¿Cuál es la diferencia de estilo poético entre "El Libro de los Cantares" y "Chu Ci"?
La colección de poesía más antigua de China. Recopila 305 poemas de aproximadamente 500 años desde principios de la dinastía Zhou occidental hasta mediados del período de primavera y otoño. En la dinastía anterior a Qin, se llamaba "Poesía", o en números redondos se llamaba "Poesía trescientas". Fue venerado como un clásico confuciano durante la dinastía Han Occidental. Su nombre original era El Libro de los Cantares, que todavía se utiliza en la actualidad.
En cuanto a la compilación del Libro de los Cantares en la dinastía Han, hay dos opiniones: ① Los peatones recogían poemas y los decían. "Historia del arte y la literatura enseñada por la dinastía Han" registra: "En la antigüedad, había funcionarios que coleccionaban poemas. Observaban las costumbres, conocían las ganancias y las pérdidas y aprendían por sí mismos el sistema de rima, la rima". El estilo y el estilo poético de los 305 capítulos de "El Libro de los Cantares" son básicamente los mismos, pero cubren un área muy amplia. En la antigüedad, cuando el transporte era inconveniente y los idiomas eran diferentes, era inimaginable producir una colección de poemas así sin una recopilación y disposición específicas. Entonces la colección de poesía es creíble. ②Confucio eliminó los poemas. "Registros históricos: La familia de Confucio" registra: "Confucio eliminó más de 3.000 poemas de los antiguos y los usó para la etiqueta y la justicia... 350 poemas fueron cantados por Confucio en la dinastía Tang, y Zhu Yizun en la dinastía Tang". La dinastía Song, Zhu Yizun en la dinastía Ming y Wei Yuan en la dinastía Qing se mostraron escépticos. El Libro de los Cantares fue escrito en el siglo VI a.C., antes de que naciera Confucio. En 544 a. C., el príncipe Jizha de Wu fue al estado de Lu para ver música. El prefacio del poema de música de viento que Lu interpretó para él era básicamente consistente con el "Libro de las Canciones" de hoy, lo que indica que había poemas en ese momento. , y Confucio tenía solo 8 años en ese momento. Por lo tanto, los estudiosos modernos generalmente creen que la teoría de la eliminación de poemas no es creíble. Pero según lo que dijo Confucio en "Las Analectas": "Regresaré solo a Shandong y luego seré feliz, elegante y cantaré en el lugar que me corresponde". Se puede ver que a Confucio realmente le gusta este poema. Sin embargo, a finales del período de primavera y otoño, surgieron nuevos sonidos y la música antigua se perdió. Sólo las canciones y poemas de "Trescientos poemas" se transmitieron y se convirtieron en la colección de poemas que vemos hoy.
Clasificación de estilos "El Libro de las Canciones" registra todas las letras que alguna vez han entrado en la música. El estilo de "El Libro de los Cantares" se divide según la diferente naturaleza de la música, y se divide en tres categorías: viento, elegancia y canto. ①Viento. Es música local de diferentes regiones. El poema "Viento" es una colección de canciones populares de 15 regiones, incluidas Yi, Yan, Wei, Wang, Zheng, Qi, Wei, Tang, Qin, Chen, Qi, Cao y Yi. ***160 artículos. Principalmente baladas. 2Elegancia. Es la música del área directamente bajo la jurisdicción de la dinastía Zhou, que es la llamada Zhengsheng Yale. Los poemas "Ya" son canciones musicales para banquetes palaciegos o reuniones palaciegas. Según diferentes músicas, se divide en 31 canciones "Daya", 74 canciones "Xiaoya" y 105 * * * canciones. A excepción de algunas canciones populares elegantes, la mayoría son obras de literatos aristocráticos. 3 villancicos. Es una música de baile interpretada en salones ancestrales, principalmente alabando los logros de los antepasados. Las odas se dividen en 31 poemas de Zhou Song, 4 poemas de trufas, 5 poemas de odas Shang y 40 poemas ***. Todas ellas son obras de nobles literatos. Desde una perspectiva temporal, "Song of Zhou" y "Ya" se produjeron principalmente en los primeros años de la dinastía Zhou Occidental. Una pequeña parte de "Daya" y la mayor parte de "Xiaoya" se produjeron desde finales de la dinastía Zhou occidental hasta el período de migración hacia el este; la mayor parte de "Guofeng", "Truffle" y "Shang Song" se produjeron en el período de primavera y otoño. En términos de valor ideológico y artístico, tres elogios no son tan buenos como dos elegancias, y dos elegancias no son tan buenos como los quince estilos nacionales.
