Relacionado con "Las Analectas de Confucio"

Las Analectas es una obra clásica de la escuela confuciana, compilada por los discípulos de Confucio y sus descendientes. Utiliza citas y diálogos para registrar las palabras y los hechos de Confucio y sus discípulos, reflejando las opiniones políticas, los pensamientos éticos, los conceptos morales y los principios educativos de Confucio. Las populares Analectas de Confucio tienen veinte capítulos. El lenguaje de "Las Analectas" es conciso y profundo, y el mundo de hoy todavía considera que muchas de sus observaciones son sabiduría.

"Las Analectas" es la primera cita. De ahí también la tipicidad de los artículos chinos. Las Analectas de Confucio registran fielmente las palabras y los hechos de Confucio y sus discípulos, y también reflejan los pensamientos de Confucio. El núcleo del pensamiento político de Confucio, el fundador del confucianismo, es la "benevolencia", la "rectitud" y la "rectitud".

"Las Analectas" se centra en memorizar palabras, entre las cuales "Lun" significa compilación, "Yu" significa palabras, oraciones clásicas y refranes, y "Las Analectas" significa el lenguaje de compilación. "Las Analectas" han escrito sobre muchas personas, incluidos discípulos de Confucio, discípulos secundarios de Confucio y personas distintas a Confucio, pero la mayoría son discípulos de Confucio.

Como una excelente colección de prosa grabada, describe los comentarios de Confucio en un lenguaje conciso y significativo. Las palabras de persuasión de Confucio registradas en "Las Analectas de Confucio" pueden ser respuestas simples y detenerse de inmediato; también pueden estimular debates, peroratas y conversaciones; están llenas de variedad, expresividad y conmoveción;

"Las Analectas" también es bueno para mostrar personajes a través de la descripción de expresiones y voces. Confucio es central en la descripción de Las Analectas. "El lema de Confucio está lleno de gracia" ("¿La mente literaria y la talla de dragones? Conviértete en santo"); el libro no sólo contiene descripciones estáticas de su discurso y comportamiento, sino también descripciones vívidas de su personalidad y temperamento. Además, alrededor de Confucio como centro, "Las Analectas de Confucio" también contienen la imagen creada con éxito de algunos discípulos de Confucio, como la virtuosidad de Yan Yuan, la inteligencia y elocuencia de Zigong, la naturalidad y el refinamiento de Zeng, etc., todos ellos con características distintivas. personalidades y puede dejar una profunda impresión en las personas. Confucio enseñó diferentes materias según su aptitud, teniendo en cuenta sus diferentes cualidades, fortalezas y debilidades, y las circunstancias específicas de estudiar en Alemania. espíritu valioso Cuando se le preguntó acerca de Ren, Confucio tuvo diferentes respuestas: Yan Yuan dijo: "La abnegación es benevolencia", Zhong Gong dijo: "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" y Sima Zhong dijo: "Una persona benévola también es culpable de palabras". Yan Yuan tenía conocimientos y buena educación. Deberíamos tomar el esquema de "Renxue" y describir a Zhong Gong y Sima Zhong en detalle. ¿Si Wen·Zhu Xing?" Confucio respondió a Luzi: "Si tus padres estuvieran aquí otra vez, ¿cómo podrías olerlo?" Porque "también es un ser humano, así que Youran respondió: "Si Wen puede hacerlo". Porque “si buscas, retrocederás, así que si avanzas, retrocederás”. "No se trata sólo de enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, sino también del alto sentido de responsabilidad de Confucio hacia sus discípulos.

