Reflexiones tras leer "Refranes familiares de Confucio"

"Dichos de la familia de Confucio" es un libro antiguo que registra los pensamientos, palabras y acciones de Confucio y sus discípulos. El contenido es muy profundo. He recopilado mis pensamientos después de leer "Refranes de la familia de Confucio". Si te gusta, ¡no te lo pierdas! Pensamientos después de leer "Refranes de la familia de Confucio" 1

"Refranes de la familia de Confucio" es un libro antiguo que registra los pensamientos, palabras y hechos de Confucio y sus discípulos.

Confucio, de apellido Qiu y cuyo nombre de cortesía era Zhongni, nació en Zouyi del estado de Lu (actualmente al sureste de Qufu, Shandong). Nació en el 551 a.C. (algunos dicen que en el 550 a.C.) y murió en el 479 a.C. Aunque nació en una familia noble, su padre murió cuando él tenía tres años y vivió en la pobreza a una edad temprana. Cuando creció, trabajó en puestos de bajo nivel, como almacenista y administrador de ganado, para mantenerse a sí mismo y a su madre viuda. En la difícil situación, Confucio continuó esforzándose por superarse, estudió con diligencia y aprendió en todas partes, y gradualmente se hizo famoso por su erudición y versatilidad. Cuando tenía unos treinta años, abrió una escuela privada y mucha gente entusiasta acudió en busca de consejo. A partir de entonces, Confucio formó un vínculo indisoluble con la enseñanza y la educación del pueblo. Cuando tenía unos cuarenta años, fue nombrado director ejecutivo de la capital central del estado de Lu. Pronto fue ascendido a Sikong y más tarde se convirtió en Sikou y Gran Sikou. A la edad de cincuenta y cuatro años, ocupó el cargo de primer ministro durante tres meses. Confucio siempre tuvo la ambición de gobernar y asegurar el país. Después de asumir el cargo, quiso marcar la diferencia y, de hecho, hizo varias cosas que fueron bastante influyentes en ese momento. Pero en ese momento, la política del estado de Lu se deterioraba día a día, y Confucio no fue reutilizado y se sintió cada vez más decepcionado. Entonces renunció a su cargo y dirigió un grupo de discípulos a viajar por todo el país, con la esperanza de encontrar un monarca sabio que pudiera realizar su ambición.

Pasaron por muchas dificultades y visitaron siete estados vasallos, incluidos Wei, Cao, Song, Zheng, Chen, Cai y Chu, en catorce años, pero no fueron nombrados en ninguno de ellos. A la edad de sesenta y ocho años, Confucio se dio cuenta de que su carrera oficial no tenía esperanza, por lo que recurrió a la educación cultural. Regresó al país de sus padres, Banglu, mientras seleccionaba cuidadosamente los clásicos antiguos, también reclutó discípulos para impartir conocimientos académicos y sus propias ideas. Confucio enseñó incansablemente y, bajo su cuidadoso entrenamiento, sus discípulos crecieron rápidamente. Se dice que sus discípulos sumaban hasta tres mil en ese momento, y los más famosos sumaban más de setenta. Estos discípulos y sus descendientes trabajaron duro para difundir los pensamientos y la erudición de Confucio, formando la escuela más influyente en la historia de China, la escuela confuciana.

El contenido de "Refranes de la familia de Confucio" es muy rico y no se puede describir uno por uno aquí. Creo que los lectores tendrán una comprensión más completa de la personalidad y los pensamientos de Confucio después de leer este libro detenidamente.

Terminé de leer este libro en mi tiempo libre. Está todo en chino clásico y no es fácil de leer. El segundo sentimiento es que Confucio era particularmente sensible a la percepción del comportamiento humano. A menudo decía que si esta persona se comporta así, definitivamente será él la próxima vez que suceda algo. El tercer sentimiento es que Confucio es una persona que no cree en fantasmas ni dioses, pero cree en Bagua, lo que significa que cree en el Feng Shui. Creo que esto es algo muy interesante, pero ¿se pueden separar estas dos cosas en China, en el pasado y ahora?