El contenido ideológico de "El Libro de los Cantares" muestra de manera integral la vida social de la dinastía Zhou en China y refleja verdaderamente la perspectiva histórica de la sociedad esclavista de China desde la prosperidad hasta el declive. Algunos de los poemas, como Gongliu, Mian, Huangyi, Daming, etc. En "Daya", se registra el origen, desarrollo y establecimiento de la tribu Zhou desde el nacimiento de Houji hasta su desaparición.
Algunos poemas como "Feng Wei Storytelling" y "Feng Wei Dharma Altar" utilizan un tono cínico para revelar vívidamente la naturaleza parasitaria de la avaricia de los propietarios de esclavos por obtener algo a cambio de nada, cantando la voz de la resistencia del pueblo. y anhelo de una vida ideal, y muestra a los esclavos El despertar de los esclavos durante el colapso del sistema. Hay algunos poemas, como "Él" de Huan Feng, "Dongshan" de Huan Feng, "Yu Yu" de la dinastía Tang, "Cai Wei" de Li Yuan, etc. , escribe sobre la nostalgia de su marido y el dolor por la guerra; "El caballero Wang Feng en servicio" y "Feng Weiboxi" expresan la atractiva nostalgia. Desde diferentes ángulos, refleja el dolor y los desastres interminables que trajo al pueblo el irrazonable sistema de servicio militar y la corvee de guerra de la dinastía Zhou Occidental. Algunos poemas, como "Cricket en Zhounan", describen completamente el proceso laboral de las mujeres que recolectan plátanos; "Viento en julio" describe la vida laboral de los esclavos durante todo el año; "Xiaoya no tiene ovejas" refleja la vida de pastoreo de los esclavos.
También hay muchos poemas que expresan la vida amorosa de hombres y mujeres jóvenes. Por ejemplo, "Qin Feng Jian" expresa la búsqueda onírica entre hombres y mujeres; "Zheng Yan" y "Gaofeng Jingnu" expresan. el amor entre hombres y mujeres; Wang Feng Caige muestra el doloroso mal de amor entre hombres y mujeres. "Feng Wei Papaya" y "Zhao Nanzhuo Meiyou" muestran el don mutuo entre hombres y mujeres; Feng Yan Baizhou y Zheng Feng General Zhongzi reflejan el dolor causado por la interferencia de los padres y la opinión pública a los hombres y mujeres jóvenes.
Otro ejemplo es "Gu Feng, Gu Feng" y "Feng Wei To Protect Himself", que también expresan la tristeza por abandonar a su esposa y condenan con enojo la ingratitud del hombre, lo que refleja el trágico destino de las mujeres en la sociedad de clases.
