Una pregunta china para completar los espacios en blanco. ¡Ingrese si tiene sentido común sobre literatura!
Han Yu (768-824), cuyo nombre de cortesía era Tuizhi, era de Heyang, Henan (ahora al oeste del condado de Mengxian, Henan). Sus antepasados vivían en Changli (ahora Yixian, Liaoning), por lo que. También se llamaba Han Changli. Famoso escritor, erudito confuciano, pensador y educador de la dinastía Tang. Han Yu nació en una familia burocrática común. Sus padres murieron cuando él tenía tres años. Fue criado por la familia de su hermano Han Hui y criado por su cuñada Zheng. Más tarde, su hermano también murió y fue criado por su cuñada viuda. La solitaria vida infantil y el ambiente familiar rico en atmósfera literaria cultivaron el espíritu trabajador y pionero de Han Yu. Fue diligente y estudioso desde niño, y se decía a sí mismo: "Su naturaleza es aficionada a la literatura, pero debido a sus dificultades y tristezas, no tenía nada que decir, por lo que estudió los clásicos, biografías, registros históricos y las teorías de cientos de escuelas de pensamiento: "Todo es cuestión de carrera, pero el trabajo duro es cuestión de escribir". (Libro de Li Shilang del Ministerio de Guerra, Volumen 15, "Colección Han Changli") En términos de defensa de la literatura china antigua. y respetando el confucianismo, "quería revitalizarse en una generación" (citado en el Libro de la dinastía Tang "Han Yu Zhuan"), en el octavo año de Zhenyuan (792) del emperador Dezong de la dinastía Tang, falleció. el examen de Jinshi y luego sirvió como censor supervisor. Fue degradado a la orden de Yangshan (hoy noroeste y noroeste de Guangdong) porque escribió una carta pidiendo alivio del servicio militar obligatorio del pueblo. Después de ser indultado y regresado a Beijing, se desempeñó como Dr. Guozi y Ministro del Ministerio de Castigo. Fue degradado como gobernador de Chaozhou por amonestar al emperador Xianzong de la dinastía Tang para que diera la bienvenida a los "huesos de Buda". Cuando fue indultado, fue trasladado al gobernador de Yuanzhou. Después de eso, ocupó sucesivamente los cargos de Guozi Jijiu, Ministro del Ministerio de Guerra, Ministro del Ministerio de Personal y Jing Zhaoyin. Su título póstumo era Wen, y en el mundo era conocido como Han Wengong. Desde las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el confucianismo ha ido decayendo ante el desafío del budismo y el taoísmo. Han Yu tomó el resurgimiento del confucianismo como su propia misión a lo largo de su vida, por lo que jugó un papel importante en la historia del desarrollo del confucianismo en China. 1. Fue el primero en proponer la "teoría de Tao Tong" confuciana. Basado en su principio de que "un rey debe ascender en quinientos años", Mencio propuso un sistema de enseñanza de los orígenes desde Yao, Shun hasta Confucio en el último capítulo de su libro, y dijo: "En el mundo de hoy, ¿quién más puedo hacer?". ?" El espíritu "Vosotros" continúa con este sistema de origen. Han Yu se hizo cargo de este tema y luego presentó el "taoísmo" confuciano: "Yao pasó a Shun, Shun pasó a Yu, Yu pasó a Tang y Tang pasó a Wen, Wu y Zhou Gong. Confucio pasó por el duque Wu y Zhou, y Meng Ke fue transmitido por Confucio. La muerte de Ke no se puede transmitir "("Yuan Dao" en el volumen 11 de la "Colección Han Changli") En opinión de Han Yu, el "taoísmo" tiene. Existió desde Mencius. Se ha perdido. La razón es que grandes eruditos confucianos como Xunzi y Yang Xiong "eligen algo pero no son precisos, y lo que dicen no está claro". Además, la destrucción de Qin Shihuang de "quemar libros y atrapar". Confucianos" y la comprensión poco clara del confucianismo Han de la "gran justicia". Por lo tanto, se encargó de heredar la "tradición taoísta": "Shi Lao hizo más daño que Yang Mo; Han Yu no era tan sabio como Mencius. Mencius no pudo salvarlo antes de que fuera destruido, pero Han Yu quería salvarlo". después de que fue destruido, Woohoo J no