"Las Analectas" es un registro de las palabras y hechos registrados por los discípulos de Confucio, un antiguo pensador chino y una de las diez celebridades históricas más importantes del mundo. Escrito en En el período temprano de los Reinos Combatientes, debido a que Qin Shihuang quemó libros y acosó a los eruditos confucianos, solo hubo transmisiones orales y libros obtenidos de Confucio. Casa de la dinastía Han Occidental, que incluye: 20 "Analectas de Lu" transmitidas oralmente por el pueblo Lu, y "Las Analectas de Qi" transmitidas oralmente por el pueblo Qi "22 volúmenes de "Analectas antiguas" descubiertas en la Mansión Shuangbi de Confucio. Al final de la dinastía Han Occidental, Zhang Yu perfeccionó "Las Analectas de Confucio" y formó otra teoría basada en "Las Analectas de Lu" y "Las Analectas de Qi". de la dinastía Han del Este, Zheng Xuan escribió "Analectas de Confucio" basadas en "Zhang Hou Lun" y se refirió a "Las Analectas de Qi" y las "Analectas de Confucio", que es la versión actual de "Las Analectas de Confucio". "Las Analectas de Confucio" y "Las Analectas de Confucio" pronto desaparecieron. Las "Analectas de Confucio" tienen un total de 20 capítulos y 492 capítulos, de los cuales alrededor de 444 capítulos registran las conversaciones oportunas entre Confucio y sus discípulos, y 48 capítulos. registra los intercambios entre Confucio y sus discípulos. Hablando de ello

Después del Movimiento del Cuatro de Mayo, las Analectas, como símbolo de la cultura feudal, fueron catalogadas como objeto de crítica y negación. y brotes del nuevo confucianismo, en el contexto de la revolución democrática de China, la cultura confuciana no ha formado una nueva atmósfera en China. Con el desarrollo de los tiempos y el progreso de la sociedad, la gente tiene que volver a elegir nuevas ideas y culturas. es la difusión del marxismo en China y el nacimiento y desarrollo de una nueva cultura socialista.

Pero el hecho sombrío es que una nueva sociedad, especialmente una sociedad que ha entrado en la vía normal de desarrollo, tiene que repensar la suya. El espíritu nacional y la cultura tradicional son algo que ninguna sociedad puede ignorar en su propio proceso de desarrollo. Especialmente la esencia de la cultura nacional merece que la gente la vuelva a comprender y a explorar. naturaleza y personalidad de la cultura, y la naturaleza dialéctica negativa de la cultura nacional.

Al mismo tiempo, también me hizo sentir el valor del pensamiento de Mao Zedong de “servir al pasado para el presente y a los países extranjeros en beneficio de China”.

De hecho, cuando nos deshagamos de la forma de pensar metafísica, establezcamos verdaderamente la forma de pensar dialéctica materialista y la utilicemos para analizar la cultura tradicional china, descubriremos su esencia y "La Analectas de Confucio" es una de ellas. Es innegable que "Las Analectas" tiene su lado escoria o negativo, pero refleja la esencia de la vida social y los lemas filosóficos de hace más de 2.000 años, y es una muestra histórica del grado de civilización de la nación china. Incluso hoy, con la reforma y la apertura, el auge económico y el desarrollo cultural, muchas ideas de "Las Analectas" todavía tienen cierta importancia y valor de referencia de la época. 1 Confucio (551 a. C.-479 a. C.) fue nombrado Zhong Ni, inglés: Confucio. El segundo hermano, así lo llaman algunas personas Kong Er, un nativo de Luhan a finales del período de primavera y otoño. Nació en el municipio de Changping (ahora aldea sureste de Luyuan, ciudad de Qufu, provincia de Shandong) el 28 de septiembre de 551 a. C. (el 27 de agosto en el calendario lunar, nació el 11 de abril de 479 a. C. (el día 11 del segundo); mes lunar). Murió a la edad de 72 años y fue enterrado en Surabaya, al norte de Qufu (donde hoy se encuentra Kong Lin).

