¿Quién fue la primera mujer en convertirse en monje en el mundo?
Una vez pasó por aquí un discípulo budista llamado Ananda. Al ver esta terrible situación, se apresuró a dar un paso adelante para preguntar. Da Ai Dao y otros respondieron: "Como tenemos una hija que no puede convertirse en monje y estudiar budismo, nos sentimos tristes. Ananda se conmovió por esta situación y decidió interceder por estas pobres mujeres. Se acercó al Buda y le dijo: " Te oí decir que una mujer puede obtener el fruto de Samaná si se hace monje. "Ahora Da Ai Dao y otros están pidiendo convertirse en monjes y aspirar a ser sacerdotes taoístas. ¡Solo acéptalos!". El Buda respondió: "No, Ananda, realmente no quiero que las mujeres se unan a nuestro culto. Si son mujeres, unirse a nuestro culto, inevitablemente conducirá al rápido declive del budismo. No quiero que las mujeres se conviertan en monjes en mi secta. Ananda volvió a decir: "Aunque Da Aida es solo tu tía, te criaron desde que lo eras. un niño. Ella te levantó y ahora estás castigado. También podrías aceptarlos. El Buda aceptó de mala gana: "Si quieren convertirse en monjes, pueden convertirse en monjes, pero deben cumplir reglas más estrictas que los hombres y no se les permite romperlas en sus vidas. Si aceptan esta condición, yo Atrévete a aceptar su predicación."
Ananda consiguió al Buda. Rápidamente le dijo a Da Aidao y a otros la respuesta. Da Aidao y otros estaban tan felices que aceptaron las condiciones propuestas por el Buda y se convirtieron en monjes en la sangha del Buda. Este fue el comienzo del budismo para que las mujeres se convirtieran en monjas.
Se puede ver en la historia anterior que Buda tenía "prejuicios" contra las mujeres y no podía aceptar que las mujeres se convirtieran en monjas. ¿Por qué sucede esto? Superficialmente, la razón del Buda fue que las mujeres eran demasiado ambiciosas para convertirse en monjes. De hecho, tiene consideraciones más realistas. Durante la época de Gautama Buda, no había precedentes en la India que las mujeres se convirtieran en monjes y llevaran una vida religiosa. En la mente de la gente, la vocación de las mujeres es gestionar las tareas domésticas y reproducirse, mientras que la vida religiosa es un ámbito especial para los hombres. Si a las mujeres se les permite convertirse en monjes, se pondrá en peligro la existencia de la sociedad y la reproducción de la humanidad. Esto es algo trascendental que inevitablemente afectará las opiniones de la gente sobre esta religión y hará que la gente adopte una actitud crítica hacia ella. La mendicidad (pedir comida) es una de las formas de vida más importantes en el budismo. Si a las mujeres se les permite convertirse en monjes, la fuente de sustento de los budistas se convertirá en una cuestión fatal y afectará directamente la supervivencia y el desarrollo del propio budismo. Ésta es la verdadera razón por la que Buda se opuso a que las mujeres se convirtieran en monjes. El propio Buda lo ha explicado. Le dijo a Ananda: Si las mujeres no se convierten en monjes, las élites sociales y otros respetarán el budismo y estarán dispuestos a hacernos ofrendas, como los dioses del sol y la luna. De esta manera, mi recto camino del budismo puede durar miles de años. Pero como a las mujeres se les permite convertirse en monjes, mi camino budista sólo podrá existir durante 500 años porque hay menos personas dispuestas a apoyarnos. Muestra que la prohibición del Buda de que las mujeres se convirtieran en monjes se debió principalmente a la perspectiva de la existencia de la comunidad de monjes, que estaba determinada por las condiciones de la sociedad india de esa época.
