Apreciación del texto original de "Prosa de Han, Wei y las Seis Dinastías·Jia Yi·Guo Qin Lun Zhong"
Apreciación del texto original de "La prosa de Han, Wei y las seis dinastías·Jia Yi·Guo Qin Lunzhong"
Qin destruyó a Zhou Si, fusionó el mar y los príncipes , y se proclamó emperador en el sur para sostener los cuatro mares2. La gente en el mundo es tan sobresaliente. Si es así, ¿qué? Dijo: Hace mucho tiempo que no hay rey. La dinastía Zhou es humilde, los cinco hegemones han sido destruidos y el orden no se puede utilizar en el mundo. Por lo tanto, los príncipes están en el poder, los fuertes intimidan a los débiles, los muchos intimidan a los pocos, la guerra es interminable y los soldados y el pueblo hacen daño. Hoy, Qin Nan se enfrenta al mundo y gobierna el mundo. Hay un emperador arriba. Es decir, la gente de Yuanyuan espera que sus vidas estén seguras y todos deberían mirarlo con la mente abierta. En este momento, Zhuanwei Dinggong10 es la base de la seguridad.
El rey de Qin tenía un corazón codicioso y actuó con sabiduría de superación personal11. No creía en funcionarios meritorios y no se preocupaba por el pueblo. Abolió el camino real y estableció el amor personal12. Quemó documentos y torturó la ley. Sé el principio del mundo 14. Quienes se fusionan entre sí son más engañosos, mientras que quienes están en peligro tienen más probabilidades de someterse al poder 15. Desde este punto de vista, tomar y conservar son habilidades diferentes 16. Aunque Qin abandonó el Período de los Reinos Combatientes y gobernó el mundo17, su camino no fue fácil y su política no cambió. Por eso fue diferente de quienes lo tomaron y defendieron. Al asumir que el rey de Qin discutía los asuntos del mundo anterior20 y las huellas de las dinastías Yin y Zhou, controlaba su gobierno21. Aunque hubo amos arrogantes y arrogantes en el futuro, no había peligro de colapso. Por eso, cuando los tres reyes establecieron el mundo, sus nombres eran hermosos y sus logros duraderos22.
Ahora que se ha establecido la segunda generación de Qin, todos en el mundo observarán su política sin liderarlo23. Si tienes frío, te beneficiarás de los puerros y del marrón, mientras que si tienes hambre, podrás comer paja 24 El mundo clama y la riqueza del nuevo amo también es 25. Por eso trabajar para el pueblo facilita hacer política 26. Xiangshi II se comportó como un gobernante mediocre y fue nombrado leal y virtuoso27. Los ministros eran decididos y preocupados por los problemas en casa. Fueron simples y corrigieron los errores del emperador anterior28; y nombrando funcionarios meritorios, establecieron un país y establecieron un rey para respetar al mundo.29; fueron encarcelados y exentos de castigo para cobrar los pecados de impurezas e inmundicias,30 y hacerlos rebelar en sus aldeas; almacenes y dispersar dinero para animar a los solitarios y pobres. Después del 33, todos en el mundo podrán renovarse, ser más disciplinados, 34 y todos tendrán cuidado con sus propios cuerpos; bloquearán la esperanza de todas las personas 35, y trae gran virtud al mundo, y el mundo cesará 36. Es decir, dentro de los cuatro mares, todos son felices y contentos en sus propios lugares. Por miedo a los cambios37. Aunque haya gente astuta38, pero no tenga corazón para desviarse de sus superiores, los ministros revoltosos no podrán hacer alarde de su sabiduría,39 y el pueblo traicionero y traicionero será eliminado40. La segunda generación no practicó esta técnica, sino que se centró en la inmoralidad 41: arruinó el templo ancestral y al pueblo, y luego construyó el palacio de Afang 42, castigos severos y administración profunda de recompensas y castigos inadecuados, y; impuestos excesivos. Muchas cosas suceden en el mundo, pero los funcionarios no pueden controlarlas44, la gente es pobre, pero el Señor no recibe misericordia45; Entonces, los traidores y las falsedades surgen juntos,46 y las clases altas y bajas escapan unas de otras,47 y aquellos a quienes se ha pecado se enfrentan entre sí en el camino del castigo y la muerte,48 y el mundo sufre. Desde los ministros hasta la gente común49, la gente tiene un corazón que se pone en peligro y vive en la pobreza. No está segura en su posición, por lo que es fácil moverse.50 Por lo tanto, Chen She no utilizó los talentos de Tang y Wu, y no tomó prestado el honor de los príncipes para luchar por el gran pantano51. Si el mundo respondiera, su pueblo estaría en peligro.