Este párrafo sobre la edición de "Las Analectas de Confucio"

(1) El significado y origen del nombre "Las Analectas de Confucio"

"Las Analectas "De Confucio" es uno de esos libros. Registra las palabras y los hechos de Confucio, así como las palabras y los hechos de sus famosos estudiantes. "Hanshu·Yiwenzhi" de Ban Gu dijo: "En las Analectas de Confucio, Confucio respondió a sus discípulos, y cuando habló con sus discípulos, escuchó las palabras de Confucio. En ese momento, cada uno de los discípulos tenía registros, y el maestro era un soldado, y el maestro las recopiló en consecuencia, por eso se llama "Las Analectas de Confucio".

"Obras seleccionadas·Comentarios sobre la vida" también citado de "Fu Zi":

"Antes no existía Zhongni, y los discípulos de Zhonggong siguieron las palabras del maestro." , llamado "Las Analectas de Confucio" "

De estos dos pasajes, obtenemos dos conceptos: (1) " Lun" en las Analectas de Confucio significa "Lun Bian", y "Yu" en "Las Analectas de Confucio" significa lenguaje. "Las Analectas de Confucio" significa "escuchar las palabras del maestro" y "editar". (2) El nombre "Las Analectas de Confucio" existía en ese momento, pero ya no se le dio más tarde.

Más tarde, hubo algunas opiniones diferentes sobre el significado de la denominación de "Las Analectas de Confucio". Por ejemplo, Liu Qian dijo en "Explicación de Confucio, Interpretación de Confucio y técnicas": "Las Analectas de Confucio registran las palabras de Confucio y sus discípulos. También se deben decir teoría, ética, moralidad. También se deben decir el lenguaje, la narración y la narración. Luego, “Las Analectas” significa “decir tus palabras de manera ordenada”. En este punto, todos no pueden evitar preguntarse: excepto Confucio y sus discípulos, ¿no es todo lo que dicen los demás "narrativas coherentes"? Si no, ¿cuál es el significado de nombrar las Analectas? Esto muestra que la explicación de Liu Qian es descabellada. (Los nombres exegéticos de "Shiming" se basan principalmente en Yinxun, y muchos de ellos son inverosímiles. Algunas personas interpretan "Lun" como "discusión" y dicen que "Las Analectas" es un libro que "discute el significado del habla". ". Su "Pregunta" de "Once Clásicos" es una afirmación que es más subjetiva.

También hay diferentes opiniones sobre el origen del nombre de "Las Analectas de Confucio". Wang Chong dijo en "Lun Shuo Pian": "Al principio, Kong An, un descendiente de Confucio, enseñó a Lu. Ayudó a la dinastía Qing y se convirtió en gobernador de Jingzhou, por lo que dijo que el nombre "Las Analectas" parecía haber sido dado a por Kong Anguo y Fuqing durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han. Esta visión no solo es diferente de la de Liu Xin y Ban Gu. Debe ser consistente con los hechos. Existe un pasaje de este tipo en el "Libro de los Ritos". ·Jifang":

"Ziyun: La belleza del respeto de un caballero por sus familiares. Las Analectas de Confucio dicen: 'Si no cambias las costumbres de tu padre durante tres años, es piedad filial'.

Aunque actualmente no podemos determinar la fecha del trabajo de Ji Fang, podemos concluir que no fue posterior al emperador Wu de la dinastía Han. Por lo tanto, la declaración en "Lunheng" puede no ser confiable.

Se puede concluir que el título de "Las Analectas de Confucio" fue nombrado por el editor en ese momento, y su significado es la compilación del lenguaje.

(2) El autor y fecha de compilación de "Las Analectas de Confucio"

"Las Analectas" es una colección de varios fragmentos. La disposición de estos capítulos puede no ser significativa, incluso si existe alguna conexión entre los dos capítulos; Puede que no esté escrito por una sola persona. "Las Analectas de Confucio" es un libro muy breve, pero hay muchos capítulos repetidos. Algunas palabras son exactamente iguales, como el capítulo "Qiao Yan hace que el color sea más benévolo y justo". , que apareció por primera vez en "Xue Er Shi Xi Zhi·Article" "Un artículo", y reapareció en "Diecisiete artículos de Yang Huo" el capítulo "Erudición en Wen" apareció por primera vez en el Capítulo 6 de Yong Ye, y más tarde en Capítulo 12 de Yan Yuan.