El origen de las mujeres que se convierten en monjes
Hay muchas grandes mujeres en el budismo. Por ejemplo, el bodhisattva Guanyin rescató al sufrimiento, la señora Shenghao dijo una fórmula de multiplicación, una mujer moderna se convirtió en monje, una gran madre ciervo dio limosna primero y la señora Moli escuchó el Dharma y logró su realización. Entre ellos, el Gran Amor y Virtud Bhikshuni fue el líder de los monjes y se convirtió en el origen del budismo.
Al séptimo día después del nacimiento del príncipe Siddhartha, la señora Moyev falleció. La hermana mayor Mahabharata asumió la responsabilidad de criar al Príncipe Siddhartha en su nombre y se casó voluntariamente con el Rey Sudoku como su esposa. Más tarde tuvo un hijo. El rey Suddhodana seleccionó especialmente a 32 doncellas para ayudar a la princesa a cuidar del príncipe. Pero Mahabopati insistió en cuidar personalmente de la comida, la ropa y las sopas del príncipe, y fue cuidadoso y meticuloso.
En el quinto año después de la iluminación del Buda, el rey Sudoku murió y llevó a 500 mujeres Sakyamuni al bosque de Negido para pedirle al Buda que permitiera a las mujeres convertirse en monjes de acuerdo con la ley budista. No había mujeres ordenadas en la Sangha en ese momento y el Buda no aceptó la petición del Mahabharata. Entonces Mahabharata se arrodilló, juntó las manos y le dijo al Buda con sinceridad: "Escuché que el arduo trabajo de las mujeres también puede dar frutos. Creemos en las enseñanzas del Buda, estamos familiarizados con la impermanencia, estamos dispuestos a convertirnos en monjes y acatar las enseñanzas del Buda."
Después de escuchar esto, Buda se negó firmemente sin pensar: "No puedo admitir tu petición, por favor no pienses ni digas eso.
"En el pasado, Buda no permitía que las mujeres se convirtieran en monjes. Las mujeres podían estudiar el taoísmo en casa y trabajar diligentemente, y podían obtener la iluminación, pero no podían convertirse en monjes. Los futuros Budas también deben implementar este sistema legal. Si pueden seguirlo Mis enseñanzas, puedes practicar en casa y convertirte en monje sin salir de casa para alcanzar la iluminación."
Sus tres peticiones fueron rechazadas por el Buda. Se sintió preocupada y triste, por lo que confesó e hizo un voto: " Estoy dispuesto a deshacerme de todos los malos hábitos de las mujeres. Para convertirme en monje, nunca aflojaré."
Más tarde, el Buda viajó por todo el país para difundir el Dharma. Mahabharata y Bodhi. Llevó a 500 monjas budistas a seguirlo diligentemente. Pidieron permiso al Buda para convertirse en monjes cada vez que tuvieran la oportunidad. Incluso se cortaban el pelo, vestían ropas pobres y corrían tras el Buda. Después de correr durante días, su ropa estaba manchada, su cuerpo estaba exhausto y parecía demacrado. Cuando Ananda vio esto, se mostró muy comprensivo y suplicó, esperando que el Buda recordara la bondad de la Sra. Mahabharata al criarla y la aceptara con compasión. Finalmente, Buda, con la gran compasión y el ejemplo de su madre, permitió que Mahava, Jodorkovsky, Poti y otros se convirtieran en monjes.
Después de que se propuso el Mahabharata, fue llamado el Bhikshuni del Gran Camino del Amor. Entró en el taoísmo con el honor de la madre de la patria, pero podía respetar las reglas religiosas, ser humilde y diligente, entusiasta y tranquila, y era respetada por el público. Ada Dobichuni lleva a los monjes a participar en trabajos de servicio social budista, consolando y ayudando a los pobres. Ella educa a sus hijos para que aprendan el budismo, persuade a las mujeres para que se conviertan y promueve el budismo familiar, lo que hace que el desarrollo del budismo penetre en la sociedad de las mujeres y promueve una buena atmósfera social.
