Texto original y apreciación de "Poemas, canciones y prosa: Discusión de Xuanzau con el templo Yuandanqiu Fangcheng"
Texto original y apreciación de "Poemas, canciones y prosa: Discusión de Xuanzang con el templo Yuandanqiu Fangcheng"
Li Bai
En el vasto sueño, yo soy el Sólo uno que se despierta primero.
El viento y el fuego vienen, fingiendo cooperar ①.
Elimina la confusión y la duda, y comprende la esencia.
Si miras atentamente este cuerpo, podrás ver a través de la quietud②.
Solo cuando comprendas la situación antes y después ③ conocerás las maravillas del Inmortal Dorado ④.
Afortunadamente, conocí a un habitante del Zen y se sentó con Jade para llamarme.
Él y yo estamos de luto, ¿cómo puede Yunshan ser tan diferente?
La brisa crea el vacío y la luna brillante hace que la gente hable y ría.
Viviendo feliz en el loto verde, siempre estoy dispuesto a vagar y disfrutar de la vista.
Cuando Li Bai viajó a Emei en sus primeros años, conoció a los hermanos Yuan Danqiu y Yuan Yan. Los tres "se inspiraron el uno en el otro y se hicieron amigos de dioses e inmortales. Eran de la. mismo pensamiento y juró ser viejo en el mar de nubes" ("Noche de invierno en Suizhou** * El Sr. Xialou envió a Yan Ziyuan a interpretar el Prefacio de la montaña de la ciudad de Yinxian"). A finales de la dinastía Yuan, existía la montaña Yanyin Xiancheng (también conocida como montaña Fangcheng, en el actual condado de Sui, provincia de Hubei). Más tarde, Li Bai también visitó la montaña Xiancheng con Danqiu. "Discutiendo sobre Xuanzao con el templo Danqiu Fangcheng de la dinastía Yuan" data de esta época. Era finales del período Kaiyuan y Li Bai aún no había entrado en Chang'an. El Templo Fangcheng en el título del poema es el templo en la montaña de la ciudad de las hadas.
Aunque Li Bai sirvió como caballero para aprender taoísmo, su ambición no estaba aquí. Tenía "quince años de habilidad con la espada, entre los señores feudales; treinta por ciento de artículos y ministros experimentados de bajo rango" ("Libro con Han Jingzhou). Originalmente quería salir de la política haciéndose amigo de". Ren Xia, para lograr su objetivo económico de beneficiar las aspiraciones políticas del país. Desafortunadamente, su movimiento no funcionó. Aunque se hizo famoso desde muy joven, no tuvo la oportunidad de mostrar su talento en la política. Es comprensible que se sintiera deprimido. El poema "Hablando de Xuanzao" expresa el estado de ánimo del poeta de forma tortuosa y sutil al hablar de las enseñanzas budistas. Xuan generalmente se refiere al taoísmo, pero a veces también se refiere al budismo. Li Bai fue a un templo budista, por lo que la conversación, naturalmente, fue sobre el budismo.
Las dos primeras frases del poema, "En el vasto sueño, soy el único que despierta primero", son completamente una especie de despertar de un gran sueño, conciencia profética y profunda iluminación, lo que implica La insatisfacción con la realidad, bastante similar a la que dijo Qu Yuan: "Todo el pueblo está borracho, pero solo yo estoy claro; todos están borrachos, pero solo yo estoy despierto" ("Chu Zui·Fisherman"), pero es más implícito. Estas dos frases marcan el tono de todo el poema "Hablando de misterio".
Las siguientes ocho frases describen su profundo conocimiento del budismo, que es la continuación de las dos primeras frases y el contenido de la "primera iluminación": Vengo del viento y el fuego, y fingí la apariencia así. Elimina por completo las dudas del mundo y aprecia la esencia del budismo; aclara los pensamientos que te distraen de la vida, y luego obsérvate a ti mismo, tu mente estará tranquila y pacífica, y sólo entonces te darás cuenta de cómo; El budismo maravilloso es después de que despiertas a las tres vidas de tu vida. El tono de estas ocho líneas de poesía es relajante y el ritmo es lento. Parece haber una alegría de narrar después de comprender el verdadero significado del budismo que impregna las líneas.
