Todo debe basarse en la realidad y buscar la verdad en los hechos.
El mundo de los exámenes de ingreso a la universidad
Primera parte Materialismo
(1) Puntos de prueba importantes
1. La filosofía marxista es una cosmovisión y metodología científica.
2. El significado de la materia, el principio de objetividad del mundo: la objetividad de la naturaleza, la sociedad y sus leyes de desarrollo.
3. La conciencia humana es un reflejo de la existencia objetiva, y la conciencia puede reaccionar sobre las cosas objetivas. Diferentes conciencias tienen diferentes reacciones sobre el desarrollo de las cosas objetivas.
4. La relación entre materia y conciencia; todo debe basarse en la realidad y la gente debe confirmarla correctamente. "El punto de apoyo fundamental para proteger el mundo y transformarlo efectivamente es partir de la realidad y construir el socialismo con características chinas.
5. La gente tiene la iniciativa subjetiva, la relación entre respetar las leyes objetivas y dar pleno juego a iniciativa subjetiva de las personas: La regularidad del movimiento material y la iniciativa subjetiva humana; la relación dialéctica entre la materia y la conciencia; todo debe basarse en la realidad y buscar la verdad en los hechos.
(2) Cuestiones a las que prestar atención en el puntos de prueba
1. . Preste atención a la diferencia entre el concepto de materia en filosofía y la forma específica de materia en física y química
2. La única característica de la materia es. realidad objetiva, y el atributo fundamental de la materia es el movimiento La primera es la única característica diferente de la conciencia, mientras que la segunda se refiere al atributo más fundamental de la materia
3. El origen del mundo es material. , que revela el origen del mundo. La esencia del mundo es la materia, que revela los atributos únicos y las características esenciales del mundo. La naturaleza primaria de la materia es relativa a la naturaleza secundaria de la conciencia, que revela que la materia determina la conciencia. /p>
4. El papel activo de la conciencia se manifiesta, en primer lugar, en la capacidad de la conciencia humana para reflejar correctamente el mundo objetivo y, en segundo lugar, en la capacidad de la conciencia para reaccionar sobre las cosas objetivas. Lo primero no excluye el error en. La reflexión correcta requiere que los seres humanos exploren y busquen constantemente la verdad. Esta última extrae dos aspectos de la primera: la conciencia correcta promueve el desarrollo de las cosas y la conciencia incorrecta obstaculiza el desarrollo. desarrollo de las cosas.
5. Determinación material. La conciencia es la base de todas las teorías filosóficas para partir de la realidad. Partir de la realidad simplemente significa partir de hechos objetivos, y partir de lo material significa que la línea. , política y teoría son consistentes con hechos objetivos. Por tanto, debemos oponernos partiendo de la subjetividad.
6. Partir de la realidad y buscar la verdad a partir de los hechos no es lo mismo. determina la conciencia, mientras que la premisa teórica de esta última es actuar según leyes p>7. La objetividad de las leyes y la iniciativa subjetiva humana son la unidad del materialismo, la dialéctica y la epistemología. El desarrollo de la iniciativa subjetiva humana debe basarse en la. La observancia de las leyes objetivas y no puede violar las leyes objetivas. La iniciativa Reconocer la objetividad de las leyes es la premisa de adherirse al materialismo en este tema, buscar la verdad en los hechos, avanzar con los tiempos, captar las leyes en los cambios y desarrollos, encarnar la dialéctica. de este tema, y ejerciendo constantemente la naturaleza humana en el proceso de comprensión.
Parte II Dialéctica
(1) Puntos de prueba importantes
1. La universalidad de conexión: la conexión entre las cosas es universal y objetiva, la conexión entre las cosas debe analizarse concretamente
2. La conexión interna entre las cosas debe captarse como un todo, y se debe perseguir el mejor objetivo desde un punto de vista. Perspectiva holística.
3. La perspectiva del desarrollo: Todo está en movimiento y cambiando, y todo tiene su propio proceso de nacimiento, desarrollo y destrucción. Por eso, debemos tener un espíritu innovador, apoyar el crecimiento. de cosas nuevas y aprender a pensar creativamente.
4. Leyes: El movimiento, el cambio y el desarrollo de las cosas son todos regulares. El significado, la existencia y la función de las leyes son objetivos. Las personas pueden comprender y utilizar las leyes, pero en las actividades de comprender el mundo y transformarlo, deben insistir. buscando la verdad a partir de los hechos, actuar según leyes objetivas.