La Sangha liderada por el Gran Camino del Amor está más en línea con las enseñanzas del Buda. Son designados por monjes y celebran uposatha cada quince días para arrepentirse de sus errores. No hablan de los aciertos y errores de los monjes, no dicen tonterías, no chismean, no maldicen, no cobran más dinero a sus discípulos o simplemente admiten su culpa.
Ida Daubijuni suele aconsejar a sus discípulos que eviten la fama y la fortuna, eviten la arrogancia y la impetuosidad y mantengan la paz y la tranquilidad en todo momento. Dedicó su vida al budismo y murió a los noventa años. El Buda lo elogió una vez en la Sangha: "¡Si un monje ama el Tao, no puede ser considerado una mujer, pero es un marido virtuoso y puede dar ejemplo a los monjes!"
Adjunto: El Dificultades del Buda: la formación de Vishnu Bhikkhuni Sangha.
Además, la organización Sangha aún no estaba completa en ese momento, y los monjes samoanos todavía vivían una vida comiendo y durmiendo al aire libre. Este tipo de vida nunca ha sido adecuado para las mujeres. Simplemente considerando el cuerpo, ¡las molestias físicas son un gran problema!
Por lo tanto, el rechazo de Buda no es de ninguna manera una subestimación de la sabiduría de las mujeres. ¡Esta gran responsabilidad debería ser elogiada hoy por todos nosotros!
El origen y significado de la ordenación de las mujeres budistas El elemento esencial del budismo Zhumo es preocuparse por las Tres Joyas de los monjes budistas. Cuando Buda se convirtió por primera vez en Príncipe Siddhartha en Yecheng, Renshan se convirtió en monje cortándose el pelo con una espada. Pero los pequeños grupos y Sangha que realmente poseen las Tres Joyas llegaron a Liudao Yuan después del camino budista. Cinco eminentes monjes, incluido el chino de ultramar Chen Ru, escucharon el Dharma y se volvieron santos. Sólo en este mundo aparecen las verdaderas Tres Joyas y la Sangha. Pero estas sanghas eran todos hombres que creían en el budismo, y no había mujeres que creyeran en el budismo en ese momento. Según los registros históricos, el Buda dijo que 30 años después de convertirse en monje, su segunda petición fue rechazada por el Buda. Más tarde, cuando Ananda, el amado discípulo de Buda, estaba cerca, escuchó que su tía se había convertido en monje debido a su gran amor. Estaba muy feliz y escuchaba con frecuencia las enseñanzas de Buda. En el pasado, el Dharma del Buda tuvo cuatro discípulos. ¿Por qué mi Buda no puede tener monjes? Entonces Ananda aceptó el encargo de su tía. Aunque no se atrevió a luchar por el Buda, una vez le dijo: "Amo el Tao sinceramente y quiero convertirme en monje. ¡Que el Buda me escuche!". El Buda aún se negó, diciendo: "No soy una mujer feliz, soy una samana en mi Dharma". Después de varias súplicas de Ananda, el Buda estuvo de acuerdo y estableció preceptos muy estrictos, que son los más estrictos en Nepal. famoso "Ocho Dharma". En el budismo, todos los seres vivos pueden ser considerados budas y su sistema de enseñanza es extremadamente igualitario y democrático. Pero según el sistema legal de las Ocho Deidades, parece que los géneros en el budismo son muy desiguales. Por ejemplo, el primer artículo de las "Ocho reverencias" estipula que un monje centenario debe inclinarse cuando se encuentra con un monje recién ordenado. La tercera regla es que a las monjas no se les permite denunciar las faltas de los monjes, pero los monjes sí pueden denunciar las faltas de las monjas. Hay tres razones por las que el Buda fue tan tolerante: primero, las costumbres y hábitos de la antigua India consideraban a las mujeres como las cosas más despreciables y sucias, lo cual es más dañino que los conceptos chinos de "tres obediencias y cuatro virtudes", "hacer el cielo". y la tierra", y "el cielo es puro y la tierra turbia". El desdén del Buda por esconderse del mundo es incomparable a las falsas pretensiones. En segundo lugar, la tía Buda es un monje anciano y una persona noble. Muchos monjes son jóvenes y tienen miedo de ser arrogantes con los monjes, por lo que tenemos que establecer esas regulaciones. En tercer lugar, aunque muchos monjes son más jóvenes que ella y tienen más tiempo para predicar que ella, todavía es necesario estipular una etiqueta respetuosa. El Buda le dijo una vez a Ananda: "Mi Dharma necesita reducirse quinientos años para poder convertirme en mujer".
