Reflexiones sobre "Sobre la guerra"
Clausewitz fue un teórico militar prusiano y el fundador de la teoría militar occidental moderna. Durante el período de 1566 a 1815, estudió más de 130 casos de batalla, resumió la experiencia de varias guerras y, sobre esta base, escribió una obra de teoría militar a gran escala y rica en contenido "Sobre la guerra".
Es posible que los no soldados no hayan leído sistemáticamente "Sobre la guerra", pero creo que la mayoría de la gente está familiarizada con el famoso dicho "El ejército es la continuación de las relaciones políticas", que proviene de "Sobre la guerra". "Sobre la guerra" es la cristalización de la observación, la investigación y el análisis de la guerra de Clausewitz. Es a la vez una obra de teoría militar y una obra de filosofía. Se considera un clásico de la teoría militar occidental moderna y jugó un papel importante en la formación y desarrollo del pensamiento militar occidental moderno.
"Sobre la guerra" es la primera obra en la historia del pensamiento militar que utiliza conscientemente el método dialéctico de la filosofía clásica alemana para resumir sistemáticamente la experiencia de la guerra. Tiene un importante valor artístico militar. Este libro no sólo sentó las bases de la ciencia militar burguesa occidental moderna, sino que también fue una de las fuentes importantes de la ciencia militar marxista. Por lo tanto, el propio Clausewitz es considerado "el creador de la teoría militar occidental moderna".
"Sobre la guerra" es como un laberinto lleno de teorías filosóficas. Pocos lectores pueden captar realmente su ruta lógica o penetrar en su ámbito teórico sin perderse.
El famoso teórico militar británico Liddell Hart.
Tan pronto como se publicó "Sobre la guerra", circuló ampliamente por todo el mundo y recibió gran atención de los círculos militares de varios países. Se considera una obra clásica de teoría militar y se ha convertido en una lectura obligada para los teóricos militares. La mayoría de los generales alemanes famosos desde el siglo XIX fueron fieles lectores de "Sobre la guerra". Se dice que Hitler solía poner "Sobre la guerra" en su escritorio, pero si realmente entendiera "Sobre la guerra", me temo que no habría cometido el mismo error que Napoleón cuando atacó a Rusia en el frío invierno. Los marxistas rusos estudiaron minuciosamente Sobre la guerra e hicieron un uso liberal de las ideas de Clausewitz. Por ejemplo, el gobierno soviético publicó las notas de Lenin sobre "Sobre la guerra" en 1933, y Stalin desarrolló su propio pensamiento militar basado en "Sobre la guerra". De esto se desprende uno de los grandes encantos de "On War".
Después de leer "Sobre la guerra 2", "Sobre la guerra" de Clausewitz es una obra maestra en la cima de la teoría militar del siglo XIX. La contribución del autor se puede resumir en una frase: llevó a cabo un análisis exhaustivo y detallado de los fenómenos bélicos de los siglos XVIII y XIX en el mundo occidental desde lo macro a lo micro, lo que llevó la teoría militar a la cima de su época en profundidad y fue un desarrollo sin precedentes. Porque, desde que Colón descubrió el Nuevo Mundo, la civilización capitalista emergente en Europa ha liderado gradualmente la civilización mundial, por lo que "Sobre la guerra", como producto del sistema de civilización capitalista, es también uno de los pocos logros ideológicos militares más avanzados de ese era.
Desde la perspectiva del tiempo, el significado de las cosas se puede dividir en dos partes: el presente y el largo plazo. Cuanto más largo sea el significado, mayor será el valor. No hay duda sobre el significado actual de "Sobre la guerra" para el siglo XIX. A medida que pasa el tiempo, la sociedad ha evolucionado hacia el siglo XXI y el valor a largo plazo de "Sobre la guerra" ha comenzado a aparecer. Mientras haya guerras en la sociedad humana, estas ideas que rezuman sabiduría nunca pasarán de moda. La formulación de estrategias militares en muchos países occidentales contemporáneos proviene principalmente de las ideas de Clausewitz.
Para orientar la guerra contemporánea, las ideas de Clausewitz a nivel macroestratégico todavía tienen una gran vitalidad. Por ejemplo, cuando estás en absoluta desventaja, Clausewitz creía que incluso si no tienes posibilidades de ganar, no debes pensar que actuar es imposible o irracional. Si no tenemos una mejor manera y no tenemos muchas tropas, siempre es racional arreglar todo lo más posible. Esta afirmación sigue siendo la actitud correcta a la hora de formular estrategias cuando países pequeños o débiles se enfrentan hoy a grandes potencias. Estas visiones perspicaces pueden describirse como una combinación perfecta en "Sobre la guerra" y se pueden encontrar en todas partes.
