"El Libro de las Canciones · Zhou Song · Tianzuo" puede considerarse como la adoración del Emperador Zhou a Qishan. Desde el "Libro de los Cantares·Templo Zhou Song·Qing" en adelante, el Emperador de Zhou utilizó el nombre de ofrecer sacrificios al Rey Wen para agradecer a Dios y a sus antepasados. Se puede decir que hizo todo lo posible. Cuando se trataba de "El Libro de las Canciones · Zhou Song · Li Wen", el rey Zhou Cheng simplemente golpeó media docena de veces a los príncipes que estaban ayudando en el sacrificio y al mismo tiempo agradeció indirectamente a sus antepasados. Este poema "El Libro de las Canciones · Zhou Song · Tianzuo" puede considerarse como un agradecimiento especial a la montaña Qishan a donde se mudó el rey Tai. Ahora, también se agradece incluso la tierra donde una vez vivió.

El emperador de la familia Zhou tiene un significado de "si te amo, tengo que decirlo en voz alta". Este "Libro de canciones · Zhou Song · Trabajo celestial" es el "persistente". "Palabras del Emperador Zhou cuando ofreció sacrificios a la Montaña Qishan. . Sólo hay siete frases en este poema, que expresan tres niveles de significado.

1. El gobierno del rey Tai para desolar la montaña Qishan convirtió a Qishan en una tierra próspera dada por el cielo al pueblo Zhou.

La llamada "Desolación del Gran Rey" se refiere a la mudanza del rey Tai. llevó a la tribu a la montaña Qishan. Dirigió a su pueblo a administrar la tierra en la montaña Qishan y la convirtió en un campo fértil. Los antepasados ​​del pueblo Zhou, desde Gong Liu hasta Hou Ji, fueron todos maestros relativamente creativos en la producción agrícola. La razón por la que Tai Wang quería llevar a su tribu a migrar fue en parte porque el lugar donde originalmente vivían no era adecuado para la producción agrícola y en parte porque estaba evitando a los guerreros de las montañas circundantes. Al respecto, podemos encontrar confirmación concreta en otras obras del Libro de los Cantares.

"El cielo es un monte alto, y el rey está en el desierto." A primera vista, estas dos frases parecen ser un conjunto de contradicciones. Hoy hablamos de "una pareja hecha en el cielo", que describe una pareja de hombres y mujeres especialmente adecuados. Este es particularmente adecuado. Es a la vez "el perro muerde los huesos, el gato come la carne y Ultraman lucha contra los pequeños monstruos", y también es el "bastardo que mira los frijoles mungo" mirándose el uno al otro. El dicho aquí de que "el cielo es más alto que las montañas" también significa esto. El rey se enamoró de la tierra bendita de Qishan que Dios le dio a él y a su pueblo. En cuanto a si esta tierra era realmente una tierra bendita que podía producir cientos de kilogramos por acre, ese era otro asunto.

En las décadas de 1940 y 1950, los agricultores que habían cultivado tierras en Henan huyeron hacia el oeste. Una vez que pasaron Sanmenxia, ​​muchas personas quedaron impactadas por la tierra allí. El trigo se siembra en el suelo sin herramientas y puede producir mazorcas grandes y regordetas sin ningún control. Se estima que los Taiwang en ese momento probablemente se sintieron así cuando llevaron a su pueblo a emigrar a Qishan.

A juzgar por el "Desierto del Gran Rey" que sigue, Qishan, esta tierra bendita, no es tan fértil como para no requerir gestión. El rey Tai dirigió a su pueblo a gestionar eficazmente esta tierra.

A partir de esto, también podemos ver vagamente la tradición del pueblo Zhou de ser particularmente agradecido. No solo las generaciones posteriores supieron agradecer al cielo y a los príncipes, sino que los antepasados ​​​​del pueblo Zhou siempre pudieron atribuir la prosperidad de la tribu al cielo, la tierra y la naturaleza. Esta puede ser la razón por la que Dios favoreció tanto a esta tribu.

2. La contribución del rey Wen a la estabilidad

No olvidemos que el rey Tai se trasladó, en primer lugar, en busca de tierras aptas para la agricultura y, en segundo lugar, para evitar la intrusión de Shanrong. Qishan fue administrado en tierras aptas para la agricultura en manos del rey Tai. Después de años de agricultura: Wen Wang Kangzhi. "Kang" aquí significa estabilidad, lo que significa que en manos del rey Wen, los miembros del clan se han establecido en el suelo fértil de Qishan y tienen el capital para gobernar el mundo.

3. Gestión de por vida

"El otro lado está en Qi, y hay bárbaros que han viajado y sus descendientes los protegerán" es la línea más controvertida de este poema. En particular, "Él es el Qi". En el "Libro de la biografía Han posterior del Yi del Sudoeste", está la frase "Él es el Qi, ahí está el viaje de los bárbaros", y Shen Kuo la registró. como "Él es el Qi". Por supuesto, no podemos utilizar el "Libro del Han posterior" posterior para corregir el "Libro de las canciones" que salió antes. Al menos podemos sentir vagamente que "las otras personas vinieron a Qishan" no es de ninguna manera tan simple como el. La gente de Zhou va a Qishan. El sentimiento de "el camino es largo y bloqueado" expresado por "娨" parece ser la intención original del poema.

Precisamente porque "el camino a Qishan es largo y obstruido", tiene más sentido decir que "cuando los bárbaros viajan, los descendientes los protegerán". Fueron necesarios los esfuerzos de generaciones del pueblo Zhou durante generaciones para reflexionar y formó la base de la infinita gratitud del pueblo Zhou hacia la tierra de Qishan.

Según el "Manuscrito de la Historia de la Dinastía Qing", después de que los manchúes ingresaron a la aduana, rápidamente establecieron la tradición de las áreas prohibidas en el área al norte de Shanhaiguan, donde prosperaron en ese momento. Estaba catalogada como zona prohibida, y las personas dentro de la aduana tenían estrictamente prohibido entrar a voluntad.

Aunque han pasado muchos años desde el apogeo de Kangxi y Qianlong, el pueblo Qing todavía no sentía mucha seguridad. Siempre estaban planeando regresar al paso, por lo que nunca permitirían que el pueblo Han se involucrara en esa tierra.

Si el "Rey Huangzhi" y el "Rey Wen Kangzhi" son operaciones pioneras típicas, el posterior "Fueron a Qi juntos y sus descendientes los protegieron" del pueblo Zhou posterior es más una mirada conservadora. Incluyendo el sacrificio del emperador Zhou a Qishan, también tiene ese significado.

Qishan se ha convertido desde hace mucho tiempo en un símbolo cultural y en la base de la familia Zhou.