¿Qué significa secularización?
2. Secular generalmente describe los malos hábitos en el mundo, como la hipocresía, la vanidad, la codicia por el dinero, el esnobismo, el olvido, etc. La gente piensa que este tipo de mala atmósfera sólo existe en el mundo, que es diferente del mundo del diablo, por eso la palabra "secular" se usa para describir los defectos humanos. ...
3. Hay dos interpretaciones de "secularidad": una se refiere a los hábitos populares de una persona común y corriente; Chao tiene la misma semántica, con expresiones como "El mundo es así" (el primer significado) y "Soy una persona mundana" (el último significado).
Pregunta 2: ¿Qué significa secularismo? Costumbres y tradiciones compartidas
Pronunciación
La explicación se refiere a las costumbres sociales de la época, las costumbres inflexibles y rígidas del mundo. Vulgar: De mal gusto, nada elegante. Socialmente popular y mediocre.
Definición del diccionario
Primero, 1. Las costumbres rígidas y rígidas en el mundo
Punto de vista común
2. religiosa
p>Ella no les permitía hablar de cosas mundanas en el camino de regreso a la iglesia.
3. Hace referencia a las costumbres sociales de la época.
¿Wenzi? Daoyuan: "Alabado sea la hipocresía para confundir al mundo, la perversión para confundir al público, ¿los santos no piensan en los registros históricos?" Biografías de funcionarios: "Enseñar a la gente, la armonía entre arriba y abajo, la belleza mundana, la extensión política y la prohibición, los funcionarios sin maldad, los ladrones no pueden permitirse el lujo de "Sweet Bun" de Ming Shaocan". "Renuncia": "Es solo que esta persona es un poco anticuada y poco sofisticada".
4. La vida terrenal
¿Zhuangzi? "Cielo y Tierra": "Si entiendes que eres vegetariano, no haces nada y vuelves a la simplicidad y abrazas a Dios en tu cuerpo, ¿te sorprenderá el mal" Xi Shi "de Han Jiayi": "El mundo secular es?" tenue, La belleza y la maldad del blanco y el negro deslumbrantes "Libros sobre la delicadeza" de Li Mingzhi: "El proverbio también tiene sus méritos: es fácil ser pobre, pero es difícil ser rico, es fácil trabajar duro; , pero es difícil estar inactivo; es fácil soportar el dolor, pero es difícil soportar la picazón". Wang Xiyan. "Old House" Parte 4, Parte 7: "He visto todos los placeres mundanos y todos los así- se llama gloria y riqueza."
5. Se refiere a la gente común y corriente
Zhuangzi? Gente en el mundo: "¿No asumir la responsabilidad del bien y del mal y llevarse bien con el mundo"? Gengfa: "Lo que dijo el Maestro son palabras mundanas". Xiao Wu Jiji: "Lo que dijo, lo que el mundo sabe, es único, y el emperador está feliz". Uno de los "Banquetes He Yan en la Torre Mingyue" de Su Songshunqin: "Camina junto a la barandilla y pregúntale al mundo quién se quedará". ¿el Palacio del Sapo?" Zhu "Dinastía Qing" Volumen 2 de "Conocimientos varios de Zhuan'an": "El esnobismo mundano, el bien y el mal, son todos así".
6. Vulgar; gente común
"Epitafio de los Príncipes" de Tang Hanyu: "CCBA es un artículo sin mundanalidad Artículos espirituales. "El epitafio de Yuan Gong (bisnieto de Yuan Keli) escrito por Xu Zhi de la dinastía Qing": "Mi El tío es heroico por naturaleza, le gusta dar y no tiene sordidez mundana, pero su amistad es bien conocida y los asientos siempre están llenos". Ye Shengtao "Ni Huanzhi" 1: "Cuando Bai Shu dijo la última frase, Huanzhi sintió que de repente era de mediana edad, sofisticado, astuto y mundano, completamente grabado en sus cejas."
En segundo lugar, "secular" Hay dos interpretaciones de "ismo": una se refiere a los hábitos populares; la otra Se refiere a una persona común y corriente. Chao tiene la misma semántica, con expresiones como "El mundo es así" (el primer significado) y "Soy una persona mundana" (el último significado).
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"¿Siete advertencias de "Dongfang Shuo" de Chu Ci? Shen Jiang: "El mundo está cambiando, Boyi tiene hambre en Shouyang. "
¿El escenario y la pantalla en mayo de 1993? El artículo "Mannequin" decía: "¿Alguna vez has experimentado la luz espiritual de los maniquíes rompiendo las barreras del prejuicio secular y derramando lágrimas y sangre? Es una belleza solemne y trágica. "
Ejemplos de palabras postsinónimas: "Mencius? Liang: "No puedo ni ser bueno en los placeres de mis predecesores, ni puedo ser bueno en los placeres mundanos". "
¿Libros de negocios? Gengfa": "Lo que dijo el Maestro son palabras mundanas." "
Pregunta 3: En un país religioso, ¿qué quiere decir con "secularización"? Un entendimiento simple es devolver la religión omnipresente al ámbito religioso y abrazar la civilización moderna.