Por tanto, los antiguos reyes vieron los cambios desde el principio hasta el final52 y conocieron las razones de la supervivencia y la destrucción. Esto es pastorearlos con el Camino53, y lo único es mantenerlos a salvo54. Aunque hay ministros que son rebeldes, no podrán responder para ayudar. Por eso se dice: "Es justo traer la paz al pueblo, pero está mal ponerlo en peligro". Está bien y está mal ser emperador, ser rico en todo el mundo y ser asesinado por quienes te matan.56 Esto es culpa de la segunda generación.
Notas 1 El objetivo de este artículo es analizar el fracaso de Qin a la hora de adoptar políticas correctas tras la unificación y el fracaso de Qin II a la hora de corregir los errores cometidos por Qin Shihuang. lo que condujo al asesinato de Qin II. 2 Para nutrir al mundo: la obra original de Baojingtang Lu es "Nurturing the Four Seas". Para nutrir al mundo y disfrutar del mundo. 3 Fei (fei bandido) Ran: Parece una persona con talento literario. "Las Analectas de Confucio·Gongye Chang": "Es un logro notable". Xiangfeng: Escucha el viento y síguelo. La idea general de estas dos frases es que los eruditos talentosos del mundo están dedicados a la gran causa de la unificación del pueblo Qin y están dispuestos a utilizarla. 4 Reyes: se refiere a una dinastía que puede ser apoyada por el mundo. 5 Five Overlords: Cinco señores supremos que son poderosos entre los príncipes y pueden dominar por un tiempo. En términos generales, Qi Huan, Jin Wen, Qin Mu, Song Xiang y Chuzhuang son los cinco hegemones. 6 Li Zheng: se refiere a la conquista militar. Política, a través de "impuestos". 7 violencia: bullying. El significado de esta frase es que un país grande intimida a un país débil en virtud de su gran número de habitantes. 8 Rey (wangwang) del mundo: unifica el mundo. 9 Es decir: todo, todo. Yuanyuan: civil. Ji: esperanza. Mire hacia arriba con la mente abierta: con el corazón lleno de anhelo, mire hacia el monarca que puede implementar un gobierno benévolo. En esta oración, no hay ninguna palabra "de" en tan. 10: Prestigio: mantener la autoridad. Especial: "Registros históricos" como "Shou". Ding Gong: Esto significa "después de dividir la tierra y dividir al pueblo para otorgar funcionarios meritorios" a continuación. 11 Codicia: Grandes deseos y puntos de vista estrechos. Superación personal: Estar orgulloso de la propia inteligencia. 12 Camino del Rey: El confucianismo aboga por gobernar el mundo con benevolencia, lo que se llama “Camino del Rey” y es opuesto a la “tiranía”. Amor: "Historical Records" escribe "Quan". 13 Quema de documentos y tortura: Según "Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang", el primer emperador implementó tal política en el año treinta y cuatro de su reinado, Wei Za la quemó. el mercado y consideraba el pasado como diferente del presente". 14. El engaño primero: céntrate en el engaño y el poder. Después de la benevolencia y la rectitud: despreciando la benevolencia y la rectitud. Comienzo: comienzo. 15 Frase "Anexos de marido": Lo que esto significa es que aquellos que intentan anexar a otros deben, por supuesto, defender el engaño y el poder, y el método para estabilizar el mundo debe estar de acuerdo con la situación en ese momento. Quan: conveniencia. En esta frase, "riesgo" es "ding" en "Registros históricos" 16. Técnica: método, estrategia. En esta oración, no hay ninguna palabra "tui" o "zhi" en tan. Además, en la versión antigua, aparece la palabra "gong" encima de la palabra "shou", lo cual es dudoso. No hay piscina. 17 Li: No existe tal palabra en "Registros históricos". 18 No hay cuatro caracteres antes de la palabra "ye" en Luben, "el que lo guarda es diferente", esto se complementa según "Registros históricos".