Los anteriores son tres sentimientos, y también hay algunas citas interesantes que no las extraje. Pensamientos después de leer "La charla familiar de Confucio" 2

"La charla familiar de Confucio" es básicamente una colección de leyendas antiguas centradas en Confucio. Es lo mismo que algunos materiales del "Libro de los ritos", "Hanshu". ·Yiwenzhi" " fue registrado como "veintisiete volúmenes". Yan Shigu expresó dudas y señaló: "No es el "Jiayu" actual". Ye Shi de la dinastía Song dijo en el "Prefacio de Xi Xue Ji Yan": "Aunque los cuarenta y cuatro capítulos de" Family Language "fueron escritos por Kong Anguo, en realidad fueron recopilados por los discípulos de Kong Anguo en el orden posterior, y son lo mismo que "Las Analectas de Confucio" y "Piedad filial". Cuando Confucio se fusionó con Confucio, las que eran verdaderas y relevantes se clasificaron como Analectas de Confucio, y el resto se recopilaron y se denominaron Familia de Confucio. Dichos. Escrito por Kong Anguo."

Sin embargo, generaciones posteriores de eruditos dudaron de su autenticidad y creyeron que era una falsificación de Wang Su. Algunas editoriales han determinado que este libro es una colección de materiales de la bibliografía de Wang Su durante el período de los Tres Reinos y de "Las Analectas de Confucio", "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Xunzi", "Da Dai Li Ji" y otros libros. Wang Su falsificó este libro para proporcionar una base para que "Sheng Zheng Lun" atacara la teoría de Zheng Xuan. Por ejemplo, Zhu Xi dijo en "Zhu Zi Yu Lei": "Jiayu" es solo una mezcla de la compilación de registros antiguos de Wang Su. Aunque el libro tiene muchos defectos, no fue escrito por Su". Se señala que Wang. Su confió en ello y no fue una falsificación.

A mediados de la dinastía Qing, Sun Zhizu escribió "Family Language Sparse Evidence" y Fan Jiaxian escribió "Family Language Falsification". Descubrieron la base de la falsificación capítulo por capítulo y señalaron la razón. rastros de fragmentación y alteración Parecía que Esta es la conclusión del caso público de que "Los dichos de la familia de Confucio" son una falsificación. Gu Jiegang le dijo a Wang Bai de la dinastía Qing: "El" lenguaje familiar "de hoy ... lo que significa que Wang Su tomó "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Xun" y "Mencius" de "Zuo Zhuan", "Xun". y "Meng" "Estaba entretejido de adelante hacia atrás, y se le confió el nombre de Anguo". Estuvo muy de acuerdo y pensó que era "absolutamente correcto". También dijo: "La mayoría de los actuales". Se edita Family Language y se crea una pequeña parte. También dijo: "" "Refranes de la familia de Confucio" no es sólo un libro falso, sino también un libro variado "La situación real es que Wang Su obtuvo uno temprano. copió y luego añadió su propia interpretación para adaptarla a su debate con sus oponentes. Aun así, la recopilación de "Dichos familiares de Confucio" se remonta a una tradición aún más antigua.

En 1977, se desenterraron más de 6.000 tiras de bambú de la Tumba Han No. 1 en Shuanggudui, Fuyang, provincia de Anhui. Los contenidos incluyen "El Libro de las Canciones", "Cangjie Pian" y otros libros perdidos. Son los libros antiguos más antiguos que existen. Fueron desenterrados al mismo tiempo. Muchas de las frases de las tablillas de madera se pueden ver en la versión actual del "Lenguaje de la familia Confucio". Sobre la base de esto, Li Xueqin cree: "El prototipo de" lenguaje familiar "existió ya a principios de la dinastía Han, y los" registros históricos "de familias aristocráticas y biografías pueden haberse referido a este libro.

