"Las Analectas de Confucio" 263 (dijo Yao) | Cinco virtudes y cuatro vicios
? El último capítulo de las Analectas de Confucio tiene tres capítulos. Primero resume la forma de un rey, luego habla de la forma de gobernar al pueblo, y finalmente de la forma de servir a la vida. El capítulo anterior hablaba de cómo un emperador gobierna un país, y este capítulo habla de cómo un caballero superior gobierna a su pueblo.
Zizhang le pidió consejo a Confucio sobre cómo ser un funcionario y gestionar los asuntos políticos. Confucio le dijo que debía defender las cinco virtudes y abandonar las cuatro malas políticas. ¿Cuáles son las cinco virtudes y los cuatro vicios? Confucio lo explicó en detalle. Después de leer las Analectas, podemos saber que estas cinco virtudes y cuatro males son solo un resumen de los pensamientos de Confucio sobre el gobierno del pueblo. Las Analectas han llegado a su fin en este capítulo. El editor de las Analectas colocó este capítulo aquí. o pensó que era el último capítulo en resumen.
Cuando se desempeña como funcionario en política y gestiona los asuntos políticos, la primera virtud que se debe respetar es "beneficiarse sin ningún gasto".
"Beneficio sin ningún gasto" se ha convertido ahora en un modismo chino, lo que significa que usted brinda beneficios a otros sin ninguna pérdida o gasto para usted mismo. ¿Cómo se puede hacer esto? Confucio dijo: "Beneficia al pueblo por lo que quiere": un caballero le da al pueblo beneficios en función de los beneficios que desea. De esta manera, para el caballero, no se gasta ni se pierde nada, y el pueblo se beneficia sin ningún beneficio. costo. El pueblo chino siempre ha tenido un fuerte sentido de la historia. No sólo los caballeros, sino también los villanos están dispuestos a hacer cosas tan beneficiosas y gratuitas.
Algunas personas pueden preguntarse, ¿existe algo tan bueno? La respuesta es sí.
Hay un viejo dicho chino que dice: "Es más fácil practicar cuando uno está en público". Como funcionario político de primer nivel, tiene ciertos derechos en sus manos y le resulta más fácil hacerlo. hacer buenas obras que la gente corriente. Hay demasiados ejemplos de cómo encontrar un buen método y medir con orientación útil y rentable, que se pueda implementar en la sociedad para que más personas puedan obtener beneficios y beneficios, sin causar ningún daño a los propios funcionarios. Si no hay ningún problema, los propios funcionarios también son miembros de la gente común. Para la gente corriente que no está involucrada en política, existen oportunidades como ésta, sólo depende de si quieres hacerlo o no.
La segunda virtud que se debe respetar a la hora de desempeñarse como funcionario en política y gestionar los asuntos políticos es "trabajar duro y sin quejarse".
Confucio dijo: "Cuando sirven a los padres, a menudo dan consejos pero no los obedecen. Respetan y no desobedecen, y trabajan sin quejarse (Confucio dijo: "Los niños sirven a sus padres". Si sus padres han hecho algo mal, deben ser educados y educados"). Y si expresas tu voluntad a tus padres, debes ser respetuoso como de costumbre, no desobedecer y esperar hasta que llegue la oportunidad de aconsejarte. Incluso si estás tan preocupado y preocupado, no debes sentir resentimiento hacia tus padres".) Si sigues las reglas de un hijo filial. La norma requiere funcionarios de primer nivel, por lo que "trabajar sin resentimiento" debe interpretarse como "un "El caballero personalmente trabaja duro sin resentimiento." Pero a juzgar por la explicación de Confucio a Zi Zhang: "Elige lo que puedas hacer y trabaja duro, ¿quién se quejará?": "Un caballero elige el trabajo que la gente puede hacer y deja que la gente lo haga, y la gente se resentirá. "Parece que Confucio estaba respondiendo una pregunta equivocada. . Por eso, algunas personas abogan por trabajar sin resentimiento, lo que significa "hacer que la gente trabaje, pero que la gente no se resienta". Entonces, ¿qué significa trabajar duro sin quejarse? ¿Quien trabaja?
