¿Cuáles son los famosos aforismos de "Corn People"?
Ángel Asturias Rías, Premio Nobel de Literatura en 1967, es el principal fundador del género literario del realismo mágico latinoamericano. "Corn Man" es una obra maestra artística creada gracias a su hábil uso del realismo mágico. "Corn People" describe principalmente las vidas y luchas de los indígenas de Guatemala, y utiliza esto como línea principal para reflejar verdaderamente las vastas áreas de vida de la sociedad guatemalteca antes de la década de 1950.
1. Contenido de Corn Man:
La tierra de Yilong es un lugar donde los indios indígenas han vivido y prosperado durante generaciones, con frondosos bosques y una vasta extensión. Al pie de la montaña, hay decenas de familias latinas (es decir, mezcla de españoles e indios) que viven en el pueblo de Pisiguelito. Planean liberar a Huo Shaoshan y plantar maíz. Vendiendo maíz. Esto va completamente en contra de los conceptos tradicionales de los indios. Los indios locales creen que la gente está hecha de maíz y vender maíz significa vender a sus descendientes. Bajo la protección del conejo amarillo, el valiente jefe de la tribu india Gaspar Elon dirigió sus tropas para evitar la quema del ladino. Ladino estaba demasiado asustado para abandonar el pueblo. Al mando del coronel Gonzalo Godoy, la policía montada entró al pueblo y se preparó para eliminar a los indios. El Sr. Thomas era originalmente miembro de una tribu india. Posteriormente se casó con Vaca Manuela, apodada "Fox", y se mudó al pueblo de Ladino. El coronel Godoy sabía que estaban estrechamente relacionados con Gaspar Elon, por lo que en secreto le entregó una botella de veneno a Vaca Manuela y le pidió que buscara una oportunidad para envenenar a Gaspar. Sucedió que hubo un gran picnic en la propiedad del Jefe Elon. Al banquete fueron invitados el señor Thomas y Vaca Manuela. La siniestra mujer envenenó el vino y engañó a Gaspar para que lo bebiera. Entonces la droga hizo efecto y las cinco tripas de Gaspar ardieron. Rápidamente saltó al río, bebió el agua y le lavaron el estómago. La policía montada aprovechó para atacar a los indios y eliminarlos por completo. Después de salir del agua, Gaspard Elon vio cómo masacraban a sus hombres y saltó nuevamente al río. Después de la muerte de Gaspar, el mago luciérnaga de la tribu escaló las montañas Elon y lanzó un hechizo, jurando vengar la enemistad de sangre. El único hijo del Sr. Thomas, Ma Qiuhong, salió a buscar familiares. Una noche fui atacado por luciérnagas en el camino. Miles de luciérnagas saltaron sobre él y su montura, usando fuego frío para guiar a la gente y a Mullen para ser el "dios de la luz" que nunca deja de correr. Cuando el señor Thomas se enteró de la desaparición de su hijo, su corazón sangró. Los agricultores de maíz una vez más fueron a las montañas para talar bosques y tierras baldías. Para abrir más terreno baldío, le mintieron al Sr. Thomas y le dijeron que Ma Qiuhong apareció en el fuego cubierto de oro. El señor Thomas accedió a dejarles quemar una gran extensión de bosque, pero nunca conoció a su hijo. Después de unos meses, el maíz rápidamente se volverá pegajoso. Una noche, el señor Thomas se vistió como su hijo y cabalgó hacia los campos de maíz. Prendió fuego en el maizal, quemándose el maíz y a él mismo. El fuego se propagó rápidamente y destruyó todo el arduo trabajo de los cultivadores de maíz. Cuando llegaron los efectivos policiales, el fuego no pudo ser extinguido. No estaban de acuerdo con los aldeanos y estalló una pelea, con varias personas de ambos lados muertas o heridas. Vaca Manuela también quedó atrapada en el incendio. La primera venganza fue un éxito. En el pueblo de Tronchetos hay más de una decena de familias de apellido Tegon. Entre ellos, la tía Fu Yunru vive con sus hijos. La tía Fu Yunru está muy enferma y sus hijos están muy ansiosos. El mago Coulang Luo les dijo que si querían curar la enfermedad de la anciana, tenían que cortar las cabezas de la familia Sakaton. Varios hermanos mataron a ocho miembros de la familia Sakaton antes de que la anciana se curara. Resulta que Sakamoto vendió el veneno que mató a Gaspar y el Maestro Luciérnaga logró su segunda venganza a través del hijo de la tía Fu Yunru. Después de que el coronel Godoy se enteró de que había ocurrido un asesinato en el pueblo de Tronchitos, dirigió a sus tropas para ocuparse del mismo. Al caminar por la carretera de montaña de noche, el ambiente es muy aterrador. A la vuelta pasé por el lúgubre valle de Tenforadero. De repente, tres círculos de cerco aparecieron sobre la cabeza del coronel Godoy. El primero son los ojos de miles de noctámbulos; el segundo son las cabezas de mil magos; el tercero son innumerables yucas; Tres cercos atraparon al coronel Godoy y sus hombres. De repente, con el primer resplandor del fuego, se desató un incendio en el valle del monte Tenfladero, quemando vivos al coronel Godoy y a los demás. Los que lograron escapar fueron asesinados a tiros por los hermanos. La tercera venganza finalmente tuvo éxito. Cuando mataron a la familia Sakamoto, sólo una niña sobrevivió escondiéndose debajo de la cama.