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Mire esos * * * países que combinan política y religión. Exigen que las mujeres estén armadas con los ojos bien abiertos, prohíben el alcohol, observan el Ramadán en todo el país, discriminan a los infieles y tienen ideas conservadoras y retrógradas.
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Hasta aquí en comparación con el país moderno promedio..... Proteger los derechos de las mujeres, permitir el alcohol y la igualdad religiosa.
Pregunta 4: ¿Qué entiende por secularización de la poesía cantada? En otras palabras, el contenido de Song Ci es cada vez más relevante para la vida pública.
Pregunta 5: La ambigüedad semántica de la definición de secularización y los significados positivos y negativos de la palabra secularización parecen agregar evidencia interesante a las opiniones divergentes de los académicos de hoy y, por supuesto, también nos brinda la discusión. aportó algunas ideas útiles. En el debate sobre la secularización, el académico estadounidense Larry? Shiner, la comprensión de Larry es probablemente la más completa y detallada. En un artículo titulado "El concepto de secularización en la investigación empírica", Xiana cree que la secularización tiene seis significados. El primero indica el declive de la religión, es decir, los pensamientos religiosos, los comportamientos religiosos y las organizaciones religiosas pierden su significado social. La segunda es que muestra los cambios en la orientación de valores de los grupos religiosos de este mundo a este mundo, es decir, la religión se ha vuelto adecuada para la economía de mercado de la sociedad moderna desde el contenido hasta la forma. En tercer lugar, significa la separación de la religión y la sociedad. La religión pierde sus funciones públicas y sociales y se convierte en un asunto puramente privado. En cuarto lugar, manifestado en cambios de creencias y comportamientos, es decir, en el proceso de secularización, diversas doctrinas desempeñaron el papel de agentes religiosos en el pasado. Quinto, significa que el mundo se está deshaciendo gradualmente de sus características sagradas, es decir, se reduce el componente sobrenatural de la sociedad y se reduce el sentido de misterio. Sexto, representa la transición de una sociedad "sagrada" a una sociedad "secular". (1) La comprensión de Xian Na resume todo el significado de secularización. Pero si consideramos el significado de las raíces de la secularización y su historia de uso, y si resumimos y refinamos los seis significados de la definición de Xiana, parece que secularización significa desacralización, lo que significa un largo proceso de cambio social. Este proceso implica dos aspectos. Uno son los cambios sociales, es decir, todas las áreas de la sociedad humana se están deshaciendo gradualmente de los grilletes de la religión y varios sistemas sociales se están volviendo cada vez más racionales. El otro son los cambios en la religión misma, es decir, las religiones tradicionales continúan ajustándose a la secularización de la sociedad. Hay tres consideraciones para esta definición. El primero es enfatizar el lapso de tiempo de la secularización. Aunque aún no se sabe cuándo se originó la secularización, la secularización no es un cambio repentino, sino un largo proceso en la historia del desarrollo humano, que probablemente no causa ninguna ambigüedad. En segundo lugar, la secularización de la sociedad se basa en los hechos históricos del desarrollo humano. La historia de la humanidad es también la historia del desarrollo de la religión. Tomemos como ejemplo la sociedad occidental. Después de que el cristianismo se convirtiera en la religión estatal del Imperio Romano en el siglo IV, la sociedad occidental estuvo bajo su dominio durante más de mil años. Aunque hubo una disputa entre la realeza secular y el poder religioso, el poder religioso prevaleció. El apogeo del gobierno cristiano se conoce como la "Edad de Oro de la Fe". Sin embargo, cuando la sociedad humana entró en los tiempos modernos, con el desarrollo de la industria, el rápido desarrollo de la ciencia y la tecnología y el aumento de la autoconciencia humana, la esfera de influencia de las religiones tradicionales se redujo gradualmente y finalmente se detuvo frente a la fábrica. . El tercero es la secularización de la religión tradicional misma, es decir, una serie de cambios en la religión del contenido a la forma, de la organización a la etiqueta. La característica de este cambio, en una palabra, es que la santidad de la teología religiosa tradicional, la composición sagrada de las organizaciones religiosas y la atmósfera sagrada de los rituales religiosos son cada vez menos. Por supuesto, cualquier tipo de reflexión sobre la definición de secularización está relacionada con la definición de religión. El autor cree que la religión es una conciencia social centrada en la creencia y el culto a poderes o dioses sobrenaturales y trascendentes, y es un sistema social que encarna esta conciencia a través de sistemas organizativos y actividades de comportamiento específicos. Como una especie de conciencia social, la sociedad es la base de la religión, y la religión inevitablemente cambiará con los cambios de la sociedad. La religión, como sistema social, es sólo una parte del sistema general de la sociedad, y los cambios en el sistema general afectarán inevitablemente los cambios en la religión. Por el contrario, los cambios de religión también afectan los cambios en la sociedad. Ésta es la base para pensar en la definición de secularización.
