¿De qué habla principalmente el camino?
Wole Soyinka es el dramaturgo, poeta, novelista, crítico y traductor contemporáneo más famoso de Nigeria. Ganó el Premio Nobel de Literatura en 1986, convirtiéndose en el primer escritor africano en recibir este honor.
"El Camino" expresa el profundo pensamiento del escritor sobre el futuro del país y el destino de la nación, así como una ansiedad interior provocada por la conclusión pesimista.
La trama describe principalmente una historia absurda que sucedió en torno a la "Tienda de accidentes automovilísticos". La campana de la mañana de la iglesia despertó a los somnolientos conductores de autobús Shamson, Cotonu, Salubi y a un sirviente llamado Murano, y comenzaron sus actividades diarias como de costumbre. El dueño del taller de accidentes automovilísticos es un anciano misterioso llamado "Profesor". Fue maestro de escuela dominical, dirigió servicios de oración, etc. Ahora se dedica a vender repuestos para automóviles y licencias de conducir falsas. Samson, que no tiene boletos para vender, y Sarubbi, que no tiene licencia de conducir, arruinaron maliciosamente el pedido de la "Tienda de accidentes automovilísticos", lo que provocó que el "Profesor" que regresó del lugar del accidente automovilístico pensara erróneamente Era el lugar de otra persona y se fue. Pronto el alcalde vino aquí y contrató en secreto a un gángster encabezado por "Tokyo Wanderer" para trabajar para su partido "Tokyo Wanderer" y luego sobornó a la policía con la heroína que acababa de obtener del alcalde.
El "Profesor" sigue buscando la Biblia aquí. Durante el interrogatorio de Cotonú, el "Profesor" contó la historia de su criado Murano. Resulta que era un hombre que fue abandonado luego de ser atropellado por un auto en un accidente. El "Profesor" lo descubrió, lo rescató y lo cuidó hasta que recuperó la salud. Aunque Murano tiene una discapacidad física, a los ojos del "profesor" es un santo moral, el guardián de la verdad eterna y un asistente y puente que puede ayudarle a encontrar y explorar la Biblia. A pesar de la persuasión del "profesor", Cotonú se negó a volver a conducir por miedo a sufrir un accidente automovilístico. Resultó que su padre murió en un accidente automovilístico a una edad temprana de su vida, y su buen amigo, un sargento birmano, también murió en el accidente automovilístico. Hace unos días presenció un trágico accidente de tráfico y casi se cae de un puente. Además, también tenía una preocupación oculta en su mente, es decir, el Día del Conductor, se encontró con una víctima de un accidente automovilístico enmascarada mientras conducía. Para evitar sospechas, tuvo que esconderlo bajo el guardabarros de un camión y huir. Cuando la policía buscó, la víctima desapareció dejando solo una máscara de Ogun. Más tarde, cuando el policía "Funny Joe" estaba investigando el accidente automovilístico en el Festival del Automóvil, encontró la máscara que llevaba la víctima en la "tienda de accidentes automovilísticos" y todos la escondieron nuevamente. El criado Murano vio la máscara escondida debajo de la silla del profesor, la recogió y la estudió pensativamente. El profesor les dice a todos que hay un dios en el tonto de Murano.
El baile de máscaras saltó de nuevo, y el "profesor" seguía predicando con su comprensión de la Biblia y sus doctrinas. Los participantes del baile se volvieron cada vez más locos y bailaron cada vez más loco. Los "Tokyo Wanderers" que asistieron a la reunión vieron a sus hooligans unirse a la multitud que bailaba y gritaron para detenerlos, mientras el "Profesor" animaba a la gente a bailar todo lo que quisieran y estalló un conflicto. Durante el tumulto, el "Tokyo Wanderer" que fue ayudado por Salubi apuñaló al "Profesor" con una daga, pero él mismo fue arrojado al suelo por un hombre que llevaba una máscara de Ogun. Antes de morir, el "Profesor" dijo a todos las siguientes palabras: ¡Respira como el camino, conviértete en el camino! Todo el día sueñas, tendido en la traición y el engaño. Cuando los demás confían en ti, serás arrogante, golpearás a los pasajeros que confían en ti, te los comerás o los matarás a golpes en la carretera. Extiendan una amplia sábana mortuoria entre ustedes. Su duración y los años que ha vivido son como la luz del sol, hasta que se convierte en muchos rostros, todos los muertos arrojados en una sombra negra. Respira como el camino, espera ser como el camino...