5. La oposición entre dialéctica y metafísica: el punto de vista fundamental de la dialéctica materialista es reconocer las contradicciones y abogar por mirar los problemas desde un punto de vista conectado, evolutivo y integral. El punto de vista fundamental de la metafísica niega las contradicciones y analiza los problemas de forma aislada. , estática y unilateralmente Las contradicciones y sus características: Adherirse a la dicotomía, prevenir la unilateralidad y reconocer la universalidad y objetividad de las contradicciones son los requisitos previos para tratar correctamente las contradicciones.
6. Análisis concreto de cuestiones específicas: las contradicciones en diferentes cosas tienen diferentes características: las contradicciones en la misma cosa tienen diferentes características en diferentes etapas de desarrollo. Ambos lados de la contradicción en las cosas tienen sus propias características, y las características específicas de las cosas deben analizarse en; Detalle: diferentes contradicciones Debemos utilizar diferentes métodos para resolver el problema. La universalidad y la particularidad de las contradicciones están unificadas dialécticamente. Debemos combinar los principios universales del marxismo con las realidades específicas de nuestro país para construir el socialismo con características chinas.
7. Ser bueno en captar los puntos clave y la corriente principal: la relación entre la contradicción principal y la contradicción secundaria la relación entre el aspecto principal y el aspecto secundario de la contradicción: al hacer las cosas, debemos captar los puntos clave y la corriente principal, y hacer un plan general; el método de análisis de contradicciones es el método fundamental para comprender las cosas.
8. Factores internos y factores externos: los factores internos son las razones fundamentales para el desarrollo de las cosas, y los factores externos son las condiciones para el cambio y el desarrollo de las cosas: adhiérase a la visión de combinar factores internos y factores externos.
9. Cambio cuantitativo y cambio cualitativo: el cambio cuantitativo, el cambio cualitativo y la relación entre los dos debemos utilizar el principio de que el cambio cuantitativo provoca un cambio cualitativo para analizar los problemas y manejar las cosas, y adherirnos al principio de moderación.
10. La tendencia de desarrollo de las cosas: La tendencia general del desarrollo de las cosas es hacia adelante. Las cosas nuevas deben derrotar a las viejas. El desarrollo de las cosas es la unidad del progreso y los giros y vueltas.
(2) Cuestiones a tener en cuenta durante el examen
1. Universalidad de la conexión: Primero, todas las partes, elementos y vínculos dentro de cualquier cosa están interconectados. En segundo lugar, todo está interconectado con otras cosas que lo rodean; las conexiones entre las cosas no son sólo conexiones horizontales, sino también conexiones verticales. En tercer lugar, el mundo entero es un todo unificado e interconectado.
2. Objetividad de la conexión: La conexión entre las cosas no es transferida por la voluntad humana. Es inherente a la cosa misma, no impuesta por las personas. Las personas no pueden negar la conexión objetiva entre una cosa y las cosas que la rodean, ni pueden separar las cosas del ayer. y hoy. , la conexión entre el hoy y el mañana.
3. Condicionalidad de la conexión: la conexión entre las cosas no es absolutamente inmutable. Las personas pueden cambiar el estado de las cosas y establecer nuevas conexiones específicas basadas en las conexiones inherentes entre las cosas. No existe ninguna conexión entre varias cosas. Es condicional y cambia con los cambios de tiempo, lugar y condiciones.
4. Diversidad de conexiones: las cosas en el mundo son diversas e infinitamente diversas, y las conexiones entre las cosas también son complejas y diversas. Diferentes conexiones desempeñan diferentes roles en la existencia y desarrollo de las cosas.
5． Captar la relación causa y efecto de las cosas.
6. Captar la conexión de las cosas como un todo.
La relación dialéctica entre el todo y la parte: ambos son diferentes entre sí y están relacionados entre sí. Diferencias: Primero, los significados son diferentes. En segundo lugar, el estatus y las funciones de ambos son diferentes. El todo está en una posición dominante y las partes están subordinadas al todo. Hay tres situaciones de funciones. Una es que el todo tiene funciones que algunas partes no tienen en absoluto. En segundo lugar, la función global es mayor que la suma de las funciones de sus partes. En tercer lugar, la función del todo es menor que la suma de las funciones de sus partes. Conexión: Primero, los dos son inseparables; segundo, los dos se influyen mutuamente. La relación entre el todo y la parte es, en cierto sentido, la relación entre el sistema y sus elementos.
