¿Cuáles son los tres libros de los Tres Yis?
Según el significado de "Tres cambios" en el "Suplemento Zhou Li Da", se refiere al pensamiento académico de "Yi Jing" desde la antigüedad hasta principios de la dinastía Zhou, que se divide en tres sistemas. : (1) "Lian" "Shan Yi". (2) "Regreso al Tíbet". (3) "Libro de Cambios".
Se dice que el Yixue de la era Fuxi era "Lian Yishan", que comenzó con la adivinación, simbolizando "todas las cosas están escondidas en él". Esto significa que la cultura y la civilización humanas se basan principalmente en la tierra. Todo nace en la tierra y finalmente se esconde en la tierra.
Al comienzo de la cultura humanista de la dinastía Zhou, el "Libro de los Cambios" que se ha transmitido ahora se consideraba un libro del tesoro. Comenzó con la adivinación Qiankun, que representa el conocimiento entre el cielo y la tierra y entre el cielo y el hombre.
Zheng Xuan, un gran erudito de la Dinastía Han del Este, creía que el Yixue de la Dinastía Xia era Lianshan (de ahí el nombre Lianshan Yi), y el de la Dinastía Yin era Guizang (también llamado Yiyin) . Por supuesto, "Libro de cambios" es "Libro de cambios".
También existe la teoría de que el antiguo linaje de Shennong se llamaba "Lianshan", también conocido como "Lieshan". El llamado "Lianshan" es el sonido de "Lieshan". El linaje del Emperador Amarillo también se llama "Guizang". Se dice que "Lianshanyi" fue escrita para Mi Opera. Se dice que "Gui Zang" fue escrito por el emperador Xuanyuan Huang.
Así que estas dos teorías tienen similitudes y diferencias. Si pensamos que el Yixue promovido por la dinastía Xia es Lian, y el Yixue defendido por la dinastía Yin es Guizang Yi, y en la dinastía Zhou, el Yixue del sistema "Zhouyi" se formó después de la revisión, entonces estas dos opiniones diferentes no importa mucho la diferencia.
Pero desde la perspectiva de los estudiosos del texto, "Chiu" y "Da Suplemento" de Yi deberían ser cuestionables. Los estudiosos de la escuela de investigación textual siempre han creído que libros como "Yi Zhudu" son puramente falsificaciones de finales de la dinastía Han o de las dinastías Wei y Jin, pretendiendo ser herencia de la antigüedad. Este concepto no es del todo descabellado, pero merece estudio y consideración.
Sin embargo, después de la dinastía Han, los eruditos abandonaron obstinadamente el concepto del capítulo complementario de Li Zhou y se negaron a aceptarlo. Insisten en adoptar la teoría más problemática de los "deslizamientos de la regla Yi Ganwei", creyendo que "simplicidad, cambio y dificultad" son los significados naturales del aprendizaje Yi, que es la base para que las generaciones posteriores utilicen el confucianismo para explicar el Yi. Es decir, independientemente de la investigación textual, sólo se utiliza el significado interno del llamado principio de los "tres cambios" para explicar los puntos clave del estudio de Yi.
Además, existen dos teorías sobre los tres cambios de Lianshan, Guizang y Zhouyi en el pensamiento académico taoísta tras las dinastías Han y Wei.
(1) Se cree que las escuelas de estudios Yi Lianshan y Guizang se perdieron hace mucho tiempo.
(2) Es muy razonable pensar que los estudios de Xiangshu y Yi posteriores a las dinastías Han y Wei son legado de Lianshan y Guizang. Además, la esencia de Yixue recogida en Lianshangui se ha convertido en la columna vertebral del pensamiento académico taoísta después de las dinastías Qin y Han. Por ejemplo, la teoría de los doce hexagramas se basa en el hexagrama Kun de "regreso al Tíbet". La Adivinación está en ira, basada en la media imagen de la Adivinación.