El ciego Goyo Ike rescató a la niña y la llamó María Tegón. Después de unos años, María Tegun creció, se casó con Goyo Aike y le dio dos hijos. Un día María Tegun se fue sin despedirse de sus dos hijos. El ciego mendigaba por la calle, buscando a su mujer y a sus hijos, y sufría mucho. Finalmente conocí a un charlatán, el Dr. Culverro. El médico le sacó los ojos a Goyo Eke con un cuchillo, permitiéndole volver a ver. Goyo Ike se vistió de vendedor ambulante y recorrió las calles en busca de su mujer y sus hijos. Una vez, cuando estaba borracho, lo confundieron con un contrabandista. Después de un juicio apresurado, fue transportado al Castello di Puerto en una isla aislada frente a la costa atlántica para realizar trabajos forzados. Las palabras se dividen en dos partes. En el pueblo de San Miguel de Arcatán había un cartero llamado Nicho Aguino. Este hombre estaba dedicado a sus deberes y entregaba cartas muy rápidamente. Se dice que después de abandonar el pueblo, se transformó en un lobo salvaje. A Nichu le pasó lo mismo. Su esposa Chaguita también se fue. Se dice que en aquella época prevalecía una extraña enfermedad llamada "fiebre de araña". Todas las mujeres infectadas con la enfermedad huyeron de casa. Ni Qiu corrió buscando a su esposa. En el camino me encontré con un anciano que dijo saber dónde estaba su esposa. Nicho se fue con el anciano perdiendo todas las cartas que quería enviar. Este incidente causó un gran revuelo en la ciudad. El portero Hilario Socaillon recibe la orden de encontrar a Nichu. Al pasar por el sombrío pico María y Turgon, le pareció ver al Sr. Nichu convertirse en lobo, pero no se lo dijo a nadie. Aunque Ni Qiu es a la vez humano y lobo, todavía busca a su esposa a pesar de las dificultades y obstáculos. Un día conoció a un hombre de cabello azul y manos fluorescentes. Este hombre afirmó ser el Mago Luciérnaga y estaba dispuesto a ayudarlo a encontrar una esposa. Nichu y Master Firefly caminaron juntos por el "Salón Colorido" y las cuevas subterráneas, soportaron tres pruebas extremadamente duras y conocieron a Gaspar Elon. El Maestro Luciérnaga le contó lo sucedido en la tierra de Elon, y dijo que Gaspar no sólo no murió, sino que se convirtió en un "guerrero invencible". Ni Qiu finalmente llegó a un hotel en ruinas y trabajó para la propietaria. Su trabajo consiste en entregar préstamos al castillo de Puerto en una isla aislada. Había 120 prisioneros en el castillo, incluido Goyo Ek. Cuando pasaron los días y los meses y terminó la condena de Goyo Yi Ke, María Tegon y su hijo encontraron el castillo y a Goyo Yi Ke. Finalmente, Ni Qiu heredó el negocio hotelero. Goyo Ike y María Tegon regresan al pueblo de Pixiguilito y continúan sembrando maíz.