Logros artísticos e influencia "El maestro Li Zhou·Guan Chun" dice: "El maestro enseñó seis poemas: Yue Feng, Yue Fu, Le Bi, Le Xing, Le Ya y Le Song". " Los seis poemas del "Prefacio" tienen seis significados. Entre ellos, Feng, Ya y Zan hacen referencia a la clasificación de estilos; Fu, Bi y Xing hacen referencia a las técnicas de expresión. Con respecto a Fu, Bi y Xing, Zhu de la dinastía Song dio una explicación más precisa en "Shi Zhuan": "Fu es una cuestión de dar y es sencillo; comparar es comparar esto con otra cosa; cuando estás emocionado, diga algo primero "Otras palabras que le hagan pensar". "Viento en julio" y "Feng Wei to Mang" son ambos poemas: el primero describe las actividades de los esclavos en la primavera, arando, recogiendo moreras, tejiendo y cazando. campos, elaboración de vino, almacenamiento y preparación para el invierno. Toda la vida laboral expresa el antagonismo de clases y el dolor y la indignación del esclavo; este último remite a la trágica experiencia de la esposa abandonada y la autoprotección del amor; matrimonio hasta el abandono por autoprotección, mostrando la tristeza y determinación de la esposa abandonada. Otro ejemplo es "Feng Wei Storytelling" y "Gaofeng Xintai", ambos figurativos: el primero compara a los explotadores con grandes ratas codiciosas; el segundo compara al inmoral y desvergonzado Wei con un gran sapo; Otro ejemplo es Guanju y Dharma, ambos estilos populares: el primero es popular con el sonido "Guan" de un pájaro y una paloma, que recuerda a la gente el amor entre hombres y mujeres que comienza con el "hablar"; Sonido de tala por parte de esclavos, que está relacionado con la ganancia no ganada de la clase dueña de esclavos. En el Libro de los Cantares, las técnicas de fu, bi y xing se utilizan a menudo indistintamente, incluidas fu y bi, bi y xing, y xing y bi. Por ejemplo, "Feng Wei se suicida" tiene la forma de un poema, pero en el poema "las moras aún no han caído, sus hojas son exuberantes y no hay moras para comer", lo que obviamente significa "próspero y competitivo". ". Otro ejemplo es "Feng Wei habla de personas", que describe la belleza de Zhuang Jiang en detalle, pero en él, "manos suaves, piel coagulada, dientes como de rinoceronte y una hermosa cabeza" expresan vívidamente la belleza natural de Zhuang Jiang, que obviamente es " dado para comparar con". La aplicación exitosa de las técnicas Fu, Bi y Xing es una razón importante por la cual las canciones populares del Libro de los Cantares tienen un fuerte sabor local.
El Libro de los Cantares está compuesto principalmente por cuatro personajes y personajes varios. Estructuralmente, a menudo se adopta la forma de capítulos y frases repetidas para realzar el efecto lírico. Solo se cambian unas pocas palabras en cada capítulo, pero se pueden lograr giros y vueltas de efectos artísticos. En términos de lenguaje, a menudo utilizamos rimas de dos tonos, palabras superpuestas y conjunciones para describir cosas e imitar sonidos, lo que nos hace parecer pobres. "Menos es siempre más, la situación es muy clara". Además, algunas rimas en el "Libro de los Cantares", algunas riman cada dos frases, algunas riman al final y otras riman en el medio. Las reglas de la rima de la poesía moderna se encuentran casi todas en el Libro de los Cantares.
El Libro de los Cantares es el glorioso punto de partida de la literatura realista china. Debido a su rico contenido y altos logros ideológicos y artísticos, ocupa una posición importante en la historia cultural de China y el mundo. Creó una excelente tradición de poesía china y tuvo una influencia indeleble en la literatura posterior. La influencia de "El Libro de los Cantares" ha trascendido las fronteras de China y se ha extendido al mundo entero. Países como Japón, Corea del Sur y Vietnam han introducido muy pronto la versión china del Libro de los Cantares. A partir del siglo XVIII aparecieron versiones en francés, alemán, inglés y ruso.
Chu Ci
Una forma de poesía creada por el pueblo Chu representado por Qu Yuan durante el Período de los Reinos Combatientes en China. El nombre de Chu Ci se vio por primera vez en los "Registros históricos" y la "Biografía de funcionarios de Liang" de Sima Qian a principios de la dinastía Han Occidental. En la dinastía Han, Chu Ci también se llamaba Ci o Ci Fu. Al final de la dinastía Han Occidental, Liu Xiang recopiló 16 obras de Qu Yuan, Song Yu y Huainan Xiaoshan, Dongfang Shuo, Wang Bo, Liu Xiang y otros de la dinastía Han, y las llamó "Chu Ci". Songs of Chu se ha convertido en el nombre de una colección de poemas. "Li Sao" de Qu Yuan es la obra representativa de Chu Ci, por lo que a Chu Ci también se le llama estilo Sao o estilo Sao.