El significado metodológico de la relación entre el todo y las partes: Al hacer las cosas, debemos mirar el todo y buscar el objetivo óptimo. Haga un buen trabajo en cada parte para que se pueda maximizar la función general.
7. Las cosas cambian y se desarrollan. El significado básico de desarrollo: se refiere al surgimiento de cosas nuevas y la desaparición de las cosas viejas, es decir, las cosas nuevas reemplazan a las viejas. Debemos mirar los problemas desde una perspectiva de desarrollo: debemos ver las cosas como realmente son como un proceso de cambio y desarrollo; debemos entender el estado y el estado de las cosas en su proceso de desarrollo; debemos tener un espíritu innovador y promover el crecimiento; de cosas nuevas.
8. La relación entre reglas y planificación: ambas son diferentes y están relacionadas. Diferencia: Primero, el significado es diferente; segundo, la naturaleza es diferente. Conexión: La planificación correcta se basa en las leyes y las refleja.
9. El significado básico de la objetividad de las leyes: significa que su existencia y funcionamiento no dependen de la voluntad humana. Las leyes no se pueden crear ni destruir. La objetividad de las leyes se concentra en la irresistibilidad de las leyes. El hecho de que las leyes sean objetivas no significa que las personas sean impotentes frente a leyes objetivas. Las personas pueden entender y utilizar las leyes. Actuar de acuerdo con leyes objetivas es buscar la verdad a partir de los hechos y adherirse a la unidad de emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos.
10. Para comprender y captar correctamente el significado de contradicción, debemos prestar atención a: Primero, la unidad de los opuestos entre los dos lados de la contradicción es siempre inseparable. En segundo lugar, la relación de unidad de opuestos entre las dos partes contradictorias se refiere a la relación que existe dentro de las cosas y a la relación que existe entre las cosas. En tercer lugar, las contradicciones dialécticas en filosofía no pueden confundirse con las contradicciones lógicas.
11. La universalidad de las contradicciones: las contradicciones existen en todas las cosas y atraviesan el proceso de desarrollo de las cosas. Es decir, las contradicciones están en todas partes y ocurren todo el tiempo. El significado metodológico de la universalidad de las contradicciones: en primer lugar, debemos reconocer la universalidad y la objetividad de las contradicciones, atrevernos a admitir y exponer las contradicciones, en segundo lugar, debemos ser buenos analizando las contradicciones, adherirnos a la dicotomía y evitar la unilateralidad;
12． El significado básico de la dicotomía (teoría de dos puntos): a diferencia de la teoría de un punto. Significa que si queremos reflejar sinceramente la verdadera naturaleza de las cosas, debemos adherirnos al método de análisis de contradicciones de dividirlas en dos y hacer un análisis integral de la contradicción. Necesitamos ver tanto este lado de las cosas como aquel lado de las cosas. Es una perspectiva integral.
13. La contradicción tiene un significado básico especial: se refiere a cosas contradictorias y cada lado tiene sus propias características. Es la razón interna por la que las cosas en el mundo son tan diferentes, y es la esencia especial que hace que esta cosa sea diferente de otras cosas. Manifestaciones específicas de la particularidad de las contradicciones: en primer lugar, las contradicciones en cosas diferentes tienen características diferentes; en segundo lugar, las contradicciones en una misma cosa tienen características diferentes en diferentes etapas de desarrollo; en tercer lugar, ambos lados de la contradicción en las cosas tienen sus propias características;
14. El significado metodológico de la particularidad de las contradicciones: adherirse al análisis concreto de problemas específicos.
El significado básico del análisis concreto de problemas específicos es analizar concretamente la particularidad de las contradicciones bajo la guía del principio de universalidad de las contradicciones. Este es un principio importante del marxismo, lo más esencial del marxismo y el alma viva del marxismo. La importancia del análisis concreto de problemas específicos: en primer lugar, es la base para que las personas comprendan correctamente las cosas y también es la clave para resolver correctamente los conflictos.
15. La relación entre la universalidad y la particularidad de las contradicciones: Primero, la universalidad y la particularidad de las contradicciones están interconectadas. Por un lado, la universalidad reside en la particularidad y se expresa a través de ella. Sin particularidad, no habría universalidad. Por otra parte, la particularidad no puede separarse de la universalidad y no hay particularidad que no incluya la universalidad. En segundo lugar, la universalidad y particularidad de las contradicciones no son fijas, sino que pueden cambiar en diferentes ocasiones. El significado metodológico del principio de la relación dialéctica entre la universalidad y la particularidad de las contradicciones: es de gran importancia para nosotros entender las cosas correctamente y aprender métodos de trabajo científicos: es la base filosófica del principio de combinar la verdad universal del marxismo. con la práctica específica de la revolución y la construcción en varios países, también es una base filosófica importante para que construyamos el socialismo con características chinas.