Además, la "Revista de lectura" de Wang Niansun señaló: La palabra "yi" debe confundirse con la palabra "wu", de lo contrario el significado del texto no tendrá sentido. Dice que si. 19 Sentencia solitaria: Se refiere a concentrar todo el poder en el emperador personalmente. Sí: Propietario. Es: pronombre, que representa el mundo. 20 Hipótesis: Si. Último mundo: tiempos antiguos. 21 Combinado con las huellas de las dinastías Yin y Zhou: Comparación del ascenso y la caída de las dinastías Yin y Zhou. Y: comparar. Sistema: corte. Real: Gobernanza. 22Tres Reyes: Se refiere a los reyes fundadores de las dinastías Xia, Shang y Zhou, a saber, Xia Yu, Shang Tang, Zhou Wen y Wu. Manifiesto: brillante. 23 II: El emperador de segunda generación de la dinastía Qin, Hu Hai, el hijo menor de Qin Shihuang. Extensión del cuello: Estire el cuello. Observe su política y observe las medidas políticas de la segunda generación. Es decir, espera que el segundo hijo pueda cambiar las políticas equivocadas de su padre. En esta oración, "zheng" se escribió como "muerte" en la versión anterior, pero fue revisada de acuerdo con los "Registros históricos" y la versión Tan. 24 苋(árbol shu): ropa corta. Brown: Jianben es "bajo". 25 Xiaoxiao: Una mirada triste. "Zhuangzi Parallel Thumb": "Qué ruidoso es el mundo". Explicación: "La apariencia de preocuparse por el mundo". Capital: ganancias, tiempo, extendido a oportunidades. Xiaoxiao: Tan escribió originalmente "Aoao". 26 Laomin: Personas que están cansadas y sufriendo. Gobernar: implementar un gobierno benévolo. Zheng: Todos los libros lo usaban como "Ren", pero ahora está revisado según "Yilin". 27 Xiangshi: Se asumió en ese momento. monarca mediocre: monarca mediocre. Jianben fue escrito como "Kangzhu", lo cual es incorrecto. 28缧 (gao槁) elemento: tela blanca. En la antigüedad, la ropa de luto todavía era blanca, por lo que el nombre de la ropa de luto era "绹素". El significado general de esta frase es que durante el período de duelo ordenó corregir los errores de su padre. 29 Fundar un país y establecer un rey: Se refiere a un método suave de dar una pequeña cantidad de tierra a un país destruido y establecer su "rey". De esta manera se puede reducir el sentimiento de rebelión después de las Seis Naciones. Trate al mundo con cortesía y trate a la gente del país subyugado con cortesía. 30囹(lingling)圄(yuyu): prisión. Recoger a los niños: Se refiere a recoger a los familiares del preso, lo que significa estar implicado. La ley Qin estipula que "una persona culpable será castigada por su familia". Sucio: Sucio, por extensión, desordenado. 31 vibración: rescate. Erudito: Esto se refiere a los eruditos. 32 Zuo: Ayuda. Urgente: penurias. 33 Ley: Simplifica la ley. Sanción provincial: reducción de la pena. Mantener: Ejecutar, ejecutar. El significado de estas dos frases es que después de implementar algunas de las medidas anteriores, debemos continuar implementándolas firmemente con métodos de castigo simples y ligeros. Actualización 34: Cambio. Sección: El principio de ponerse de pie. Xunxing: Seguir la forma correcta de ser ser humano. Enchufe 35: Satisfecho. "Xunzi·Fuguo": "Los cinco sabores son fragantes para llenar la boca". 36 y: tratar. En esta frase, el mundo ha cesado. No existe la palabra "mundo" en Jianben. Shengde fue nombrado "Weide" en "Registros históricos". Xi, "Registros históricos" como "Colección". 37 Es decir: el mismo uso que "ze". Huanran: Feliz. Por miedo al cambio: sólo por miedo al caos. 38 Astucia: Tan originalmente escribió "astucia", que es lo mismo que "Registros históricos". 39 Rebelde: Incumplimiento de las reglas. Decoración: inteligente, luciendo. 40 Mi (mi metro): descansar, parar. 41 Concéntrate en ser rebelde: volverte más rebelde. Pesado: Ganancia. 42 Destruye el templo ancestral y el pueblo: Destruye el templo ancestral y el pueblo. Renovación: Después de que el trabajo se detuviera por un tiempo, se reanudó. Según los informes, la construcción del Palacio Epang comenzó en el año trigésimo quinto del Primer Emperador, pero el Primer Emperador murió antes de que estuviera terminado. En abril del primer año del reinado del Segundo Emperador, ordenó "reconstruir el Palacio Afang" (ver "Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang"). Yu Yue de la dinastía Qing dijo en "El Pingyi de Zhuzi" que los cuatro caracteres "reformándose con la gente" deben colocarse debajo de la frase "no se puede practicar esta técnica". Se puede certificar. 