Pregunta 6: ¿Qué entiende por secularización del sistema cultural de etiqueta? China es un país de etiqueta mundialmente famoso. Sus costumbres y reliquias culturales tienen las características de la civilización nacional y son únicas en el mundo. La estrategia del pueblo chino para gobernar el país, después de que cientos de escuelas de pensamiento pelearan y pelearan, finalmente se embarcó en el camino de gobernar el país con etiqueta. Esta es una elección histórica. En la historia de más de dos mil años, los rituales han desempeñado el papel más central y han desempeñado un papel inconmensurable en la política, la economía, la cultura y las costumbres de la sociedad antigua. Hoy en día, cuando estudiamos y desarrollamos la cultura tradicional china, tenemos que comprender algunos conocimientos sobre la civilización ritual y musical. El ritual es el principio general de "cultivar el carácter moral, administrar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo".
La música ritual del duque de Zhou estableció el trasfondo cultural de China.
Más tarde, después de la promoción de Confucio y sus discípulos, se convirtió en un sistema amplio y profundo que puede usarse para cultivar el carácter, regular la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo.
En primer lugar, la relación entre el cielo y el hombre pertenece al ritual. En la antigua China, la forma en que las personas se adaptaban y utilizaban la naturaleza y cómo se llevaban bien con todas las cosas estaba regulada en forma de etiqueta. ¿Leímos el Libro de los Ritos? El "Orden Lunar" registra los patrones de movimiento del sol, la luna y las estrellas, los ciclos cambiantes del clima y la fenología, los procesos de crecimiento de animales y plantas, y diversas normas de la vida social mes tras mes. Se pide a la gente que valore los recursos forestales y proteja a los animales jóvenes. En ese momento, la población era mucho menor que hoy y los recursos eran mucho más ricos que hoy, pero los confucianos se habían dado cuenta de que las personas y todo en el universo debían ser * * gloriosos. ¡Qué reflexivo y conocedor!
En segundo lugar, el sistema ceremonial nacional pertenece a la etiqueta. En la cultura china, la formulación de un sistema nacional que se ajuste a la racionalidad moral se denomina "sistema de rituales y música", y la destrucción de un buen sistema se denomina "el colapso de los rituales y la música". La etiqueta es la ley por la que se rige un país. Ser grosero no conduce a nada y se convierte en conocimiento de la élite social. Las discusiones relacionadas son al respecto. Por ejemplo, "Zuo Zhuan" citó a un caballero que dijo: "Etiqueta, país, país, gente, herederos". Kong dijo: "Si el país no es educado, el país estará seguro si es educado, por lo que la cortesía administrará". El país y estabilizar el país. Para enseñar con etiqueta La gente, los familiares y la gente son armoniosos. Mantener el trono con cortesía beneficiará a los descendientes ". Zi Shu dijo: "El ritual es el orden del cielo y la tierra. la gente nace es que el rey es lo primero ". Xunzi dijo: "Está mal que un país sea irrespetuoso. La razón por la que la etiqueta es la regla del país es que, por ejemplo, el peso es el mismo. La cuerda es la misma, las reglas son las mismas y el cuadrado es el mismo. Si está mal, la gente no puede mentir. "La etiqueta es la misma que la escala, la cuerda y el tamaño son el estándar".
La realización del concepto de gobernar el país también debe pasar por rituales. No importa cuán buenos sean los ideales y conceptos de gobernar el país, sólo pueden promoverse capa por capa a través de la etiqueta y convertirse gradualmente en realidad. Esta verdad está claramente establecida en el "Libro de los Ritos":
Lo que es moral no es cortesía. Las enseñanzas son correctas y vulgares, y la insolencia no está preparada. Discutir de un lado a otro no es de buena educación. Arriba y abajo, padre, hijo, hermano, indecente. Erudito oficial, indecente. Ban Chao dirigía el ejército y dejó al gobierno el manejo de la ley. Ser indigno e inmodesto no es bueno. Es deshonesto adorar fantasmas y dioses en un santuario.