2. Reseña y valoración del Pueblo del Maíz:
Guatemala es la ciudad natal del antiguo pueblo Maya Quiché. Desde que los colonos españoles conquistaron Guatemala, los indígenas han sido brutalmente explotados y esclavizados. Expresar descontento con los indios oprimidos fue un tema para muchos escritores progresistas latinoamericanos. Asturias conoce muy bien la historia, la cultura, las costumbres y las condiciones de vida de los indios y siente una gran simpatía por ellos. Como gran escritor con ideas democráticas, esperaba fervientemente que se pudiera lograr la justicia social y que los pueblos indígenas pudieran deshacerse de su miserable situación lo antes posible. En el libro, el autor se puso del lado de los indios al describir la clara lucha entre las tribus indias lideradas por Gaspar Elon y la policía montada liderada por el coronel Gonsafu Godoy. Pero la historia no proporciona una respuesta práctica sobre cómo resolver este problema. La respuesta de Asturias es: el espíritu de resistencia es inmortal y la resistencia persistente acabará por derrotar al opresor. Esta respuesta es obviamente vaga y abstracta, pero positiva y optimista en comparación con parte de la literatura indígena india. El autor no limita su estilo de escritura a describir las vidas y luchas de los indios, sino que escribe desde las montañas hasta las llanuras, desde los pueblos hasta los pueblos y ciudades comerciales, mostrando de manera vívida y concreta la perspectiva social y diversos aspectos de los pueblos y aldeas de Guatemala antes de la década de 1950. El verdadero rostro de la gente de clase. Al comienzo de la novela, Asturias describe una escena onírica, a la vez onírica y real, que inmediatamente pone al lector en una atmósfera de trance. A continuación, el autor utiliza la técnica de entrelazar realidad y sueños, mitos y alucinaciones para contar una tras otra algunas historias reales o extrañas. Al final, por un lado, el autor cuenta con sinceridad la historia de las alegrías y tristezas del reencuentro familiar de Goyo Ike tras su terrible experiencia, y por otro lado, también inserta la absurda trama de Nichu convirtiéndose repentinamente en un humano y un lobo.
De esta manera, el principio y el final se hacen eco entre sí, y todo el libro es armonioso. Todo el libro está envuelto en una especie de niebla "mágica" que puede ser oculta o aparente. ? Este conjunto de texto parece extraño. En algunos lugares, los fantasmas y los dioses son puramente ficticios, mientras que en otros son confusos y oscuros. La razón es que el autor estuvo influenciado por el surrealismo francés cuando era joven y aplicó las ideas de esta escuela literaria sobre escribir el subconsciente, los sueños y las coincidencias en sus creaciones. En segundo lugar, el autor no se queda en el marco del surrealismo, sino que busca reflejar y expresar la realidad de su país. América Latina es un continente con características sobresalientes. Los fenómenos naturales y los fenómenos históricos y sociales son todos extraños y algunos difíciles de explicar. Hay muchos mitos y leyendas transmitidos por los antiguos indios, y muchas formas tradicionales de pensar aún se conservan en las comunidades indias modernas. Asturias no sólo utiliza el pensamiento de la gente corriente para reflejar y expresar la realidad generalmente comprensible, sino que también observa y describe la realidad desde la perspectiva especial de los indios. Por ejemplo, los indios creen que los humanos y los dioses están conectados y que no existe una brecha insuperable entre los sueños y la realidad (el autor llama a esta forma india de entender el mundo una "visión dual"; por otro ejemplo, los indios creen que todos lo hay); un animal para protegerlo, y cada uno puede convertirse en un animal para protegerse a sí mismo. Este animal se llama "Navar" y se le conoce como "Navarismo". Asturias no cree necesariamente en este concepto indio, pero ama este concepto primitivo y simple y los hermosos mitos transmitidos por los antepasados indios, como que las personas están hechas de maíz, que María Tegonfon es misteriosa, etc., y los aplica sutilmente y sutilmente en la creación del Hombre del Maíz. El autor utiliza el realismo mágico para realzar enormemente el atractivo artístico de la novela. Especialmente cuando se describen escenas de caos, terror, frialdad, misterio, etc., resulta muy útil. Por ejemplo, el capítulo 8 describe al coronel Charlo Godoy y al capitán Secundino Mousus caminando por un camino de montaña de noche. El autor entrelaza realidad e ilusión, paisaje y mito, objetos animados e inanimados para crear una atmósfera aterradora. Además, el autor también utiliza muchas metáforas novedosas, como comparar el bosque de pinos con una jaula de madera, comparar el sendero del bosque bajo la luz de la luna con las brillantes escamas de la pitón y comparar la luz brillante y la sombra en las manos de los peatones con arañas rastreras, por lo que encarna completamente la sensación de terror de la gente.