16. La relación entre la contradicción principal y la contradicción secundaria: las dos están interrelacionadas, son interdependientes y se influyen mutuamente, pero no son absolutas ni inmutables, y pueden transformarse una en otra bajo ciertas condiciones. La importancia metodológica del principio de interrelación entre las contradicciones principales y las contradicciones secundarias: en primer lugar, debemos ser buenos para captar los puntos clave y concentrar nuestros principales esfuerzos en resolver las contradicciones principales, en segundo lugar, debemos aprender a hacer arreglos generales y manejar las secundarias; contradicciones adecuadamente.
17. La relación entre los aspectos principal y secundario de una contradicción: es la unidad de los opuestos. Los dos son mutuamente excluyentes y dependen uno del otro. La importancia metodológica del principio de la relación entre los aspectos principal y secundario de la contradicción: al analizar el problema, no sólo debemos considerarlo de manera integral, sino también ser buenos para distinguir la corriente principal y los afluentes.
18. La contradicción es la fuerza impulsora del desarrollo de las cosas.
19. La relación entre factores internos y externos: ① En el desarrollo de las cosas, los factores internos y externos existen al mismo tiempo, y ambos son indispensables. El desarrollo de las cosas es el resultado de la acción simultánea de factores internos y externos. ②Los factores internos son la base del cambio y el desarrollo de las cosas. Los cambios y el desarrollo de las cosas se deben principalmente a sus contradicciones internas. Las contradicciones internas de las cosas son la fuente de su desarrollo y determinan su naturaleza y dirección de desarrollo. ③Los factores externos son las condiciones para el cambio y desarrollo de las cosas. El desarrollo de las cosas no puede separarse de los factores externos. Los factores externos son condiciones necesarias para el cambio y el desarrollo de las cosas. Los factores externos pueden acelerar o retrasar el cambio y el desarrollo de las cosas. Los factores externos no sólo son indispensables para el desarrollo de las cosas, sino que a veces incluso juegan un papel muy importante. ④Los factores externos actúan a través de factores internos. El papel de los factores externos en el desarrollo de las cosas se manifiesta en su influencia sobre las contradicciones internas de las cosas, es decir, al promover cambios en las condiciones de ambas partes de las contradicciones internas de las cosas, promueve el movimiento, el cambio y el desarrollo de cosas.
La importancia metodológica del principio de relación dialéctica entre causas internas y externas: ① Adherirse a la visión de combinar causas internas y externas. En primer lugar, debemos prestar atención al papel de los factores internos. En segundo lugar, no debemos ignorar el papel de los factores externos. ②El estado de desarrollo de las cosas.
20. Los cambios de cualquier cosa en el mundo son la unidad del cambio cuantitativo y el cambio cualitativo. El cambio cuantitativo y el cambio cualitativo son dos estados de cambio y desarrollo de las cosas. La relación entre los dos: el cambio y el desarrollo de todas las cosas comienza con el cambio cuantitativo. Sin preparación para el cambio cuantitativo, no habrá cambio cualitativo. El cambio cuantitativo es el requisito previo y la preparación necesaria para el cambio cualitativo. Cuando el cambio cuantitativo de las cosas alcanza un cierto nivel, inevitablemente conducirá a un cambio cualitativo. El cambio cualitativo es el resultado inevitable del cambio cuantitativo. Las cosas pasan constantemente por un ciclo de dos estados, a saber, cambio cuantitativo - cambio cualitativo - nuevo cambio cuantitativo - nuevo cambio cualitativo, del nivel bajo al nivel alto, de lo simple a lo complejo, y están en constante desarrollo. La importancia metodológica del principio de que los cambios cuantitativos conducen a cambios cualitativos: debemos adherirnos al principio de moderación; debemos aprovechar la oportunidad para promover saltos; debemos prestar atención a la acumulación de cantidad;
21. La tendencia general del desarrollo de las cosas es hacia adelante, pero el camino del desarrollo es tortuoso. El desarrollo de cualquier cosa es la unidad del progreso y de los giros y vueltas. El futuro es brillante, pero el camino es tortuoso. Hay giros y vueltas en el progreso. Avanzar en medio de giros y vueltas es el camino para que se desarrollen todas las cosas nuevas. La importancia metodológica del principio de unificar el progreso y las vicisitudes del desarrollo de las cosas: debemos abordar correctamente las vicisitudes del camino de la vida; debemos abordar correctamente las dificultades encontradas en el avance de la causa socialista de nuestro país.