Clausewitz era un hombre culto. Sus investigaciones a menudo profundizaban en las profundidades de la guerra y examinaban cuidadosamente los campos relacionados con la guerra. Mientras hablaba de cuestiones militares, a menudo tenía conocimientos únicos sobre otros campos profesionales.
Muchas de sus conclusiones no sólo son instructivas para quienes participan en la guerra, sino también inspiradoras para quienes participan en otras actividades no militares, y tienen un valor que va más allá de la pura experiencia militar.
Tiene una visión única para la construcción de la "teoría". "Tan pronto como cualquier teoría entra en contacto con factores espirituales, las dificultades aumentarán infinitamente. "La teoría debe tener en cuenta los sentimientos de las personas". Estas ideas son instructivas para los académicos que intentan construir teorías en sus propias áreas de especialización y para saber cómo las personas distinguen las teorías buenas y malas.
Tiene profundas cualidades filosóficas y es una persona que comprende profundamente el valor del conocimiento.
Después de leer "Total War" de Ludendorff y "Transfinite War" de Qiao Liang, hoy comencé a leer "On War". Esta es la tercera vez que abro el clásico de Clausewitz. Todavía recuerdo que cuando entré por primera vez a la universidad, vine aquí con admiración. Pero después de pasar cinco o seis páginas, las palabras esotéricas y los argumentos aburridos me hicieron abandonar por completo la idea de leer, y terminé apresuradamente mi primer intento.
La segunda vez fue después de la guerra de Irak. Como necesitaba estudiar el tema de la "Guerra socializada", me armé de valor para abrir el libro "Sobre la guerra". Estaba en un rincón de la estantería, ya acumulando polvo. Esta vez, pasé casi un mes sujetándome los párpados con cerillas y finalmente terminé de leer los volúmenes uno, dos y tres. Terminé de traducirlo, pero básicamente no lo entiendo. Lo único que se gana es recordar una frase: "La guerra es la continuación de la política".
Ahora la he abierto de nuevo. Ante un libro de más de 1.000 páginas tengo sentimientos encontrados. Espero poder obtener las respuestas que necesito esta vez, pero no puedo evitar preocuparme por si podré seguir leyendo. Leer "Sobre la guerra" es algo doloroso, que requiere paciencia y perseverancia, y usar el cerebro para pensar y experimentar. Hay diferentes tipos de libros y, por supuesto, nuestras actitudes lectoras también son diferentes. ¿Por qué querríamos leer una novela de artes marciales como "Sobre la guerra", un clásico que el autor pasó toda su vida escribiendo?
Leer no es una tarea fácil. El aprendizaje requiere una actitud académica rigurosa y un estilo de estudio con los pies en la tierra. Sin la acumulación de libros, ¿cómo se puede alcanzar un estado de escritura divino? No hay almuerzo gratis en el mundo y no hay genio en el mundo. La gente necesita dar para recibir algo a cambio. Al recordar mis cuatro años de vida universitaria, Yangshasha escribió más de 300.000 palabras, muchas de las cuales se publicaron en periódicos. Estoy feliz con mi pequeño éxito. Pero esto es sólo el comienzo de una lucha. Como dice el refrán: "Es difícil para una mujer inteligente preparar una comida sin arroz". Después de escribir demasiado, gradualmente sentí que Jiang Lang estaba al límite de sus habilidades. Sólo cuando profundicé en algunas preguntas en profundidad me sentí un poco abrumado.
La lectura requiere perseverancia, y el aprendizaje también debe ser un hábito. Medita, medita, medita un poco más. Como dice el refrán, es hora de afilar el cuchillo, dejar de escribir y leer más. Ahora no espero leer "Sobre la guerra" una vez, pero espero ganar algo cada vez que lo lea por cuarta, quinta y sexta vez.
Piensa en el origen o germinación de la guerra al leer el cuarto capítulo de “Sobre la guerra”. ¿Desaparecerá la palabra guerra de nuestro léxico? Después de leer "Sobre la guerra", solo obtuve algunas respuestas, y es posible que algunas respuestas nunca se conozcan.