La actitud de Li Bai hacia la sociedad y la vida es positiva y emprendedora, pero aquí habla de la esencia del budismo. ¿Por qué? En ese momento, Li Bai ya tenía más de treinta años y estaba a punto de cumplir cuarenta. "Me establecí a los treinta", pero todavía estaba en blanco al establecer su carrera; "No estaba confundido a los cuarenta", pero estaba lleno de dudas - a pesar de que "nací con talentos que serán útiles" ("Entraré el Vino"), pero todavía es un Plebeyo vio a muchas prostitutas alcanzar grandes alturas, mientras que las personas ambiciosas y conocedoras no tenían forma de avanzar, y suspiraban en vano. No podía entender este fenómeno, por lo que no tuvo más remedio que ir a Budismo para buscar alivio, y obtuvo una gran "ganancia". Esta bendición budista es la tragedia del poeta.
En los últimos ocho versos del poema, el poeta expresa además su intención de convertirse al budismo. El significado general de estas ocho frases es: Agradezco a los monjes del templo Fangcheng por hacer una excepción y "llamarse unos a otros con vino". Hablamos juntos sobre budismo y budismo y nos disfrutamos mucho el uno del otro. Sin embargo, cuando nos enfrentamos a la realidad, ambos nos sentimos tristes y perdidos. Dejemos de lado estas preocupaciones. Las montañas, el agua que fluye y la niebla que se envuelve frente a nosotros son tan hermosos. La brisa nació en Xugu y sopló lentamente; la luna brillante brillaba intensamente, como si nos viera hablar y reír. Yo, el laico de Qinglian, estoy dispuesto a quedarme aquí felizmente para siempre, viajando a mi antojo y contemplando el hermoso paisaje de las montañas. Li Bai no solo dijo esto, sino que en realidad vivió aquí por un tiempo.
Este período de su vida le dejó recuerdos tan maravillosos que incluso escribió un poema más de diez años después: "Mientras viajábamos lejos para visitar la ciudad de las hadas, treinta y seis meandros de agua regresaron a nosotros. Un arroyo entró primero en mil flores. , y miles de valles se llenaron de pinos. "La noticia." ("Con reminiscencias de viejos viajes y enviado a Qiaojun Yuan para unirse al ejército")
Aunque Li Bai es famoso por defender el taoísmo, él En realidad es a la vez inmortal y budista. Ge Lifang de la dinastía Song comentó en "Yunyu Yangqiu": "Li Bai tenía altibajos y amaba las flores, el vino, el viento y la luna, pero estaba dispuesto a atarse al Zen seco y sabía que el sabor de la indiferencia era mejor que comer y asar ". Bai Shixue En el cielo de cejas blancas, entendí el propósito de "la tierra es como un espejo y el viento gira"; cuando visité a Lord Taishan, obtuve el El propósito de "el cielo brilla desde el inframundo y brilla solo en la atmósfera del mundo": cuando vi el acantilado de Tao por la noche, mi corazón de repente se aclaró. No hay duda de que está estancado. -Tan Xuan también dice "abre las siete ventanas y enciende la forma eléctrica": "En el vasto sueño ... solo conoces la magia de Jinxian. Es mucho mejor". Las palabras de Ge Lifang fueron demasiado. Porque la admiración de Li Bai por el budismo estaba lejos de llegar a este punto. Lo que nunca olvidó no fue el "nacimiento" del budismo, sino la "entrada al mundo" del confucianismo. En sus primeros años, Li Bai escribió "Oda al Dapeng" en la que se comparó con el Dapeng. Su último trabajo, "The Ending Song", describió al Dapeng como "destruyendo el cielo" y lastimándose a sí mismo, lamentándose "¿Quién lo hará?". ¿Derramar lágrimas cuando Zhongni muera?" ". El "Prefacio a la colección de Li Hanlin" de Wei Wan decía que "tiene rastros similares a Xie Kangle, y su nombre es Li Dongshan. Se imaginó haciendo una gran empresa como Xie An en la dinastía Jin del Este, pero la fría realidad lo hizo". inútil en este sentido. Cuando estaba enojado y deprimido y no podía hacer sus necesidades, inevitablemente se convertía al budismo, dejándonos así algunos poemas sobre el budismo como "Hablando de Xuanzao". Ésta es la luz del budismo, pero es la desgracia de Li Bai.