"Las Analectas·Zihan Novena"
Recientemente, un amigo me preguntó si quería aprender "Las Analectas de Confucio". ¿Qué libro leer? Recomiendo leerlo primero. En cuanto al libro, se recomienda comprar la versión pinyin. Hay muchas versiones del libro donde la notación pinyin no es lo suficientemente precisa para que la lean adultos y niños. Como se muestra en la imagen a continuación, la notación pinyin de este libro es relativamente precisa:
Recientemente aprendí el noveno capítulo de Zihan en las Analectas de Confucio.
? El Zihan en el capítulo de Zihan es Confucio. Raro raro se refiere a la red de pesca, que significa más virtual y menos real, que se extiende a raro. Este artículo habla principalmente de las cosas que Confucio hizo menos. es decir, que podemos aprender menos de las cosas que hacemos. ¿Qué cosas deberíamos hacer activamente en el futuro?
? Los primeros ocho capítulos de las Analectas de Confucio, como el capítulo Xuer, nos dicen lo que debemos hacer, pero ahora este capítulo de Zihan nos dice lo que no debemos hacer y habla de usted. de manera negativa, es decir, queremos decirnos algunas cosas inapropiadas, y estas cosas inapropiadas son cosas que un caballero debe evitar hacer, y estas cosas inapropiadas pueden considerarse como el lado oscuro de la sociedad, cosas que son causadas. por poder extraño y caos no hablamos de poder extraño y dioses caóticos, pero si no entendemos lo que significan poder extraño y dioses caóticos, podemos ser tentados por el diablo en el futuro, y si no tenemos cuidado. , caminaremos por el camino del diablo. Por lo tanto, cuando estudiemos las Analectas, primero debemos aprender cosas positivas y amables, qué tipo de cultivo moral debemos tener, y debemos comprender la importancia del bien y el mal, y comprender el. cosas negativas y malas, para que no nos sintamos confundidos y perdidos cuando las encontremos en el futuro.
Las 8 palabras anteriores son la descripción y observación de Confucio por parte de los discípulos de Confucio. Los discípulos descubrieron que Confucio rara vez hablaba de ganancias, y Confucio rara vez hablaba de ganancias. Negocios, dinero y riqueza Se trata de los pros y los contras, lo que significa que Confucio rara vez se apresura a hacer algo cuando hace algo. Algunas personas irán a la cárcel o incluso les dispararán incluso si saben que están infringiendo la ley y las atrapan. Algunas personas lo harán por motivos de lucro. Hay soldados cabezones que no temen a la muerte y se atreven a hacerlo. Sin embargo, la gente común tiene miedo de verse restringida por la ley en el futuro, por lo que no correrán riesgos. Al menos lo pensarán antes de hacer las cosas: ¿Cuáles son los beneficios para mí si hago esto? para mí, entonces definitivamente no será bueno para mí. Confucio nunca pensó en sus propios intereses, por lo que este era el beneficio de Zi Hanyan, pero ¿qué tipo de cosas estaba dispuesto a hacer Confucio y cuáles eran los estándares de Confucio para hacer las cosas? Los últimos cuatro caracteres están relacionados con el destino y la benevolencia. El estándar de Confucio para hacer las cosas es cumplir con el destino y la benevolencia. Estas dos palabras son la base de las acciones de Confucio que pueden usarse como elogios y elogios para comprender que Confucio. admira la benevolencia.
? Zihan Yanli, tenga en cuenta que rara vez se habla de ello, nunca se habla de ello. Por supuesto, hay que hablar de ello, hay que hablar de ello, pero no es necesario hablar de ello todos los días. Cálculo, entonces ¿por qué no necesitas calcular cada vez? Es porque Confucio tiene dos estándares para hacer las cosas, la vida y la benevolencia. Confucio tiene la vida de Confucio, y tú y yo también tenemos nuestras propias vidas. Lo mismo que el de Confucio. Los destinos de las personas son absolutamente diferentes. Lo que Confucio quiere recordarnos es que cada uno tiene un destino diferente. Es imposible explicar este destino en lengua vernácula. Confucio y el destino, Confucio solo hace cosas que están en línea con sus habilidades y nunca hará cosas que sean contrarias a sus habilidades. En otras palabras, Confucio solo considerará si el asunto está en línea con la benevolencia cuando sus habilidades estén dentro de las suyas. ¿Se pueden atender los requisitos de la virtud para el bienestar de todos? Aunque este asunto puede cumplir con los requisitos de la benevolencia y la virtud, y aunque puede salvar a todos, está mucho más allá del alcance de la capacidad de Confucio. Entonces Confucio nunca se obligaría a hacerlo.
Por ejemplo: Por ejemplo, si veo a alguien ahogándose o cayendo al río, quiero salvarlo, poder saltar al agua, así que no puedo salvarlo yo mismo, es arriesgar mi vida. vida. Nunca seré un mártir ni me burlaré de mi propia vida. Me ocuparé primero de mi vida y luego de mi pueblo.
El siguiente contenido es una cita de "Las Analectas de la Iniciación de Confucio" del maestro Yin Jianwei;
Literalmente hablando, "Destino" es el destino dado a todos por Dios, o en En otras palabras, todos siguen el destino de Dios. Cuando se habla de este "destino", debe ser "vida espiritual" y "vida espiritual".
? Si definimos "vida espiritual" como los pensamientos, el espíritu, el gusto, el estilo, etc. de una persona, y la "vida espiritual" tiene una parte más allá de nuestra cognición general, como la bondad innata es como la naturaleza humana , como la naturaleza búdica, como el sexto sentido, como la intuición, como el aura, como el alma, etc., entonces el "destino" mencionado en "Destino" debe ser "vida espiritual", no "vida espiritual", de lo contrario el concepto del “mandato del destino” no sería tan difícil de entender y captar. Por la misma razón, es por eso que el concepto de "destino manifiesto" es importante o, desde otra perspectiva, esto es lo que hace que valga la pena perseguir el "destino manifiesto" o la vida humana.
? "Dado por Dios" parece significar que hay un "dios personal" o "divinidad concreta" que existe sólidamente en algún lugar y da órdenes a las personas. Y "dado por Dios" también lo tiene el hindú. Concepto del Gran Brahma, o como lo que dijo Wen Tianxiang en "Canción de Justicia", "El cielo y la tierra tienen justicia, que está mezclada y dotada de múltiples".
Abajo están los ríos y las montañas, y arriba están el sol y las estrellas". Hay una "fuente de todas las cosas" o una "fuente de energía". Todas las cosas fluyen de esa fuente, al igual que el agua de manantial, hay una fuente, y el flujo Salir a lugares de diferentes formas forma diferentes estanques, arroyos, embalses, cascadas, etc. De muchos otros capítulos, como "Zi le tiene miedo a Kuang" (9.5), como "La virtud innata está en Yu" (7.23 ). Se puede ver en otros capítulos que Confucio creía que la vida tiene significado y propósito. Por lo tanto, lo pienso e interpreto de esta manera: "El destino" es el significado y el propósito de la vida.
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