Sin embargo, el principio de comprensión de la ley dice: "Después de eso, se necesitarán otros mil años para respetar la ley". Esto se debe a que todos pueden cumplir con el Dharma de los Ocho Budas, y el budismo no se verá dañado porque las mujeres se conviertan en monjes, por lo tanto. la duración de la vida del budismo aún ha mejorado para el año 1000. Sin embargo, este caso público todavía tuvo repercusiones hasta la muerte de Buda. El Venerable Ye Jia, el gran discípulo de Buda, atribuyó diez cosas a Ananda. La primera es que Ananda no debería pedir repetidamente al Buda que permitiera a las mujeres convertirse en monjes. Esto demuestra que no es fácil para una mujer convertirse en monje. Hoy en día, cuando una mujer se convierte en monje, debe apreciar a sus predecesores y esforzarse por recorrer este camino de aprendizaje del budismo para ella. Además, debido a que la monja budista se convirtió en monje y tenía cientos de seguidores del harén en el palacio, fue el comienzo del budismo el tener mujeres en la India, y ella fue la creadora de que las mujeres budistas amaran a las mujeres.
En China, según la "Biografía de monjes" en cuatro volúmenes escrita por el maestro Liang Chang, las mujeres fueron los primeros monjes en aprender budismo. Entre ellos, había setenta y cuatro monjes desde la dinastía Jin hasta la dinastía Liang, y Shijing Jian fue el primer monje en China. Jing Jianjin era de Pengcheng y su nombre común era Zhong Lingyi. Naturalmente inteligente, joven y sobrio. Su padre era el prefecto de Wuwei y fue famoso durante algún tiempo. Su familia era pobre y un hombre rico la contrató como tutora. Desde la muerte de su marido, ha decidido creer en Sanbao, pero nunca ha tenido la oportunidad. En el futuro, cuando conozcas a un maestro que tenga conocimientos y competencia en el Tripitaka, deberás escuchar las enseñanzas y comprender las Escrituras. Una vez preguntó sobre el budismo: "Hay monjes y monjas en las escrituras seculares, lo que demuestra que también hay mujeres que se convierten en monjes en la India. Si este es el caso, también haré voto de convertirme en monje. ¡Por favor, sean misericordiosos!". Fa Shi dijo: "De hecho, hay dos escuelas de budismo en la India, pero la dinastía Han aún no ha comenzado porque el budismo aún no se ha extendido". Ella dijo: "Según las enseñanzas de Buda, las mujeres pueden convertirse en monjes". El comienzo del budismo dice: "Los monjes tienen quinientos preceptos y no entiendo por qué". Monje Sanji de las regiones occidentales. Jingjian fue a preguntarle a Sanji y él dijo: "Los preceptos de los monjes y las monjas son similares; si las mujeres toman la ordenación y no cumplen con los preceptos de bhikshuni, definitivamente no serán premiadas. Si hay diez mandamientos en Nepal, deben ser aceptados por los monjes y deben basarse en los preceptos de los monjes. Basados en la predicación". Después de escuchar las instrucciones del monje, Jing Jian decidió convertirse en monje y seguir los Diez Mandamientos al cortarse el cabello. En ese momento, había veinticuatro mujeres que se hicieron monjes con ella. Entonces construyeron un Chiku Linji en la puerta oeste de Luoyang como dojo para su estudio. Jingjian llevó a la gente a estudiar