consideró su fuerza, y cuando vio que su cuerpo estaba en peligro, no quiso salvarlo hasta que murió, aunque se estaba recuperando de una enfermedad y comenzaba a extenderse, incluso. ¡Si muriera, nunca se arrepentiría!" (Volumen 10 de "Han Changli Ji") 8 "Libros con Meng Shangshu") "Tao Tong Lun" de Han Yu, así como su análisis de las razones de la pérdida de " Tao Tong", incluida su estimación básica de todo el confucianismo Han, fueron plenamente aceptados por los confucianos Song posteriores. Y su espíritu intransigente de continuación del "taoísmo" fue imitado por los eruditos de la dinastía Song. 2. Abrió el preludio del "movimiento de promoción de Mencius" en las dinastías Tang y Song. El estatus de Mencius antes de mediados de la dinastía Tang no era alto. Mencius solo era considerado un erudito confuciano general. Los libros de Mencius solo podían clasificarse como "Zibu". Además, no había documentos oficiales o privados entre ellos. "Zhou Kong" o "Kong Yan" generalmente se mencionan juntos, pero es raro ver a "Confucio y Mencio" juntos. A partir de la dinastía Tang Media, la situación comenzó a cambiar sutilmente. Poco a poco, el nombre de Mencio fue mencionado después de Confucio, y se convirtió en un "sabio" solo superado por Confucio; los gobernantes le dieron un título a Mencio y fue adorado en el Templo de Confucio. Los libros de Mencio también se agregaron a la lista de clásicos confucianos; Se convirtió en una orden de examen imperial y pronto superó los "Cinco clásicos" y se convirtió en uno de los "Cuatro libros", convirtiéndose en un libro de texto oficial de lectura obligada para los eruditos chinos de las dinastías Ming y Qing, "El camino de Confucio y Mencio". se convirtió en sinónimo de confucianismo. Este proceso de cambio es el "Movimiento de Mejora de Mencio". Se puede decir que Han Yu fue la primera persona en elevar el nombre de Mencio al de Confucio y compararlo con esos "antiguos sabios y reyes". Fue Han Yu quien propuso por primera vez el "taoísmo" del confucianismo. En el artículo "Leyendo a Gouzi", también dijo: "No hay discípulos de Confucio, pero los que respetan a los santos son sólo Mencio, ... Mencio es el más apacible (Volumen 11 de la" Colección Han Changli ") Han". Yu elogió a Zun. Según él mismo, las razones del estatus de Mencio son principalmente dos puntos: en primer lugar, sólo Mencio ha obtenido la "verdadera biografía" de Confucio (ver ("Colección Han Changli", Volumen 20, "Prefacio al Rey de los Eruditos). "); en segundo lugar, Mencius tiene la capacidad de "defender el taoísmo" refutando las "herejías" (Volumen 18 de la "Colección Han Changli" y "Libros con Meng Shangshu"). 3. Han Yu es un confuciano famoso por su Rechazo del budismo y el taoísmo en la dinastía Tang. Como erudito, no dudó en ofender al emperador y "protestó públicamente con los huesos de Buda". También escribió el famoso artículo "Yuan Dao" para refutar el budismo y el taoísmo. Los pensamientos sobre el rechazo del budismo y el taoísmo heredaron muchas opiniones anteriores. Sin embargo, Han Yu también propuso algunos contenidos ideológicos nuevos, como la construcción del "sistema taoísta" confuciano para competir con el "sistema farmónico" budista y la elucidación del confucianismo. Existe una diferencia esencial entre la "moralidad" que apunta a la "benevolencia y la rectitud" y la "moralidad" enseñada por el budismo y el taoísmo; seleccione un artículo de "Da Xue" en "El libro de Ming y Dai Li" que no lo haga; La gente le ha prestado mucha atención y lo compara con "Gobierno del corazón", que combina el "estudio de los santos internos" confuciano de "rectitud y sinceridad" y el "camino del rey externo" del "cultivo de Qi y Zhiping". , se utiliza como arma ideológica para criticar el abandono de "este mundo" por parte del budismo y su énfasis en "gobernar el corazón". Estos nuevos contenidos ideológicos fueron absorbidos y desarrollados por los neoconfucianistas posteriores.
