Colección de citas famosas - Consulta de diccionarios - Análisis comparativo de Zhuangzi y Mencius. Similitudes y diferencias en el pensamiento literario entre Zhuangzi y Mencio (1) Idénticos Zhuangzi y Mencio, como representantes de los sucesores del taoísta Laozi y del confucianista Confucio, no sólo absorbieron la esencia de los pensamientos de sus predecesores, sino que también creó algo. Ambos están recuperando perspectivas externas y prestando más atención a las personas mismas. Por ejemplo, en la teoría de Laozi, "El Tao produce uno, la vida produce dos, la vida produce tres, la vida produce todas las cosas". Todas las cosas son negativas y mantienen el Yang, pensando que están en armonía. "Obviamente, está más inclinado al "gran camino" de todas las cosas en el universo, defendiendo el espíritu de amoldarse a la naturaleza y seguir el camino. Todas las enseñanzas de Confucio enfatizan "gobernar el país con rituales y música" y el camino de " señor, ministro, padre e hijo ". Comparado con Laozi Mirando el universo, Zhuangzi vio los diversos problemas que enfrentan los seres humanos como individuos y avanzó: "El mundo es famoso sin agregarlo, y el mundo no lo es sin agregarlo ". "Hay que observar la distinción entre el interior y el exterior, y hay que observar el ámbito del honor y la desgracia. Obviamente, Mencio tenía opiniones diferentes sobre la teoría de la etiqueta de Confucio, por lo que propuso que "la naturaleza es inherentemente buena, incluso mejor que la naturaleza". agua. "No hay nada malo con la gente, y no hay nada malo con el agua. Hoy, mi marido está luchando por el agua, y puede ser demasiado. Si estás muy emocionado, puedes hacerlo en las montañas. ¿Es esta la naturaleza? del agua? Su potencial es natural. La gente puede hacerla mala, pero su naturaleza sigue siendo buena. "Creo que la razón por la que las personas viven una mala vida es por el medio ambiente, por eso digo: 'Sé lo que digo, soy bueno'. a cultivar mi noble espíritu.' 【1】 Desde esta perspectiva, Zhuangzi y Mencius son dos sabios. Porque descubrieron que las teorías propuestas por sus predecesores no desempeñaban ningún papel para calmar el caos y gobernar el mundo en tiempos difíciles con guerras frecuentes y gente torpe. Creían que sus predecesores sólo se centraban en la etiqueta, la música, el orden, la cosmovisión, etc. del mundo exterior, la buena medicina para salvar el mundo debe partir del individuo, de lo pequeño a lo grande, y desde dentro. [2] (2) Diferencias Así como Zhuangzi y Mencio representan respectivamente los pensamientos filosóficos del taoísmo y el confucianismo, también existen diferencias considerables en los pensamientos literarios de Mencio y Zhuangzi. La mayoría de los pensamientos literarios de "Mencius" mencionan que la naturaleza humana es inherentemente buena y creen que no hay ningún mal inherente en la naturaleza humana. La razón por la que el mundo se está deteriorando es porque la buena naturaleza de los seres humanos ha sido cegada por los tiempos difíciles, como un espejo, por lo que el objetivo de gestionar el mundo es limpiar el polvo de los corazones de las personas y aclarar sus corazones nuevamente. . Especialmente para los gobernantes, Mencio propuso que "el mundo se puede llevar en la palma de la mano", lo que significa "Soy viejo cuando soy viejo, soy joven cuando soy joven y soy joven cuando soy joven". lo que demuestra que el monarca ama al pueblo como a sus hijos, y el pueblo naturalmente se rendirá a él, y la relación entre la entrega de ropa se puede realizar. En el caso de Zhuangzi, el enfoque en los individuos excede con creces la realidad objetiva del mundo real. "Basado en la justicia del cielo y la tierra, y observando el debate de los seis qi, si deambulas sin fin, ¿es malo el pensamiento literario de Zhuangzi más cercano al Dapeng? El Dapeng se apresura a las nueve de la