22. El punto de vista fundamental de la dialéctica materialista: admitir contradicciones y abogar por mirar los problemas desde una perspectiva conectada, de desarrollo e integral. El punto de vista fundamental de la metafísica: negar las contradicciones y mirar los problemas de forma aislada, estática y unilateral. Las diferencias entre la dialéctica materialista y la metafísica son las siguientes: primero, la oposición entre la visión de la conexión y la visión del aislamiento; segundo, la oposición entre la visión del desarrollo y la visión de la estasis; tercero, la oposición entre la visión integral y la metafísica; la visión unilateral. La diferencia más fundamental entre ellos radica en si se admite la contradicción y si se admite que la contradicción interna de las cosas es la fuente del desarrollo de las cosas.
Tercera parte Epistemología y perspectiva de la vida
(1) Puntos de prueba importantes
1. Dar rienda suelta a la iniciativa subjetiva: dar rienda suelta a la iniciativa subjetiva, comprender el mundo y transformar el mundo. El ejercicio de la iniciativa subjetiva está restringido por factores subjetivos y objetivos.
2. Ver la esencia a través de los fenómenos: conocimiento perceptivo y conocimiento racional. La comprensión debe profundizarse continuamente. La Verdad es la comprensión correcta de la naturaleza de las cosas y las leyes de su desarrollo.
La tarea fundamental de la cognición es pasar de la cognición perceptiva a la cognición racional, captar la esencia y las leyes de las cosas a través de los fenómenos, combinar análisis y síntesis y desempeñar el papel del pensamiento creativo y la imaginación razonable en la cognición.
3. Existencia social y conciencia social: la existencia social determina la conciencia social, y la conciencia social tiene un efecto contraproducente sobre la existencia social.
4. Establecer valores correctos: Los valores son una especie de conciencia social y un reflejo de la existencia social, los valores correctos están en consonancia con la regularidad del desarrollo de las cosas y con los intereses fundamentales de la humanidad; : el colectivismo es la correcta orientación valorativa de nuestro pueblo en la nueva era .
5. Intereses individuales e intereses colectivos, individuos y sociedad: la relación dialéctica unificada entre intereses individuales e intereses colectivos, los requisitos para desarrollar una economía de mercado socialista y ejercer el papel regulador del colectivismo. La sociabilidad es el atributo esencial de los seres humanos, el egoísmo no es. la naturaleza humana y las actividades individuales y el desarrollo social se restringen e interactúan mutuamente.
6. Valor de la vida: Una comprensión correcta de la relación entre el individuo y la sociedad es la base y el requisito previo para tomar decisiones de vida correctas. El valor de la vida incluye dos aspectos: la responsabilidad personal y la contribución a la sociedad, y el respeto y la satisfacción de la sociedad por el individuo. El valor real de la vida radica en la contribución a la sociedad. La realización del valor de la vida requiere ciertas condiciones subjetivas y objetivas. La realización del valor de la vida requiere un ejercicio continuo de iniciativa subjetiva, deshacerse de los malentendidos de los valores de la vida. oponerse al hedonismo y al culto al dinero.
7. Ideales y realidad: Los ideales son los objetivos de la vida, pertenecen a la conciencia social y también son un reflejo de la existencia social; el papel de los ideales elevados en la vida y la sociedad combina correctamente la realización de los ideales más elevados con los ideales comunes de los chinos; personas en esta etapa Ideal y realidad
8. Práctica: La práctica se refiere a todas las actividades mediante las cuales las personas transforman el mundo objetivo. La práctica juega un papel decisivo en la comprensión. Las personas son el sujeto de la práctica, confían en las personas, luchan por los intereses de las personas y. transformar el mundo subjetivo y al mismo tiempo transformar el mundo objetivo. El mundo, en la práctica social, realiza la unidad de la subjetividad y la objetividad, del individuo y de la sociedad.
(2) Cuestiones a tener en cuenta durante el examen
1. La tarea fundamental de la cognición es comprender la esencia de las cosas a través de sus fenómenos externos y lograr un salto de la cognición perceptual a la racional. Este es el primer salto en la cognición. El propósito de la comprensión es utilizar la comprensión racional para guiar la práctica y obtener resultados materiales.