4. Negar el estilo académico de los eruditos confucianos durante las dinastías Han y Tang, y creer que la razón intrínseca por la que el budismo y el taoísmo pudieron florecer después de las dinastías Wei y Jin y competir con el confucianismo fue que los eruditos confucianos durante las dinastías Han y Tang Abandonó la esencia del confucianismo y Mencio ". Desde la dinastía Han, los eruditos confucianos solo lo han reparado, y está lleno de agujeros y heridas. Es como un cabello que atrae a miles de personas. ¡Guau, es tan cruel! " ("Colección Han Changli", Volumen 18, "Libros con Meng Shangshu") Por lo tanto, si queremos revivir el confucianismo, debemos abandonar el estilo de estudio de los eruditos confucianos de las dinastías Han y Tang, solo mantengo el Sutra solo hasta el final. final" ("Colección Han Changli" Volumen 5 "Enviar a Lu Tong"). Este pensamiento tuvo una influencia considerable en los eruditos confucianos de la dinastía Song del Norte, quienes se oponían a la exégesis tradicional de capítulos y oraciones. 5. Defender el movimiento de la prosa antigua para excluir la prosa de examen imperial. Han Yu es el primero entre los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song" en la historia de la literatura china, y es conocido como el maestro literario que "ascendió desde el comienzo de las Ocho Dinastías hasta el declive de la literatura". Fue uno de los iniciadores del antiguo movimiento de la prosa en las dinastías Tang y Song. El llamado "Movimiento de la Prosa Antigua", formalmente hablando, pide convertir la prosa paralela en prosa, pero en esencia, este movimiento también contiene el significado profundo de pedir la revitalización del confucianismo. Porque, desde las dinastías Wei y Jin, la prosa paralela ha prevalecido y el formalismo ha proliferado. La composición se ha convertido en un juego de palabras para los aristócratas, incapaces de expresar pensamientos profundos, y mucho menos convertirse en una herramienta para preocuparse por la sociedad y la cultura. Después de que se implementara el sistema de exámenes imperial en las dinastías Sui y Tang, se dio la primera prioridad a los "Jinshi", que eran buenos en literatura, los jóvenes eruditos estudiaron literatura uno tras otro y abandonaron el estudio de los clásicos confucianos. Han Yu abogó por la restauración de la prosa antigua y el abandono de la prosa paralela como un "estilo contemporáneo", y su propósito era restaurar el "Tao" del confucianismo "Aquellos que aspiran a los antiguos no sólo deben ser buenos con sus palabras, sino que también deben ser buenos en sus palabras. pero también ser buenos en su Tao" (Obras completas de Han Changli "Volumen 16 "Respuesta al libro de Li Xiucai"). En la dinastía Song del Norte, esta idea se convirtió en "escribir para transmitir el Tao", es decir, aprender literatura antigua era difundir el "Tao" de Confucio y Mencio. 6. Promover el "camino del maestro". Respetar a los maestros y la enseñanza es una tradición confuciana. Confucio, Mencio y Xunzi fueron grandes educadores. Durante las dos dinastías Han, florecieron los clásicos confucianos y floreció el estilo de las conferencias doctorales. Durante los tiempos turbulentos de Wei y Jin, esta tendencia comenzó a deteriorarse, lo que estaba estrechamente relacionado con las divisiones políticas, las guerras frecuentes y las grandes familias de eruditos de la época (ver "Un breve ensayo sobre el origen de las instituciones en el Sui") de Chen Yinke. and Tang Dynasties", Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, edición de 1982). Durante las dinastías Sui y Tang, "El camino del maestro" todavía no era popular. Han Yu escribió "La teoría del maestro" y "Jin Xue Jie", criticando la situación actual que no le daba importancia al camino del maestro en ese momento, y propuso que el camino del maestro. El estándar de "maestro" debe tener las tres características de "predicar, impartir conocimientos y resolver dudas". "Maestro" no debe determinarse en función del estatus, antigüedad, nobleza y antigüedad; se cree que "el discípulo no tiene por qué hacerlo; ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser mejor que el discípulo". Han Yu también presentó muchos dichos famosos con profundas ideas sobre su práctica educativa específica, como "Las habilidades provienen de la diligencia, el desperdicio proviene del juego; las acciones se logran pensando y se arruinan siguiendo", etc. Desde la dinastía Song, la educación en China se ha desarrollado enormemente, lo que también está relacionado con la promoción por parte de Han Yu del "camino del maestro" confuciano. En resumen, Han Yu fue una figura muy clave en el período de transición del confucianismo Han y Tang al confucianismo Song y Ming. Sus obras se conservan en la "Colección Han Changli".