noche. , sin trabas ni trabas. [3] En comparación con Mencius y Zhuangzi, se puede decir que estas dos monografías filosóficas con el tema del "corazón" representan respectivamente las dos búsquedas espirituales supremas de los antiguos literatos chinos, es decir, estar en la tierra del realismo y mirar hacia arriba. el idealismo Cielo. Mencio prestó atención al corazón humano, mientras que Zhuangzi se mostró mucho más distante. ¿De qué sirve este mundo? Si estás atrapado en la fama y la fortuna, eventualmente alcanzarás un estado de altruismo e inutilidad. ¿Cómo podría ser difícil si no estuviéramos limitados por toda la llamada "utilidad" barata del mundo? Comparación del lenguaje literario entre "Mencius" y "Zhuangzi" (1) Aunque el lenguaje realista relativamente sencillo de "Mencius" se ha separado del lenguaje literario de "Las Analectas", como orador, Mencius para poder pronunciar su discurso más Es persuasivo y utiliza una gran cantidad de alegorías, pero el lenguaje literario de "Mencius" aún hereda el estilo del realismo debido al punto de partida de su composición y la dirección de su esencia ideológica. Al mismo tiempo, debido a la elocuencia de Mencio, sus palabras eran a menudo simples y profundas, entrelazadas, y sus argumentos y argumentos estaban estrechamente coordinados, lo que podría describirse como fluido. "Un país con mil jinetes, que mata a su rey, debe ser un hogar con mil jinetes; un país con mil jinetes, un país que mata a su rey, debe ser un hogar con cien veces. El texto no es así." Exagerado, pero la agudeza del lenguaje es llamativa y el rigor es irrebatible. (2) La imaginativa visión romántica de Zhuangzi del lenguaje "Zhuangzi" es como leer una imagen magnífica y hermosa. "El agua sopla tres mil millas, se eleva noventa mil millas y se detiene en seis meses. Los caballos salvajes, el polvo y las criaturas soplan con interés. Una característica notable del lenguaje literario de "Zhuangzi" es su rico sentido de la imagen". . Unas pocas cruces pueden pintar una imagen vívida, haciendo que los lectores piensen y anhelen hacerlo. Leer "Zhuangzi" a menudo hace que la gente se sienta indiferente, como si no fuera uno de los artículos de los filósofos anteriores a Qin, sino más cerca de algún tipo de literatura fantástica. No sólo no es difícil, sino que cuanto más lees, más difícil te resulta dejarlo. Además, el énfasis de Zhuangzi en la inacción y la inutilidad está completamente fuera de sentido común y es difícil de entender para la gente común. Por lo tanto, "Zhuangzi" también toma prestadas una gran cantidad de fábulas para ilustrar la narrativa. Su lenguaje es tan exagerado que hace que la gente se sienta misteriosa al leerlo. "La montaña fotografiada en el pasado estaba habitada". La piel es como hielo y nieve, el cuerpo es como una virgen, no come cereales, inhala viento y bebe rocío, cabalga sobre nubes y dragones y viaja por todo el mundo. . "Ante tales palabras, parece que el" dios-hombre "ha estado flotando débilmente en el aire, a distancia, brillante y oscuro, lo cual es refrescante. Por lo tanto, aunque" Zhuangzi "describe y satiriza la fealdad y la maldad de la naturaleza humana en los tiempos turbulentos de la dinastía anterior a Qin, o perseguir la fama y la fortuna, desperdiciar la vida o ser injusto, pero debido al lenguaje imaginativo y los sentimientos románticos extremos en sus palabras y construcción de oraciones, los lectores aún pueden saborear un rastro de diversión al ver los problemas y dificultades en tiempos difíciles. Este tipo de El interés solo pertenece a Zhuangzi Comparación de fábulas en "Mencius" y "Zhuangzi" (1) El uso de fábulas se basa en el mismo trasfondo. Zhuangzi vivió en una época turbulenta en la que las guerras asolaban las Llanuras Centrales. Los gobernantes eran militaristas y buscaban más territorio, más suministros, riqueza, dinero y esclavos.