2. Tanto la verdad como la ilusión son fenómenos de las cosas, ambas expresan la esencia de las cosas y ambas son objetivas. La diferencia entre ambas es que la verdad es un reflejo fiel de la esencia de las cosas, mientras que la ilusión es un reflejo distorsionado de la esencia. Como todos son objetivos, no hay nada bueno o malo entre la verdad y la ilusión.
3. La profundización de la comprensión se refiere al proceso de comprensión de superficial a profundo, de relativamente profundo a más profundo, o de un nivel a otro. La expansión del conocimiento se refiere a captar la esencia y las leyes de diferentes cosas en un campo más amplio y reflejar la misma esencia y leyes de varias cosas en un campo más amplio en una forma más abstracta. El avance del conocimiento tiene como objetivo Seguir avanzando. seguir adelante con el proceso de las cosas, o estudiar constantemente nuevos hechos y proponer teorías que puedan resolver nuevos problemas.
4. El proceso de desarrollo de la comprensión es un proceso de profundización, expansión y avance desde el nivel inferior al superior, de lo simple a lo complejo, de lo superficial a lo profundo. Tiene que pasar por muchas iteraciones infinitas desde la práctica hasta la conciencia y luego a la práctica. Cada repetición conduce a un mayor nivel de comprensión.
5. Preste atención a las conexiones y diferencias entre la verdad, la comprensión racional y las teorías científicas.
6. El papel decisivo de la materia y el papel activo de la conciencia son dos tipos de papeles con propiedades diferentes. El papel decisivo de la práctica y la reacción del conocimiento son también papeles de distinta naturaleza y no pueden tratarse de la misma manera.
7. La relación entre la existencia social y la conciencia social es una relación dialéctica y unificada (1) La existencia social determina la conciencia social, y la conciencia social es un reflejo de la existencia social. Incluyendo: ①La naturaleza de la existencia social determina la naturaleza de la conciencia social. ②Los cambios en la existencia social determinan cambios en la conciencia social. Q) La conciencia social tiene una reacción activa sobre la existencia social. ①Dos manifestaciones de la reacción de la conciencia social. ② La razón por la que la conciencia social científica tiene un enorme efecto de promoción de la existencia social.
8. El colectivismo es la orientación correcta de los valores y el principio básico de la moral socialista. El colectivismo y la economía de mercado socialista son fundamentalmente consistentes. Las contradicciones y los conflictos en la economía de mercado socialista deben ser solucionados mediante el colectivismo.
9. La reacción de la conciencia está relacionada con la reacción de la conciencia social, el papel rector de los valores y la insistencia en el colectivismo.
10. Los intereses legítimos de los individuos tienen significados diferentes del individualismo, la dirección y el propósito son diferentes, la actitud hacia los intereses personales y el estado de los intereses personales son diferentes, y los medios para realizar los intereses personales también son diferentes.
11. La socialidad es el atributo esencial de los seres humanos, y se puede ver en el hecho de que la base de las relaciones sociales en las que viven los seres humanos son las relaciones de producción). La sociabilidad es el atributo esencial de los seres humanos. No puede entenderse como el atributo esencial de una determinada persona. Es el atributo esencial de los seres humanos en comparación con los animales. El atributo esencial no es el único atributo.
12. El verdadero valor de una persona reside en su contribución a la sociedad, que se considera desde la posición de los dos aspectos del valor de la vida en el valor de la vida de la sociedad. Debemos prestar atención a las condiciones subjetivas para realizar el valor de la vida.
13. El papel decisivo de la práctica en la comprensión se refleja en cuatro aspectos: la práctica es la fuente de la comprensión, la práctica es la fuerza impulsora para el desarrollo de la comprensión, la práctica es el propósito de la comprensión y la práctica es el único criterio para comprobar si la comprensión es correcta. correcto. Estos cuatro aspectos son un todo unificado que está interconectado.
14. La materialidad objetiva de la práctica y la iniciativa de la práctica están dialécticamente unificadas. Refleja que la epistemología marxista es la unidad de la dialéctica materialista. Adherirse a la materialidad objetiva de la práctica es adherirse al materialismo en cuestiones prácticas, y adherirse a la iniciativa de la práctica es adherirse a la dialéctica en cuestiones prácticas.
15. Para lograr una combinación histórica concreta de teoría y práctica, debemos persistir en avanzar con los tiempos y desarrollar la teoría en la práctica. Comprender el concepto de desarrollo es una parte importante del concepto dialéctico de desarrollo.
16. Las opiniones del pueblo deben entenderse junto con el sentido común político.