43 profundo: duro y duro. El gobierno de los funcionarios es profundo: se refiere a la segunda generación que "obedece a Zhao Gao y aplica las leyes. Utiliza la ley profundamente y mata a ministros y príncipes". Cosas como "los grandes funcionarios tienen salarios y buscan favores, y la cabeza de Guizhou tiene miedo" (ver "Registros históricos: Las crónicas del primer emperador de Qin"). 44 años: Gobernanza. "El Libro de las Canciones·Pu Pu": "El esquema rige las cuatro direcciones". "Jian": "La red se utiliza como metáfora de la política. El esquema es el esquema y la gestión es la disciplina". : Yang. "Huainanzi·Yuandao": "Si puedes conseguirlo desde dentro, puedes recogerlo desde fuera". 46 alevosía: alevosía y engaño. 47: esconderse unos de otros para evitar responsabilidades. 48 Mirándose en el camino: describe personas siendo torturadas una tras otra. 49 Qun Qing: "Registros históricos" se refiere a "Jun Qing". Tanben es lo mismo. 50 Fácil de mover: propenso a sufrir accidentes. 51: Agitando los brazos. Aquí se refiere a una llamada. Todas las versiones están escritas como "fen", y esto se complementa con "Registros históricos". Daze: Municipio de Daze (en el suroeste del condado de Su, hoy provincia de Anhui) donde Chen Sheng se rebeló. 52El cambio de principio a fin: todo el proceso del desarrollo de las cosas. en esta frase. No hay ninguna palabra "Zhe" en "Registros históricos". El principio y el final, Tan originalmente significa "siempre". 53 ganadería: regla. Es decir, pronombre. Aquí se refiere a la gente común. El pastoreo se basa en el camino, y "Historical Records" lo llama "el camino de los pastores". Tanben es lo mismo. 54: "Registros históricos" escribe "天", que pertenece a la siguiente oración. Tanben es lo mismo. 55Las citas aquí provienen de libros antiguos, se desconoce la fuente. 56 Correcto e incorrecto: El método para salvar la derrota es incorrecto. Zheng: verbo, correcto. Representa la situación en ese momento. Aquellos que están expuestos a ser asesinados tienen razón y están equivocados: "Registros históricos" dice: "Aquellos que no son inmunes a ser asesinados tienen razón y están equivocados". Tanben es lo mismo.
Traducción de hoy: Qin Shihuang unificó el mundo, anexó a los príncipes, se proclamó emperador y disfrutó del mundo. Naturalmente, la gente en el mundo se enteró y lo anheló. ¿Cuál es la razón de esto? La respuesta es: no ha habido ningún emperador que unifique el mundo durante mucho tiempo en los tiempos modernos. El poder de la familia real Zhou era débil y, después de que los cinco hegemones murieran uno tras otro, la orden no pudo transmitirse en todo el mundo. Por lo tanto, se utilizan las conquistas militares, los países fuertes invaden a los débiles, los países grandes dañan a los pequeños, las guerras continúan y el ejército y el pueblo están agotados. Ahora el Rey de Qin se ha proclamado oficialmente emperador para unificar el mundo. Esto significa que hay un emperador arriba. Todos esos pobres esperan depender de él para sobrevivir y vivir, y nadie no admira sinceramente al emperador. En este momento, se debe preservar la autoridad y estabilizar los logros. La clave para estabilizar la crisis es ahora.
El rey de Qin era codicioso y despreciable. Sólo quería usar su sabiduría personal. No creía en funcionarios meritorios y no se acercaba al pueblo. Abandonó la forma real de gobierno benevolente. Estableció autoridad personal, prohibió la destrucción de poemas y libros antiguos y llevó a cabo leyes crueles. El castigo antepone el engaño y el poder, dejando atrás la benevolencia, la rectitud y la moralidad, y tomando la crueldad y la crueldad como requisito previo para gobernar el mundo. Para implementar la anexión, debemos prestar atención al engaño y al poder; para estabilizar el país, debemos implementar cambios oportunos: esto significa que no se pueden utilizar los mismos métodos para apoderarse del mundo y defenderlo. La dinastía Qin pasó por el Período de los Reinos Combatientes y unificó el mundo. Su línea y sus principios no han cambiado, y sus políticas no han cambiado. ¡Este es el mismo que su método para apoderarse del mundo y defenderlo! él es dueño del mundo, por lo que su desaparición será rápida. Recién llegado. Si el rey de Qin pudiera considerar los asuntos estatales antiguos y formular sus propias políticas siguiendo las líneas de las dinastías Shang y Zhou, incluso si hubiera reyes arrogantes y extravagantes en las generaciones futuras, el régimen no sería derrocado. Por lo tanto, Xia Yu, Shang Tang, Zhou Wen y Zhou Wu establecieron países con nombres destacados y logros duraderos.