La guerra es el resultado de la expansión infinita de la lucha entre nosotros y el enemigo. En el campo de batalla lucho contra el enemigo. Para sobrevivir, haré todo lo posible para derrotar al enemigo. Mis habilidades de combate y mi estado de armas podrían significar la diferencia entre mi vida y mi muerte. Innumerables soldados como yo luchan para derrotar al enemigo, que es el estado de las armas de un país y una nación. La calidad general, la formación y las tácticas de los soldados determinan el resultado de una guerra. Por lo tanto, cuando los fuertes barcos y cañones de las potencias occidentales tengan una ventaja absoluta sobre los barcos de madera y las grandes espadas de la dinastía Qing, naturalmente ganarán la guerra.
Entonces, ¿dónde se originó la guerra? En la antigüedad había poca gente, por lo que no podía haber guerra. Sólo hay dos salvajes peleando o batiéndose en duelo por una hembra salvaje, como los animales que intentan reproducirse, pero en realidad para sobrevivir. A medida que la población crecía, estallaron guerras entre tribus, razas y naciones. En última instancia, tiene un propósito, un propósito de mejor desarrollo y supervivencia. Por ejemplo, Japón se expandió para adaptarse al aumento de población. Todas las guerras no pueden escapar a este objetivo. De la conquista primitiva a la política moderna. Todo con fines de lucro. Si no hay beneficio, nadie querría pelear. La guerra es una situación en la que todos pierden y nunca hay un ganador. La llamada victoria no es más que sumar las propias pérdidas al enemigo. Por tanto, la guerra es un medio político, un proceso de obtención de beneficios y de sangría.
Mientras existan personas en el mundo y no controlen sus deseos, siempre habrá luchas, que van desde conflictos de intereses de clase dentro de un país hasta conflictos tan grandes como la supervivencia del país. La guerra estará relacionada con el ámbito ideológico del pueblo. El ser humano siempre ha tomado de la naturaleza y de los países que tiene la capacidad de conquistar (por eso existen colonias y esclavos). Las habilidades de Dios son limitadas, pero los deseos humanos son ilimitados.
Entonces, la guerra tiene su origen en el deseo humano. Con el progreso de la sociedad y los cambios en los países y sistemas políticos, la guerra se ha convertido en una herramienta para que los gobernantes obtengan mayores intereses. Desde la destrucción de los Seis Reinos por la dinastía Qin hasta la Segunda Guerra Mundial, ¡qué vergonzoso es para la humanidad apoderarse de los derechos de desarrollo de otras naciones (requisitos coloniales, concesiones, aranceles, enormes indemnizaciones de guerra) bajo la bandera del rejuvenecimiento nacional! ! La guerra se ha convertido en un medio político y una herramienta para que otros países intervengan en otros países.
Que la guerra pueda desaparecer depende de si la sociedad humana puede verdaderamente unirse sin fronteras nacionales ni discriminación racial, dejar que la educación realmente desempeñe su papel y darse cuenta de que todos somos seres humanos en la tierra. Sólo así la guerra podrá desaparecer verdaderamente del diccionario.
Desde una perspectiva política, "Sobre la guerra" cree que la política domina la guerra, la guerra es sólo un medio y la política es el objetivo. así es. Si reconocemos esto, podremos gestionar una guerra de forma más eficaz. No necesitamos considerar el aforismo "Si te olvidas de luchar, estarás en peligro; si estás ansioso por luchar, perecerás". Podemos entender profundamente la guerra si recordamos el propósito de la política, como probablemente sea el caso de la guerra entre Estados Unidos e Irak. El destino final de la humanidad debe ser una sociedad armoniosa. Espero que todos comprendan la naturaleza de la guerra.
El pueblo chino ama la paz y no queremos la guerra, pero si crees que somos fáciles de intimidar y que tienes la capacidad de conquistar, entonces vamos, aceptamos el desafío. Usas tus valores para medir el mundo y yo te devolveré tus valores. Cualquiera que abiertamente cometa un crimen contra mí será castigado desde lejos.
Al mismo tiempo, no olvide una frase: los soldados, los asuntos importantes del país, el lugar de la vida y la muerte, y la forma de vida y muerte, no deben ser ignorados. - El arte de la guerra de Sun Tzu
El propósito de la guerra es hacer que el enemigo obedezca nuestra voluntad. Para lograr este objetivo, es necesario hacer que el enemigo sea incapaz de resistir. Para que el enemigo sea incapaz de resistir, es necesario destruir el poder militar del enemigo. El poder militar allí debe incluir el poder espiritual del ejército y del enemigo, es decir, la fuerza de voluntad. Como la guerra es una lucha entre personas, debe estar dentro del ámbito de la emoción. Por lo tanto, no se puede ignorar el poder espiritual de la guerra y la personalidad está involucrada en algunas luchas de vida o muerte. Para que el enemigo sea incapaz de resistir, es necesario destruir la voluntad de su país y de su pueblo de resistir, al menos en teoría, que puede caracterizarse por la firma de un tratado de paz o la exigencia de relaciones sexuales. Estas características al menos indican que el enemigo ha admitido la derrota en el presente, y lo que sucederá en el futuro es una cuestión de futuro.