El significado de este pasaje es que la moralidad, la benevolencia y la rectitud son el núcleo del confucianismo, y nada se puede lograr sin etiqueta. Educar a la gente y cambiar costumbres está incompleto sin cortesía. No hay manera de distinguir entre el bien y el mal sin cortesía. Los títulos de rey, ministro, padre e hijo son la base de la ética y no están determinados por la etiqueta. Ban Chao gobierna el ejército y los funcionarios hacen cumplir la ley. Sin cortesía no hay atmósfera digna. Ofrecer sacrificios a dioses y antepasados, etc. , sin ceremonia no puede haber sinceridad y solemnidad. En definitiva, sin buenos modales nada se puede hacer bien.
El estado de derecho y el estado de derecho determinan la prioridad en el "enfrentamiento"
Desde la antigüedad, ha habido una disputa entre el estado de derecho y el estado de derecho en la forma de gobernar el país. En el período anterior a Qin, había un debate sobre cuál era mejor y cuál era peor.
Echemos un vistazo primero a la doctrina legalista. Los legalistas durante el Período de los Reinos Combatientes estuvieron representados por Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao en el período inicial, y Han Fei en el período posterior. Shang Yang concedió gran importancia a la ley, abogó por que la ley debería hacerse pública y que la administración debería llevarse a cabo estrictamente de acuerdo con la ley. Abogó por que "la ley no tiene valor y es absolutamente irrelevante para la ley. " Independientemente de si se trata de Xiangqing, un general o un plebeyo, siempre que desobedezca las órdenes del rey o viole las prohibiciones del estado, "morirá sin piedad". Aboga por "nueve castigos y una recompensa", y tenga cuidado de usarlos. Más castigos y más recompensas.
Shen Buyai enfatizó las "habilidades", es decir, las habilidades políticas del monarca para controlar a sus súbditos. Debe establecer un estricto sistema de exámenes para que trabajen duro y no se atrevan a hacer trucos en secreto; Al mismo tiempo, debes estar callado y dar a la gente una buena impresión, una sensación de inescrutabilidad y elusividad para poder controlar la situación.
El director Shen también abogó por que "la causa es legal", los funcionarios deben cumplir la ley y el pueblo debe ser esclavizado por la ley. Al mismo tiempo, propuso el concepto de "poder". Dijo que si Yao era una persona común y corriente sin poder ni influencia, ni siquiera podía utilizar a sus vecinos, se convirtió en el rey del sur para poder gobernar el mundo; . Por lo tanto, el estatus y el poder son particularmente importantes y el rey debe hacer buen uso de este "poder".
Han Fei es un maestro del Legalismo, y su base teórica es la bondad de la naturaleza humana. Dijo: La agricultura es muy difícil, ¿por qué la gente sigue cultivando? Eso es porque quiero hacerme rico. Sin embargo, luchar es peligroso.
Pregunta 7: ¿Qué es la secularización de la educación? La influencia del cristianismo en la vida social de la Europa occidental medieval no se limitó al ámbito espiritual, sino que también penetró profundamente en la economía, la política y la vida cotidiana. Una serie de competencias entre protestantes y antiguas religiones en el campo de la educación se entrelazan con otros factores sociales, sumados al proceso de secularización de la educación moderna, creando un nuevo tipo de educación con espíritu religioso y características humanistas, que ha proporcionado la educación moderna en Europa Occidental e incluso el mundo. El modelo educativo proporciona la base y el itinerario.
La secularización de la educación moderna en Europa occidental se puede resumir a grandes rasgos en cinco aspectos: primero, la popularización de los objetos educativos, es decir, la gente común tiene la oportunidad de recibir educación; segundo, el propósito de la educación es dual, es decir, es; ya no es el único propósito de formar al clero, sino que añade contenidos prácticos que son beneficiosos para la sociedad; en tercer lugar, la estructura organizativa se seculariza y las escuelas ya no están afiliadas únicamente a la iglesia; Las fuerzas nacionales y otras fuerzas de acomodación comenzaron a invertir en el establecimiento y gestión de escuelas; en cuarto lugar, los métodos de enseñanza humanizados no sólo agregaron cursos de humanidades, sino que también se centraron en diseñar la enseñanza de acuerdo con las características fisiológicas y centrarse en el ejercicio físico. Quinto, la nacionalización de la enseñanza de lenguas, el vigoroso desarrollo de las escuelas de lenguas étnicas y la interacción entre la triangulación lingüística étnica y la era de la reforma religiosa han promovido el proceso de estandarización de las lenguas étnicas. La razón principal de la secularización de la educación es la creciente demanda de conocimientos y diversos talentos profesionales en la sociedad de Europa occidental.