Liu Xiang compiló "Shuo Yuan" y también incluyó el texto. La versión actual de "Family Language" interpretada por Wang Su probablemente se basó en la versión simplificada y fue ampliada y compilada varias veces. "Sheng también discutió la autenticidad y el año de escritura de "Jiayu" basándose en las tablillas de madera de la tumba Han en Fuyang y las hojas de "Shuo Yuan". La conclusión es:

(1) Allí Es una leyenda que ha estado circulando desde principios de la dinastía Han. Un lote de tiras de bambú que registra las palabras y los hechos de Confucio y sus discípulos, así como historias sobre varios países. Este lote de tiras de bambú debería ser el material básico para la compilación posterior. de "Confucio Family Language", "Shuo Yuan", "New Preface" y otros libros

(2) De los capítulos dedicados a las palabras y hechos de Confucio encontrados en las tumbas de Ruyinhou durante el reinado. Del emperador Wen de la dinastía Han, podemos ver que el desarrollo y la difusión de las enseñanzas de Confucio a principios de la dinastía Han coincidieron con el desarrollo del confucianismo y el énfasis en el viejo dicho de Confucio de que Kong Anguo compiló y escribió "Lenguaje familiar". el prefacio debe ser creíble.

(3) Durante mucho tiempo, Wang Su ha considerado que la versión actual de "Family Language" es una falsificación. Las "pruebas criminales" citadas por cada familia son. examinado con base en el conocimiento actual de la compilación y disposición de libros antiguos.

En cuanto a la difusión del "lenguaje familiar", se ha perdido, cambiado y cambiado. La ganancia y el aumento son problemas comunes que se encuentran en los libros antiguos transmitidos desde la antigüedad, y no pueden considerarse falsificaciones basándose en esto. Esto aclara la creencia pasada de que el "lenguaje familiar de Confucio" es una falsificación de Wang Su y es de gran valor. Beneficio para el estudio académico de la dinastía Han occidental temprana. El desarrollo es de gran importancia.

Comparando las tiras de bambú chinas en Fuyang Shuanggudui y Bajiaolang en Dingxian con la versión actual, una es simple y la otra. complejo, lo que indica que la versión actual ha sido ampliada y complementada sobre la base de las tiras de bambú. Este es un fenómeno común en la circulación de libros antiguos, no podemos considerarlo como una falsificación debido a estas adiciones y suplementos. No podemos negar el libro "Dichos de la familia de Confucio" debido a los problemas que surgen durante su circulación. En 1994, el Museo de Shanghai compró un lote de libros de bambú Chu del período de los Reinos Combatientes de Hong Kong. La 'Teoría de la poesía' contenía la explicación de Confucio sobre la 'Poesía·Zhaonan'Gantang' y la comparó con los 'Dichos familiares de Confucio'. Comparando, los dos son básicamente cercanos, por lo que Zhu Yuanqing está convencido: "La 'Teoría de la poesía de Confucio' es la de Confucio La "poesía" registrada por los discípulos de Confucio y los "Dichos de la familia de Confucio" probablemente se basan en libros originales como la "Teoría de la poesía de Confucio" y están compuestos de billetes. "

Kong Anguo, un nativo de Lu en la dinastía Han Occidental, llamado Ziguo, el segundo hijo de Kong Zhong y el nieto de la undécima generación de Confucio. Se desconoce la fecha de nacimiento y muerte. Un confuciano El erudito de la dinastía Han Occidental, An Guo Shao, estudió "Poesía" en Shenpei y recibió "Shangshu" escrito por Yu Fusheng, que conocía y era bueno en los clásicos confucianos. El emperador Wu era médico en ese momento y luego se convirtió en médico. funcionario de amonestación y sirvió como prefecto de Linhuai. Se dice que Liu Yu, rey Gong de la dinastía Han, amplió su palacio y demolió la antigua residencia de Confucio, y encontró el antiguo "Shangshu" en la pared ", que tiene 16 más. Capítulos que el "Shangshu" actual. Anguo reescribió el texto antiguo en la escritura oficial que era popular en ese momento y escribió "Zhuan" para él, convirtiéndose en el fundador de la "Literatura antigua de Shangshu", conocida como "Biografía de Shangshu". La biografía de Kong An Guo Shangshu "fue considerada una pseudofideicomiso por las generaciones posteriores. Sima Qian, el autor de "Registros históricos", estudió "Yao Dian", "Yu Gong" y otros textos antiguos, y las generaciones posteriores también lo respetaron como un ex confuciano.