"La sombra de Chu Ci" (sexto año de Jiading, dinastía Song del Sur)
Chu Ci se desarrolló mediante procesamiento y refinamiento sobre la base de las canciones populares de Chu, y tiene fuertes características locales. Debido a las diferencias en los entornos geográficos y lingüísticos, el estado de Chu ha tenido su propia música local única desde la antigüedad, que en la antigüedad se llamaba Nanfeng y Nanyin. También hay canciones populares únicas, como las canciones del pueblo Chu, las canciones del pueblo Yue, las canciones de Canglang, etc. grabadas en "Shuo Yuan". Más importante aún, el estado de Chu tiene una larga historia y el chamanismo prevalece. El pueblo Chu entretenía a los dioses con cantos y bailes, por lo que se conservó una gran cantidad de mitos y la poesía y la música se desarrollaron rápidamente, lo que hizo que las canciones populares de Chu estuvieran llenas de primitividad. sabor religioso. Estas influencias le han dado a Chu Ci un sonido y una rima únicos del estado de Chu y, al mismo tiempo, tiene un profundo color de romanticismo y una fuerte cultura de brujería. Se puede decir que la producción de Chu Ci es inseparable de la influencia de las canciones populares y tradiciones culturales de Chu.
Al mismo tiempo, Chu Ci es producto de la combinación de la cultura Chu en el sur y la cultura de las Llanuras Centrales en el norte.
Después del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el Estado Chu, que siempre se había llamado Manjing, se volvió cada vez más poderoso. En el proceso de apoderarse de las Llanuras Centrales y competir por la hegemonía entre los príncipes, los contactos frecuentes con los países del norte promovieron amplios intercambios entre el norte y el sur. El estado de Chu también estuvo profundamente influenciado por la cultura de las Llanuras Centrales del norte. Es esta intersección de las culturas del norte y del sur la que dio origen a grandes poetas como Qu Yuan y grandes y coloridos poemas como Chu Ci.
"Chu Ci" ocupa una posición importante en la historia de la poesía china. Su aparición rompió los dos o tres siglos de silencio del Libro de los Cantares y lo hizo brillar en el mundo de la poesía. Por lo tanto, las generaciones posteriores se refirieron colectivamente a "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci" como Feng Sao. Feng se refiere al estilo de los Quince Reinos, que representa el Libro de los Cantares, que está lleno de realismo; Sao Sao se refiere a Li Sao, que representa a Chu Ci, y está lleno de romanticismo. Feng y Sao se convirtieron en las dos principales escuelas de realismo y romanticismo de la poesía clásica china.
La anotación más antigua existente sobre Chu Ci es "Chu Ci Zhangju" escrita por Wang Yi de la dinastía Han del Este. El "Catálogo general de Sikuquanshu" dice: "Liu Xianghuo recopiló por primera vez" Li Sao ", "Tian Wen", "Tian Wen", "Nine Chapters" de Qu Yuan ... todos tomaron notas y "Chu" compilado por el volumen de Liu Xiang. 16 de "Ci" se perdió originalmente. Los capítulos y frases de "Chu Ci" se basan en "Chu Ci" de Liu Xiang, que no solo proporciona una explicación completa de "Chu Ci", sino que también proporciona materiales originales. Hong Xingzu, de la dinastía Song del Sur, hizo anotaciones complementarias a las "Canciones de Chu" basándose en capítulos y frases. Después de eso, Zhu Zhu de la dinastía Song del Sur escribió "Anotaciones a las canciones de Chu", Wang Fuzhi de principios de la dinastía Qing escribió "Explicación de las canciones de Chu", Jiang Ji de la dinastía Qing escribió "Anotaciones a las canciones de Chu", y así sucesivamente. Hicieron mucha recopilación, revisión, anotación y comentarios basados en sus propios conocimientos.