Tres razones por las que no te gustan las “50 conferencias sobre historia occidental” de Li Jun
Las "50 conferencias sobre historia occidental" de Li Jun son un volumen complementario de las "50 conferencias sobre historia occidental" de China, que describe la evolución de las civilizaciones oriental y occidental. Personalmente, el nivel académico y las habilidades de presentación del Sr. Li Yun son aún peores que los del profesor de presentación.
En resumen, hay tres razones principales:
Existen marcos teóricos únicos para describir la evolución histórica de la civilización china, como los de "superescala", como las Llanuras Centrales, pastizales, mesetas cubiertas de nieve, Las diversas interacciones del océano. A partir de esta estructura teórica, resulta reconfortante reinterpretar la evolución de la civilización china y los principales acontecimientos históricos que la gente conoce.
Algunos detalles pueden ser discutibles. Por ejemplo, la región de las Llanuras Centrales tiene la zona de desarrollo agrícola contigua más grande del mundo, lo que facilita la reducción de los costos fiscales y proporciona una base financiera para la formación de una enorme burocracia. Sin embargo, Europa occidental está bloqueada por montañas y ríos, los costos fiscales son demasiado altos y los recursos financieros insuficientes, lo que hace imposible formar una burocracia centralizada.
Inferir un efecto global a partir de una causa parece poco convincente. Aunque Europa estaba atravesada por ríos, las vastas llanuras agrícolas no eran pequeñas y la dificultad de los impuestos era exagerada.
Algunas cosas que vale la pena discutir no obstaculizan la innovación teórica y el poder explicativo de la puesta en práctica de sus propias teorías a "súper gran escala", brindándonos una nueva perspectiva de la historia china.
Por otro lado, la interpretación de Li Yun del desarrollo de la civilización occidental carece de una perspectiva original de “superescala”, así como de la novedad y singularidad del marco interpretativo y las herramientas analíticas. La trama general se parece más a una clase abierta para estudiantes universitarios.
Li Jun probablemente era consciente de su falta de innovación, por lo que al explicar los principales acontecimientos históricos, enfatizaba deliberadamente sus diferencias con las ideas populares.
Desafortunadamente, sus ideas comparativas son muy anticuadas y son básicamente dogmas de los libros de texto de la escuela secundaria; las explicaciones novedosas que enfatiza deliberadamente son todas propuestas por académicos y casi todas son puntos de vista populares en la investigación histórica actual. Por ejemplo, la oscuridad de la Edad Media no es algo que la gente común comprenda. Por ejemplo, la relación entre los sabios y la iglesia durante el Renacimiento y la Ilustración ya es una comprensión común de la gente común. El énfasis deliberado muestra una falta de innovación teórica.
El autor nunca ha estudiado la historia occidental y lo que sabe es fragmentario. Incluso mi punto de vista no es nuevo. Quienes hayan estudiado la historia occidental probablemente lo sentirán más obvio.
En comparación, hay muchos aspectos destacados al contar la historia china. Por ejemplo, su interpretación del emperador de la dinastía Han del Este como un "pequeño hombre en el poder y un ministro con visión de futuro", su interpretación de la relación entre las dinastías Liao y Jin en la dinastía Song del Norte, su interpretación de la dinastía Qing. Las capacidades de gobierno de Dynasty y su interpretación del decreto de abdicación son únicas y reveladoras.
En la era de Internet, todo el mundo es un automedio y "los maestros están entre la gente" ya no es una suposición teórica. Al revisar las preguntas y respuestas de Zhihu, quedará asombrado por esas ideas fragmentadas.
La igualdad en el conocimiento debería ser la actitud predeterminada de los expertos y académicos de hoy. Y la forma de contarlo de Li Jun siempre hace que la gente se sienta condescendiente.
Conferencia 39 "Ilusión: ¿Es realmente glorioso Luis XIV, el Rey del Sol?", por ejemplo:
Como "Te lo diré", "Te lo diré". " Expresiones como "Te lo dije" están todas escritas en la historia de Li Jun. Un sentimiento de superioridad intelectual, una suposición de total ignorancia por parte del público, siempre resulta incómodo.
Es posible que Li Jun se haya dado cuenta de que la forma en que contó la historia era inapropiada, por lo que hizo algunas correcciones en la versión de texto que se publicó al mismo tiempo que el audio. Por ejemplo:
En la versión de texto, "Te enseñé" se cambia a "Lo compartí contigo" y se elimina "Ahora te lo puedo decir". Aun así, el egocentrismo condescendiente del "lo he compartido contigo" todavía sale a la luz de forma inconsciente.
Una suposición audaz:
Muestra que estudió en la Universidad de Aeronáutica y Astronáutica de Beijing en 1995 y obtuvo una licenciatura en ingeniería. Diez años más tarde, estudió en la Academia China de Ciencias Sociales (Maestría en Historia), en la Universidad de Pekín (Doctorado en Historia) y luego fue a la Escuela Secundaria No. 1 de París como académico visitante. Actualmente enseña en la Universidad de Asuntos Exteriores de China.
Li Jun, 1998-2008, estudió teoría política en la Escuela de Política y Administración Pública de la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho de China, y obtuvo títulos de licenciatura, maestría y doctorado. Enseña en su alma mater, la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho de China.
Se puede ver a partir de las experiencias de los dos académicos que la Universidad de Asuntos Exteriores de China, que enseña en cuatro universidades, ha tenido una atmósfera de humildad e igualdad desde el comienzo de la universidad. De la universidad a la docencia, Li Jun asistió a la misma universidad con una única experiencia y trabajó en una típica universidad china.
Quizás la complejidad de sus experiencias y entorno, el ambiente académico y el estilo de diferentes instituciones, y la colisión y aceptación de diferentes entornos hayan afectado en cierta medida su visión, conocimiento y estilo personal. Dejémonos de tonterías.
(Notas de Li Jun sobre 50 conferencias sobre historia occidental)