y les dijo que fueran diligentes e incansables. La gente en el templo escuchaba sus enseñanzas y la consideraba su mayor. Este fue el comienzo de bhikshuni en China, tomando la experiencia de la pureza como su primera prioridad, abrió una ruta para que las mujeres chinas se convirtieran en monjes. No falleció hasta los 70 años, dejando un buen ejemplo para que las siguientes mujeres se convirtieran en monjes y se dedicaran al budismo. Según el sistema jurídico budista, una mujer que se convierte en monje está sujeta a dobles preceptos, es decir, es ordenada primero por un maestro budista y luego por un monje. Una vez, cuando viajé a Tailandia, vi a un monje pero no a un monje. Fue muy diferente. Uno de los que preguntaron fue Dipa Maiti Zhaokun, Ministro de Educación de la Sangha: "¿Por qué el país budista sólo valora a los monjes varones pero no a las monjas? No hay monjas en el país, entonces, ¿por qué el país budista valora más la vida?". dijo: "Las bhikshunis deben cumplir dos preceptos, primero de Nepal y luego de los monjes; en Tailandia, debido a un período de guerra, Ni Jie se ha perdido. Excepto Buda, nadie más puede controlar los preceptos, por lo que hay sólo monjes novicios en Tailandia. "Pero cuando una mujer se convierte en monje en China, ¿recibe primero la ordenación de un monje y luego recibe la ordenación del monje?" Hasta el momento parece que no hay exámenes. Antes de que el monje Shan Zhi le diera los preceptos a Ni Jing, solo dijo una frase: "Si Ni Jing tiene los Diez Preceptos, debe aceptarlos del monje y, al mismo tiempo, debe confiar en los monjes para difundirlos. Lo hizo. No se dice a quién se transmitieron los demás preceptos, pero en "Cinco Movimientos" está registrado en el libro "Imágenes": "Hay una diferencia de 367 años entre Yongping Dingmao en la dinastía Han y Jiajia Jia en la dinastía Song y Yuan. Dinastías. Más de diez personas, incluida Bhikshuni Tiesolo del Reino del León, vinieron a China, construyeron un altar de preceptos en el templo Jiankang y lo entregaron al templo Jingfu para Guo y Guo. Más tarde, más de 300 mujeres eran nepalesas. "El País del León es el Ceilán moderno. Parece que solo en las Seis Dinastías y las Dos Dinastías Song, la monja ceilonesa Ni Tisolo vino a China para enseñar preceptos, y un poco antes de la inspección en línea, solo aprendió escrituras de los monjes, que Parece incompleto Cumplir con la ley Sólo cuando Zhenyin se convirtió en monje en la dinastía Song, China se convirtió en un monje formal y legal. ¿Se puede ver que no es fácil ser un bhikshuni formal y legal hoy? Según la historia del budismo chino, dado que el budismo vino del este, el emperador Ming de la dinastía Han escuchó a Liu Jun, marqués de Yangcheng, y se convirtió en monje en China. Más tarde, A Peng, una mujer de Luoyang. un monje. Este es el comienzo del monaquismo en China. Por lo tanto, "Shi Tongjian" dice: "¿Es fácil amar el Tao en primer lugar?". La vulgaridad de Appeng es realmente extraña. El "Reglamento del Discípulo" se dividió inicialmente en tres capítulos, pero no estaba completo en el segundo capítulo. "Este 'Apeng', ¿se llamaba una mujer llamada Pan en ese momento? Se llevó a cabo al mismo tiempo que la inspección de limpieza".