Conceptualmente hablando, dejar al enemigo impotente para resistir hará que la lucha sea más extrema, pero en realidad es absolutamente necesario corregirlo. Porque la gente tiene sentimientos y no gana poder por pura lógica. La guerra está llena de posibilidades, y esto también se debe a que el poder espiritual, es decir, la fuerza de voluntad, juega un papel importante en la guerra.
Es imposible que la gente sea integral en la guerra, especialmente en guerras feroces. Cualquier descuido conducirá a cambios en el curso de la guerra (en relación con las predicciones anteriores a la guerra). Esta también es una oportunidad.
Nunca debemos olvidar que la guerra es una continuación de la política de otra manera. Por tanto, los propósitos políticos siempre están presentes al principio y al final de la guerra. Quizás el avance del proceso bélico tuvo un impacto, o incluso mayor, en el propósito político original. Pero normalmente pensamos que este impacto no afectará fundamentalmente el propósito político original o que el impacto será extremadamente limitado. Cabe señalar que cuando la hostilidad y las intenciones de ambas partes no son fuertes o las fuerzas son simétricas, los objetivos políticos a menudo juegan un papel importante e incluso afectan el curso de la guerra. Incluso en condiciones generales, los propósitos políticos afectarán en gran medida el curso de la guerra, ya sea controlando estrictamente su escala o expandiéndola incontrolablemente (incluso si no existe ninguna intención ni propósito hostil real). Por lo general, su tamaño está estrictamente controlado.
La guerra es la continuación de la política, y la política es el atributo inherente de la guerra. La política suele ser mucho más inteligente que la guerra. Y la guerra misma suele estar llena de azares y violencia. Entre ellos, el favor es el factor clave.
En realidad, si quieres eliminar el ejército y la fuerza de voluntad del enemigo, a menudo debes considerar el agotamiento propio, si serás eliminado por el enemigo y el rango donde la defensa del enemigo es más fuerte que su ofensiva, para que la guerra no llegue a extremos. En resumen, debido a sus propias preocupaciones y condiciones objetivas, el proceso de guerra puede estar lleno de incertidumbres. Esta incertidumbre parece frustrar el propósito de nuestro análisis anterior.
Los hechos también muestran que en muchos casos, las guerras reales (es decir, los conflictos reales entre las dos partes) no ocurren. Deberíamos creer que las operaciones militares en la guerra deberían incluir dos aspectos de información: primero, todos los preparativos para una guerra real, incluida la movilización militar, el transporte de materiales y el ajuste y montaje militar. El segundo es la guerra real, el conflicto real. Se puede entender que cuando hay una enorme disparidad de fuerza entre los dos lados, y cuando un lado se da cuenta de que la fuerza militar del otro excede con creces la suya propia, automáticamente sofocará la resistencia. Esto es lo que se llama "conquistar al enemigo sin luchar". De hecho, el proceso de guerra ya ha comenzado.
Esta incertidumbre no es incompatible con el propósito de la guerra, incluso si el enemigo es incapaz de resistir. Porque cuando una parte no está preparada o está decidida a no tomar medidas decisivas contra el enemigo, y la otra parte tiene la intención de eliminar al oponente en cualquier momento, esta parte inevitablemente se encontrará en una situación desventajosa en la guerra, porque no ha juzgado. que la otra parte no tomará ninguna acción decisiva en la guerra. En el caso de una acción decisiva, ha tomado la determinación negativa de no tomar una acción decisiva, por lo que debe estar en pánico e incapaz de concentrar sus fuerzas y utilizarlas al máximo. extensión máxima. Un resultado así está destinado a ser trágico.
Por lo tanto, el propósito de hacer que el enemigo sea incapaz de resistir, destruir el poder militar del enemigo y aplastar la fuerza de voluntad del enemigo no es el objetivo que toda guerra debe lograr, pero existe en todas las guerras desde el principio. En las operaciones militares, sólo se mitiga o contiene con fines políticos u otros motivos.