Dado que "las que son verdaderas y relevantes se clasifican como "Las Analectas de Confucio", y el resto se recopilan y se denominan "Dichos de la familia de Confucio", entonces, con el fin de Siga los pasos de Confucio y comprenda su vida. Después de leer "Las Analectas de Confucio", "Los dichos de la familia Confucio" también deberían estar entre las lecturas obligadas después de leer "Las Analectas de Confucio". "Confucio". Ha pasado más de un mes desde que leí "Lenguaje familiar". Debido a mi mala base en chino clásico, mi base de conocimientos limitada y mi mala comprensión, todavía no he terminado de leer los capítulos y solo he tomado. notas mientras leo. Siempre pienso que como herederos de la cultura espiritual general y usuarios de diversos recursos espirituales humanos, podemos obtener algunas ideas sobre algunos de los contenidos.

Por supuesto. , esta idea es de hoy. Si mañana, en el nuevo entorno lingüístico, puede haber nuevas ideas, la idea no es empírica y puede que no sea lo mismo que la ciencia. Lo que se enumera aquí es sólo una parte de las "Palabras de la familia de Confucio", en lugar del libro completo. Debe considerarse como una tarjeta de lectura para facilitar la consulta en el futuro. También debe considerarse como una tarea de estudio. para su orientación. Comentarios después de leer "Dichos de la familia de Confucio" 3

Se dice que el autor de "Dichos de la familia de Confucio" fue escrito por los discípulos de Confucio. conversaciones entre Confucio y sus discípulos y los funcionarios. El Libro de la Acción es una recopilación de información indispensable para el estudio de Confucio y el confucianismo. El libro está dominado por el confucianismo y es compatible con el taoísmo y el legalismo. -y-sangre Es difícil de unificar

Hay muchas versiones comentadas de los "Refranes de la familia de Confucio" publicados por Zhonghua Book Company en 2009 y traducidos y comentados por. Wang Guoxuan y Wang Xiumei Tiene solo 150.000 palabras y es fácil de leer. En el proceso de lectura, sentí profundamente la brecha entre los tiempos antiguos y modernos, la diferencia entre lo alto y lo bajo, y la profundidad y el espíritu de los pensamientos. están mucho más allá de mi capacidad de comprensión en un corto período de tiempo. Solo puedo intentar interpretarlo sin fuerza.

1. Descripción general de "Los dichos de la familia de Confucio"

Este libro. Tiene cuarenta y cuatro capítulos, entre los cuales uno "Práctica confuciana" me deja la impresión más profunda. Este artículo también aparece en "Libro de los Ritos·Confucianismo". Este es un diálogo entre Confucio y el duque Ai de Lu. Cuando Lu Zhaogong estaba en el poder en ese momento, tuvo una pelea con el clan del príncipe Wei debido a peleas de gallos y huyó a otros países. A partir de entonces, el país Lu cayó en el caos.

"No hay lugar para un país peligroso", Confucio no pudo ser utilizado en el estado de Lu y se apresuró al estado de Wei para evitar el caos.

Poco después de que falleciera el duque Zhao de Lu, el duque Ai de Lu subió al trono y la familia Ji también estableció un nuevo maestro. Los dos restauraron su antigua amistad y la paz regresó al país de Lu. . Aquí, el discípulo de Confucio, Ran Qiu, le dijo a Ji: "El país tiene santos pero no puede usarlos. Es imposible gobernar bien el país como caminar hacia atrás tratando de alcanzar a los que están al frente. Ahora Confucio está en Weiguo, Weiguo El país quiere nombrarlo, pero no es prudente que vayamos a ayudar a los países vecinos." Así que pidió un generoso regalo de compromiso para traerlo de regreso. Ji informó de esta sugerencia al duque Ai de Lu, y el duque Ai de Lu siguió la sugerencia. Después de que Confucio conoció al duque Ai de Lu, los dos comenzaron a tener una larga conversación. El contenido principal de esta conversación fue responder a la pregunta "¿Qué es un confuciano" planteada por el duque Ai de Lu? Confucio describió exhaustivamente a los confucianos desde diferentes perspectivas, como la vestimenta, la comida, la vivienda, el habla, la conducta, los talentos, las aspiraciones, etc. Después de escuchar esto, el duque Ai de Lu se sorprendió mucho y exclamó: "¡Nunca más me atreveré a burlarme del confucianismo hasta que muera!". Significa "hasta que muera, nunca más me atreveré a burlarme del confucianismo". /p >