Creo que para los estudiantes de Confucio, un caballero virtuoso debería trabajar duro sin quejarse. Este es el estándar para que un caballero se vuelva virtuoso. Pero las enseñanzas de Confucio a veces no eran tan sencillas. Confucio dijo: "Si no estás enojado, no serás iluminado. Si no estás enojado, no serás iluminado. Si no doblas una esquina en tres, nunca te recuperarás", cuando quiere decir. pero no puede, no lo ilumines. Enséñale el este, pero él no puede inferir las tres direcciones: oeste, sur y norte, así que ya no le enseña más.") Entonces, cuando Confucio se lo dijo. Zizhang, la segunda virtud que debe cultivar un caballero es "trabajar duro sin quejarse", pero al explicarlo también le dijo que debe elegir a las personas que puedan trabajar y trabajar en ellas, lo cual también es comprensible y coherente con la Enseñanzas del estilo Confucio.
Como funcionario político de primer nivel, elegir el trabajo que la gente puede hacer y dejar que la gente lo haga significa que para los funcionarios, trabajan duro y no tienen quejas en lo que respecta a la gente. beneficiarse de ello, no hay forma de que la gente se queje. Por supuesto que esto es algo bueno, ¿existe algo tan bueno? La respuesta es sí. No quiero dar ningún ejemplo específico, pero recuerdo el famoso dicho de Confucio: “Se puede hacer que la gente lo siga, pero no que lo sepa” (Confucio dijo: “Se puede hacer que la gente común lo siga”). seguir el camino que diseñamos, pero es difícil hacer que sigan el camino que diseñamos. Sepan por qué”). Tal vez la gente no pueda entender el comportamiento del caballero por un tiempo, pero la historia eventualmente lo demostrará. En tal situación, un caballero debería pensar más en "trabajar duro sin quejarse".
La tercera virtud que se debe respetar al desempeñarse como funcionario en política y gestionar asuntos políticos es "el deseo pero no la codicia".
Las personas tienen pensamientos, deseos y anhelos. La diferencia radica en el contenido de lo que quieren. A partir de la explicación posterior de Confucio, podemos saber que Confucio enseñó a sus discípulos a buscar la benevolencia sin ser excesivamente codiciosos, mientras que un caballero que necesita benevolencia la obtendrá sin ser codicioso; Cuando se trata de benevolencia en las Analectas, el significado es amplio. Según la evaluación de Confucio de sus discípulos y su propia evaluación, en realidad es raro que alguien se convierta en "personas benevolentes". ser reconocido como una "persona benevolente". Confucio también reconocía a personas capaces, buenas personas, buenas personas, personas inteligentes... en realidad, pero cuando se trataba de evaluar si la persona era una persona benévola, Confucio muchas veces terminaba con "No sé si la persona es benévola". " Por lo tanto, el reino de la benevolencia puede denominarse la "virtud suprema" en opinión de Confucio, y es el ideal y la meta que una persona debe perseguir a lo largo de su vida.
De hecho, este objetivo ideal es demasiado difícil de lograr, por lo que Confucio le enseñó a Zi Zhang: "Deseo pero no avaricia". Una persona debe considerar el ideal de benevolencia como el ideal de toda su vida, pero debido a que este ideal es difícil de lograr, no debe esforzarse excesivamente. codicioso Definitivamente podrás convertirte en una persona benévola en esta vida. Parece que el objetivo ideal de volverse benevolente es demasiado difícil de lograr. Esta "benevolencia" es realmente algo bueno, pero si perseguimos volvernos benevolentes como objetivo ideal, "buscar benevolencia y obtener benevolencia", ¿se le puede llamar codicia? Por supuesto que no, si todos en este mundo se convirtieran en personas "codiciosas", el mundo estaría unificado hace mucho tiempo.