Y “la primera discípula recibió tres refugios”, cuando era discípula del Maestro sólo le dieron tres refugios, pero no le dieron cinco ni diez preceptos. Ella sólo puede ser considerada una creyente casada, no una monja. Debe hacerse monja y purificarse. Un monje verdaderamente legal y regular debe partir del fruto de la sabiduría y del sonido puro. Las personas que hoy se hacen monjas no pueden olvidar a sus antepasados, por lo que es especialmente adecuado realizar la prueba.
Como se mencionó anteriormente, un monje en la India comenzó con su gran amor por el taoísmo. El primer monje en China debería ser el gran maestro Jingxuan. Sin embargo, hay un monje indio que llegó por primera vez a China. Pocas personas saben que es la hermana del Maestro Moderno, el fundador del budismo chino. Según las leyendas de la historia del budismo, cuando los dos maestros Mo Teng y Zhu Falan llegaron a China, un monje posterior vino a promover el budismo. Esto lo demuestran muchos hechos. En la historia del arte budista, la actual montaña Tianlong en Shaanxi y la estatua de Amitabha son el Bodhisattva Wutong en el templo Jitou en Tianzhu. Más tarde, la hermana de Gaye Moten se hizo monja y trajo esta imagen a China. Después de muchas exposiciones y pinturas de pintores, hay una estatua de Tomi en el templo Tenryuji. En el primer año de Tang Lin, también se mencionó en el libro "Los tres tesoros de China" escrito por Daoxuan que la dinastía Han Ming sintió su sueño, lo envió a buscar el Dharma y le concedió a Kaya Moten y otros a Luoyang. Después de que la hermana de Morton se convirtió en monje, levantó esta imagen auspiciosa, porcelana Fonda, y estaba en la pintura; la imagen anterior de Ji Zhai estaba esparcida hacia atrás, y esta pintura no era muy amplia. Las dinastías Wei y Jin tienen una larga historia y han sido borradas como el humo; esos rastros casi desaparecerán. En los primeros días de la dinastía Sui, un sabio chamán recibió este libro del sacerdote taoísta Gao Qi, diciendo que originalmente era una obra transmitida de generación en generación y que tenía un gran significado simbólico. Estoy intentando escribir sobre un plebeyo, pero soy partidario de hacerlo. Cao, un pintor de la dinastía Qi del Norte, era bueno pintando y transmitió el modelo recomendado por los clásicos. Por lo tanto, las paredes del templo y Zhengyang son todos modelos genuinos. "Esto demuestra que la hermana Moten, quien fue la primera en traer imágenes para difundir el budismo, también fue una persona que hizo grandes contribuciones a la difusión del budismo en China.
El gran amor de la India primero busca la salvación y es diligente en la verificación de los resultados; la inspección, el autoestudio y la enseñanza de China; la hermana de Morton, con su imagen de Xuanhua, viajó por toda China y la India y puede convertirse en un modelo para que las mujeres de los tiempos antiguos y modernos se conviertan en monjes. descubren a partir de sus acciones cuál es el verdadero significado de convertirse en monje hoy en día, debido a la falta de trabajo publicitario, la gente en la sociedad en general no entiende el significado de convertirse en monje. Por lo tanto, existen varios malentendidos, pensando que las personas que lo hacen. quiere convertirse en monje ha fracasado políticamente, ha fracasado en los negocios o ha sufrido un revés en el amor o problemas familiares. Puede que sea pobre y esté solo, sin parientes a quienes seguir o puede que sea malvado y tolere la sociedad, y simplemente quiera; escapar del budismo con la esperanza de evitar el desastre. De hecho, la motivación de la persona que se convierte en monje en estas circunstancias no es la correcta: una persona que realmente quiere convertirse en monje y aprender el budismo. Uno debe comprender los principios del budismo. tener una comprensión más profunda del significado y el valor de la vida y tener la voluntad de cultivar la virtud, purificar el cuerpo y la mente, ayudar a los demás y purificar el mundo. Sólo entonces se puede considerar que uno tiene motivos correctos y no viola el espíritu del mundo. La vida y la muerte de Buda. Actualmente, aquellos que están decididos a convertirse en monjes no tienen ninguno de los motivos malvados mencionados anteriormente y están decididos a aprender el taoísmo y perseguir la moralidad si pueden llevar a cabo sus intenciones originales y no violarlas. Por propia voluntad, definitivamente podrán lograr la misión de convertirse en monjes en la próspera y próspera era del budismo. Hoy en día, los maestros han puesto grandes expectativas en los monjes jóvenes.