Ahora que el Segundo Emperador ha sucedido en el trono, todo el mundo está estirando el cuello con anticipación y observando sus políticas. Una persona con frío se sentirá saciada si se pone un abrigo de tela áspera, y una persona hambrienta se sentirá feliz si come paja. Las personas en el mundo que esperan comida son la oportunidad para que el nuevo emperador asuma el poder. Esto significa que si implementamos algunas políticas benévolas hacia la gente trabajadora, veremos resultados. Supongamos que Qin II tuviera las virtudes de un monarca mediocre ordinario y pudiera nombrar ministros leales y virtuosos. Los ministros asumirían las preocupaciones del mundo con un solo corazón y una sola mente. Durante el período de duelo, corregirían los errores del primer emperador. y el primer emperador, divide la tierra y divide al pueblo, recompensa a los descendientes de funcionarios meritorios y concede títulos a los descendientes de funcionarios meritorios. El rey del país trata a los talentos del mundo con cortesía, libera prisiones, los exime de ejecuciones, suprime castigos complejos como confiscar a las esposas e hijos de los delincuentes como esclavos oficiales y permite que los delincuentes regresen a sus lugares de origen; abre almacenes y distribuye dinero para aliviar la soledad de los eruditos pobres, reducir los impuestos y ayudar a la gente a aliviar sus dificultades; ; simplificar las leyes, reducir las penas y aplicarlas con firmeza, para que todos en el mundo puedan rehabilitarse, renovar su ética, revisar sus palabras y acciones, ser cuidadosos y cultivarse, y satisfacer a las amplias masas del pueblo. la gente del mundo con prestigio y virtud, la gente del mundo te seguirá. Si todos en el país viven y trabajan felices sin temor al caos, entonces incluso si hay gente traidora, y la gente no tiene intención de traicionar al Señor, los ministros que están conspirando no pueden ocultar su traición, y la conspiración de rebelión puede ser interrumpido. . Qin II no implementó este método, pero fue más cruel e injusto que el primer emperador. Reconstruyó el Palacio Epang, hizo que los castigos fueran más numerosos, los asesinatos más crueles, los funcionarios más duros y viciosos, las recompensas y los castigos fueron inapropiados. y los impuestos eran aún más ilimitados. Están sucediendo muchas cosas en el mundo y los funcionarios no pueden gestionarlas. La gente era pobre, pero el monarca no proporcionó ayuda. Como resultado, ocurrió toda la traición y el engaño, los superiores y subordinados se lo ocultaron unos a otros, muchas personas fueron castigadas y las personas que fueron torturadas y asesinadas se podían ver en todas partes en el camino, y la gente de todo el mundo sufrió. este. Desde los ministros hasta la gente común, todos corren el peligro de sentirse inseguros. Están en una mala situación y no pueden estar contentos con sus puestos, por lo que son propensos a los disturbios. Por lo tanto, Chen She no confió en la virtuosidad del rey Tang de Shang y el rey Wu de Zhou, ni en la alta posición del duque, sino que levantó los brazos en Daze Township, y la razón por la que el mundo respondió fue que la gente estaba en una situación crítica.
Por lo tanto, los antiguos reyes santos pudieron discernir los cambios en el principio y el final, y comprender la relación entre existencia y destrucción. Por tanto, la forma más importante de gestionar a las personas es hacerlas estables. Mientras la gente esté estable, incluso si hay ministros rebeldes en el mundo, nadie responderá. La llamada "las personas estables pueden hacer cosas buenas juntas, pero las personas que están en crisis pueden hacer cosas malas juntas fácilmente" se refiere a esta situación. Es tan noble como el emperador y tan rico como dueño del mundo, pero la razón por la que él mismo no es inmune a ser asesinado es porque usa el método equivocado para salvarse de la derrota. Esto es culpa de la segunda generación.