La cuarta virtud que se debe respetar a la hora de desempeñarse como funcionario en política y gestionar los asuntos políticos es "ser pacífico pero no arrogante".
? Sea pacífico pero no arrogante, sea pacífico y cómodo, pero no arrogante ni autoritario. Confucio alguna vez consideró si este puede ser el criterio para distinguir entre un caballero y un villano. Confucio dijo: "Un caballero es pacífico pero no arrogante; un villano es arrogante pero no pacífico". (Confucio dijo: "Un caballero es pacífico y cómodo, pero no orgulloso ni dominante; un villano es orgulloso y dominante, pero no pacífico y cómodo.") Confucio en este capítulo También explicó la Arrogancia Tai Bu, diciendo que cuando un caballero se lleva bien con los demás, no importa cuántas personas haya o cuán poderosos sean, los tomará en serio y no se atreverá a descuidarlos. De esta manera, será pacífico y cómodo, incluso si está en una posición alta o poderosa. Será orgulloso y autoritario.
La gente no puede ser arrogante, pero no puede estar sin orgullo. El orgullo de un caballero reside en sus huesos, mientras que el orgullo de un villano reside en su espíritu. Un caballero tiene grandes ambiciones y determinación. No es humilde ni arrogante cuando trata con los demás. Es tranquilo y sereno. Incluso si tiene talento, no mostrará arrogancia "No importa cómo sople el viento de este a oeste. Sur, permaneceré impasible ". Sin embargo, un villano triunfará algún día. , dominante, atacando a otros para mejorar, careciendo de calma y calma, una vez abajo, fingirán ser severos y tendrán una mirada dura. Como dice el refrán: "Un caballero es magnánimo y un villano tiene una larga vida". (Confucio dijo: "Un caballero tiene una mente plana y amplia, pero un villano a menudo confinado y triste. ”)
Ser pacífico pero no arrogante es la cualidad que debe tener un funcionario ideal, y también es el cultivo moral que debe tener un caballero ideal.
La quinta virtud que se debe respetar a la hora de desempeñarse como funcionario en política y gestionar los asuntos políticos es “la potencia pero no la contundencia”.
Poderoso pero no feroz, digno pero no feroz, esto es exactamente lo que sus discípulos dijeron una vez sobre Confucio. Zi es gentil pero agudo, poderoso pero no feroz, respetuoso pero pacífico. (Confucio es gentil pero severo, majestuoso pero no feroz, solemne pero pacífico.) Confucio explicó que ser poderoso pero no feroz significa que, como funcionario de primer nivel, debe "corregir su ropa y su corona, y respetar su mirada", pulcramente. vestir su ropa y decorar su apariencia. Esto me recuerda a los uniformes oficiales. A lo largo de las dinastías, los funcionarios de todos los niveles han tenido requisitos de vestimenta. Los funcionarios deben vestirse de acuerdo con los requisitos y actuar y hablar de acuerdo con la etiqueta prescrita. hacer que la gente mire hacia otro lado. Crear una sensación de asombro.
Después de hablar de las cinco virtudes, hablemos de los cuatro males.
Al desempeñarse como funcionario en política y gestionar asuntos políticos, las cuatro malas políticas que deben abandonarse son "matar sin enseñar", "tratar a las personas sin disciplina", "ordenar lentamente hasta el final", " tratar a los demás con precaución, tachar de"tacaño".
Confucio explicó que matar sin educación cuando se cometen errores se llama crueldad; no dar advertencias sino solo comprobar los resultados se llama crueldad; dar órdenes lenta pero repentinamente exigiendo que se cumpla el plazo se llama ladrón malvado. Es necesario dar a los demás, pero a la hora de gastar es inevitable ser tacaño, lo que se llama ser mezquino.