Hay cuatro tipos de monjes: uno. es convertirse en monje sin convertirse en monje. Si una persona se ha convertido en monje, su corazón no es un ser humano; en segundo lugar, su corazón es ser un no monje, como los hombres y mujeres que practican en casa. . Monasticismo tanto en cuerpo como en mente, es decir, monjes que practican el budismo y benefician a los demás. 4. Los no monásticos en cuerpo y mente, como aquellos que practican vulgaridades malvadas, solo el tercero puede lograr el mérito de convertirse en monje. Después de ser liberado del mundo secular, uno puede convertirse en un cabeza de familia de preocupaciones, nacimientos y muertes, un mundo vasto y méritos ilimitados. El "Sutra del Monje" dice que si una persona se convierte en monje o ayuda a otros a convertirse en monje. , los beneficios y méritos que obtiene son inagotables, pero si destruyes a la gente y te conviertes en monje, las consecuencias serán inimaginables, es decir, a menudo sufrirás los tres tipos de sufrimiento, evitarás ser un ser humano y seguirás siendo ciego y. incapaz de escapar porque convertirse en monje es un método de pura sabiduría, un método para eliminar el mal y generar el bien, y una práctica pura de la práctica. El método de la abstinencia destruye tales buenas prácticas, aunque entre los extraños, la pobreza es ciega y la ignorancia. ciego. Esta también es una afirmación muy razonable cuando el Buda estaba vivo. Un día, cuando salió a pedir comida al Kunshe del Príncipe Liche, escuchó los sonidos de la gente divirtiéndose con las mujeres errantes en el pabellón. Este niño es ávido de los placeres de los cinco deseos. Morirá temprano si no se da cuenta de que después de siete días si no se convierte en monje, irá al infierno". Cuando le dijeron a Ananda que fuera, el príncipe quedó encantado de verlo y le preguntó a Ananda qué pensaba. Ananda le transmitió lo que el Buda le había dicho y dijo: "El Buda es un hombre sabio". Para ser honesto, recuerda que eres así. Si quemas algo, vale la pena, ¡piénsalo! "El príncipe estaba convencido en ese momento y esperaba disfrutar del placer durante otros seis días.
Al séptimo día, tuvo miedo a la muerte y se hizo monje. Insistió en la abstinencia durante un día y una noche y ascendió al cielo después de su muerte. Viajó siete veces y fue bendecido por Dios. Si llegas a veinte kalpas, no obtendrás tres capas. Finalmente, nací en este mundo, con gran riqueza, raíces virtuosas maduras, me convertí en monje, viví, morí y me convertí en un Buda. Esto es lo que dijo el Buda en "El Sutra del Monje": los méritos y bendiciones de una persona que se convierte en monje por un día y una noche. He sido monje durante un día y una noche y logré tal mérito. Si puedes convertirte en monje y practicar los preceptos toda tu vida, tus méritos serán aún más difíciles de calcular. La gente común a menudo se ríe de las personas que se convierten en monjes a mitad de camino, pero no saben que convertirse en monje puede tener éxito en un día y una noche. La clave es si su motivación es correcta y si realmente la practica. ¿No puedes tener éxito incluso si te conviertes en monje a mitad de camino? Hoy, Zhu Ren es un pequeño monje. ¡Mientras estudie con diligencia, tendrá un futuro brillante y un gran potencial!