2. Comportamiento de los eruditos confucianos

(1) Esté abierto a los talentos

Confucio fue extremadamente elocuente y describió vívidamente qué tipo de comportamiento moral debería tener un erudito confuciano . Los llamados confucianos esperan ser contratados, solicitados, ascendidos y seleccionados, pero su personalidad es autosuficiente y su apariencia es cortés. Es algo que hay que esperar, algo que hacer, algo para lo que prepararse. Los eruditos confucianos consideran a la gente común del mundo como su propia responsabilidad, se dedican al aprendizaje y trabajan incansablemente para mejorar en todos los aspectos, como el talento, el aprendizaje, la conducta, etc. Los eruditos confucianos examinan el pasado y examinan el presente. La gente de este mundo los espera y sirve como modelo para las generaciones futuras. Están en peligro, pero sus aspiraciones no pueden ser arrebatadas. Están preocupados por el país y la gente, y. tener una sensación de preocupación.

(2) Indiferente a la fama y la fortuna

Los eruditos confucianos no atesoran el oro y el jade, no rezan por la tierra y no buscan más acumulación, pero valoran la benevolencia y la rectitud. y lealtad. Los eruditos confucianos viven en la pobreza y en una condición humilde, sus casas tienen las puertas vacías y no tienen comida ni ropa, pero no dudan ni adulan. No te dejes tentar por la fama y la riqueza, no te dejes obstaculizar por la gloria y respira el mismo destino que el pueblo. La prosperidad, la riqueza y una casa llena de oro y jade no son suficientes para cambiar su ambición. Aunque es pobre, no se avergüenza porque su ambición interior es noble. Al estar junto a personas que usan pieles, no te sentirás inferior. Este es el reino espiritual del confucianismo. Los confucianistas hablan poco de búsquedas materiales, fama y fortuna, pero fortalecen el cultivo personal y la responsabilidad de amar al pueblo. Por lo tanto, cuando los gobernantes nombran a los confucianistas, tienen que pagar menos gastos financieros y obtener ricas cosechas. Ésta es una de las razones por las que Confucio persuadió a los gobernantes para que nombraran eruditos confucianos.

(3) Administrar justicia con justicia.

Rectitud significa justicia. Adherirse a la justicia en el gobierno significa tomar la justicia como norma al manejar los asuntos políticos. Los eruditos confucianos pueden ser desinteresados ​​y apoyar los talentos. Los eruditos confucianos "no están en desacuerdo con los demás si están de acuerdo con los demás y no están en desacuerdo con los demás" y son completamente independientes. Como funcionario del gobierno, debe ser benévolo, seguir el "camino recto" y no perseguir el "interés propio". No formará alianzas con personas que sean iguales a él y no hablará a sus espaldas con la gente. que son diferentes a él. Es un excelente asistente del monarca. "A los confucianos hay que acercarse pero no obligarlos, matarlos pero no humillarlos". Con tal integridad de los confucianos, ¿quién no los respetaría? Los eruditos confucianos también aprecian sus propios cuerpos en preparación para servir al pueblo, y no hablan de la muerte a la ligera. Confucio dijo que los eruditos confucianos "aman sus propios cuerpos para prepararse para su propia muerte y los nutren para tener algo que hacer. ." Esto es exactamente lo que quiere decir Confucio.

(4) Elegancia de Hueso Inmortal

Elegancia de Hueso Inmortal significa que los eruditos confucianos son similares a los ermitaños inmortales sin perder sus aspiraciones. Este tipo de erudito confuciano usa las palabras de Confucio para decir: "El emperador no servirá al emperador de arriba y los príncipes no servirán a los príncipes de abajo. Tienen grandes aspiraciones". Este es un grupo especial de confucianos, que son algo similares a los escapistas taoístas. A través del aprendizaje continuo, perseguimos la perfección interior de nuestra propia personalidad.