Al final, el "profesor" murió en una canción trágica, rodeado de oscuridad.
La motivación directa para crear la obra "Road" fue la experiencia del autor con los frecuentes accidentes de tráfico en las carreteras de Nigeria, pero la obra está impregnada del pensamiento filosófico del autor sobre muchas cuestiones prácticas. Por tanto, el camino del drama es profundo y simbólico.
El arte dramático de Soyinka está profundamente arraigado en el suelo de la vida nacional y las tradiciones culturales y artísticas, y está influenciado por la vida y las tradiciones culturales y artísticas occidentales. Una vez dijo: "Aunque recibí educación occidental, me arraigé en el pueblo africano y me concentré en reflejar su realidad, especialmente su sufrimiento y sus ideales para el futuro. Pero también acepté la literatura occidental y la influencia de la literatura oriental en mí es siempre y cuando sea beneficioso”.
Por lo tanto, el road drama encarna la doble influencia del arte dramático tradicional africano y el arte dramático europeo moderno, y es el gen cultural de la tribu yoruba en África occidental y el Occidente moderno. La cristalización de la fusión orgánica de las habilidades del arte dramático. Estas dos artes heterogéneas han formado un estilo dramático único, que ha sido reconocido en los círculos teatrales de todo el mundo.
En primer lugar, Lu no está tan unificado y completo como otros dramas. Carece de pistas de la trama en todo momento y no tiene conflictos dramáticos importantes ni clímax ni consecuencias. No se centra en expresar y moldear personajes convencionales y estilizados, sino que reflexiona sobre la historia y la realidad a partir de una profunda especulación filosófica. Debido a que toda la obra adopta técnicas de expresión modernistas occidentales, rompe la estructura lógica causal del drama realista y mezcla imágenes continuas como tótems y danzas de la cultura y el arte nativo africano, la trama parece compleja, confusa, confusa y misteriosa, y bastante absurda. .
En segundo lugar, el drama "The Road" rompe la relación tradicional de tiempo y espacio del drama, integrando el tiempo psicológico del flujo interno de conciencia del personaje con el tiempo físico del progreso de las cosas externas, y haciendo que lo subjetivo sensación de tiempo cambiante y viaje espacial sin cambios El tiempo y el espacio del mundo objetivo, formando así un alto grado de conexión entre el tiempo y el espacio del drama. La trama de "The Road" sólo muestra que una mañana tuvo lugar en una choza llamada "The Car Accident Shop". Sin embargo, en condiciones de tiempo y espacio tan limitadas, el autor presenta con calma los recuerdos multifacéticos y multifacéticos de las largas experiencias de vida de muchos personajes dramáticos.
Además, Lu interpreta toda la obra como una unidad argumental relativamente independiente. Los personajes "Profesor", "Tokyo Wanderer", Shamson, Cotonou, Murano y el sargento birmano fallecido hace mucho tiempo forman unidades argumentales relativamente independientes con sus respectivos eventos relacionados. En sus respectivas pequeñas áreas de tiempo y espacio, algunos recuerdan experiencias pasadas, algunos buscan el verdadero significado de la vida y algunos usan cosas oscuras para revelar contenidos específicos de la realidad, mostrando una extensión del flujo de pensamientos de los personajes, lo que aumenta la connotación. y capacidad de embalaje de la obra.
Tengo que admitir que la innovación del autor en la creación dramática, desde el contenido hasta las técnicas de expresión, puede ser aceptada por personas de diferentes regiones y con diferentes cualidades culturales y psicológicas, lo cual es realmente loable. Hay muy pocos dramaturgos en el mundo que puedan encontrar un amigo cercano.