(5) El alma del confucianismo

La "benevolencia" es el alma del confucianismo. Todas las palabras y hechos provienen de la "benevolencia" y se basan en la "benevolencia". El libro menciona que los confucianos tienen varias virtudes, pero pueden "apreciar los virtuosos y tolerar a los demás, destruir el bien y dañar a los demás" y tener un espíritu de tolerancia. Los confucianos también tienen formas de hacer amigos y respetarse unos a otros. Confucio también propuso específicamente que la "mansedumbre" es el "fundamento de la benevolencia", la "prudencia y el respeto" son el "lugar de la benevolencia", la "tolerancia" es el "trabajo de la benevolencia", la "benevolencia" es la "capacidad de la benevolencia". Y "etiqueta" es la "apariencia de la benevolencia", "hablar" es el "wen de la benevolencia", "cantar y música" es la "armonía de la benevolencia" y "dispersión" es el "beneficio de la benevolencia". Un pensamiento estructural resume el confucianismo en su conjunto y muestra que la benevolencia es el pensamiento del confucianismo. El núcleo de las palabras y los hechos.

Cuando te acercas a este libro, te sientes como si estuvieras en un vasto desierto, mirando hacia el cielo y la tierra, o como si volaras alto hacia las nubes, contemplando a toda la gente. Amplio, profundo e infinitamente misterioso. Estoy escribiendo este libro hoy, dejaré un poco de arena en mi corazón y mañana esperaré a que florezca la fragancia. Espero dar la bienvenida a los resultados fructíferos. Pensamientos después de leer "Refranes de la familia de Confucio" 4

Hoy leí el sexto capítulo de "Refranes de la familia de Confucio" y aprendí que los antiguos prestaban atención a la etiqueta al hacer las cosas, prestaban atención a la etiqueta y Aprendí sobre los sacrificios y la etiqueta específicos de los antiguos. A través de estas etiquetas, las relaciones entre las personas se vuelven cada vez más estrechas y la sociedad se vuelve más estable. Creo que nosotros, la gente moderna, deberíamos prestar más atención a la etiqueta, y las relaciones armoniosas entre las personas deben regularse y establecerse a través de la etiqueta.

Como monitor, ¿cómo ayudar a los profesores a convertir nuestra primera (cuatro) clase en una clase excelente? Creo que es muy necesario establecer una buena relación entre los compañeros, los profesores y los estudiantes de la clase. el conocimiento de etiqueta necesario debe estar en Nuestra clase lleva a cabo la popularización, como el lenguaje cortés, etc. Quiero llevar a cabo actividades de competencia de etiqueta en nuestra clase. A través de la competencia de etiqueta, toda la clase puede dominar los conocimientos básicos de etiqueta y aplicarlos al estudio y la vida diaria. Todos se esfuerzan por ser un modelo de etiqueta y formar un entendimiento mutuo entre los compañeros. en la clase un ambiente agradable de respeto y ayuda mutua.

Mirando hacia atrás, no sabía cómo respetar a mis compañeros en la gestión de clases, y gritaba y atacaba a los que no seguían la disciplina. Ahora sé que las palabras amables pueden realmente persuadirlos y ser fácilmente aceptadas por ellos. De ahora en adelante, nunca más seré arrogante con mis compañeros de clase. Tomaré la iniciativa de ser un buen estudiante educado y un buen cuadro, desempeñaré mi papel líder y ejemplar y haré mi propia contribución para establecer una atmósfera amigable en nuestra clase. .

A través de la lectura, adquirí muchos conocimientos, sentí la alegría de la cosecha y sentí que la vida era particularmente satisfactoria. Por eso, quiero lanzar un concurso de lectura en nuestra clase y dejar que cada alumno lea durante media hora todos los días, en primer lugar para aumentar sus conocimientos y, en segundo lugar, para enriquecerse y mejorar sus habilidades.