Básicamente hay repeticiones, pero los detalles son diferentes. Por ejemplo, el capítulo "Un caballero no es importante", el capítulo "El aprendizaje es lo primero" tiene once palabras más y el noveno capítulo de "Zihan" solo contiene diez palabras debajo de ". lealtad". Cuatro caracteres; en el capítulo "Padre Zhengcha Zhi", "El aprendizaje es el primer capítulo" tiene más cruces, mientras que "Cuatro capítulos para establecer personas" solo contiene doce caracteres debajo de "tres años". Hay otro significado, pero existen varios registros. Por ejemplo, el capítulo 4 de "Li Ren" dice: "No tienes que conocerte a ti mismo, pero puedes hacerlo". El número 14 de "Constitución" también dice: "No te preocupes por la ignorancia de la gente, no lo hagas". preocuparse por la ignorancia de la gente". "Wei Linggong" "Capítulo Quince" también decía: "Un caballero es incompetente cuando está enfermo y el paciente no lo sabe". Si agrega la oración "Una persona que no sabe y no se preocupa es "No es un caballero" hasta "Una persona que sobresale en el aprendizaje es un funcionario", se repetirá cuatro veces. Este fenómeno sólo puede inferirse razonablemente: los comentarios de Confucio fueron registrados por sus discípulos en ese momento y luego compilados en un libro. Por tanto, Las Analectas nunca pueden considerarse obra de una sola persona.

Entonces, ¿quién es el autor de “Las Analectas de Confucio”? Por supuesto, también hay estudiantes de Confucio. Hoy se pueden vislumbrar dos capítulos. Hay un capítulo en "Zi Han Jiu Tiao":

"Jiu dijo: 'Ziyun: no lo intento, así que tengo arte'".

"Jiu" es nombre de una persona Según la leyenda, su apellido era Qin, con el nombre de cortesía (esta declaración se vio por primera vez en el pseudo-"Lenguaje de la familia Confucio" de Wang Su, por lo que "Jingyi" de Wang y "Las Analectas" de Liu Baonan tienen dudas sobre esto , pensando que Qin Yuhe es diferente No importa si esta leyenda es confiable o no, aquí no la llamamos apellido, sino nombre de pila, lo cual es inconsistente con el estilo general de "Las Analectas de Confucio". Se puede inferir que este capítulo es el registro del propio Qin Jin, y el editor de "Las Analectas de Confucio" está "tomado directamente de lo que registró" (dijo el erudito japonés Yasuhiro en "Las Analectas de Confucio". ") El otro capítulo es el primer capítulo del capítulo catorce de "Las Analectas":

"Preguntó Much Xian avergonzado. Confucio dijo: "Hay caminos y valles en el campo; si no hay camino, los valles y el país serán una vergüenza". " "

"Xian" es el nombre de Yuan Xian, Zisi, que es el pensamiento original de "Pensé que estaba matando" en el Capítulo 6 de "Eternal Night". Los apellidos aquí se dan por nombres en lugar de caracteres. Esto es obviamente inconsistente con el estilo general de "Las Analectas", por lo que también se puede inferir que se trata de la escritura del propio Yuan Zhen.

Los capítulos de "Las Analectas" no sólo fueron escritos por diferentes estudiantes de Confucio; también fueron escritos por diferentes discípulos de Confucio. Hay registros de muchos estudiantes que participaron. Como en el Capítulo 1, Capítulo 8 de Taibo:

Zengzi estaba enfermo, así que llamó a sus discípulos y dijo: "¡Yu Kaizu!". ¡Yu Kaishou! "Poesía", dice, temblando como un abismo, como una fina capa de hielo. ¡De vez en cuando sé que estoy libre de mi marido! "¡Buen chico!""

Hay que decir que es el registro del discípulo de Zeng Shen. Otro ejemplo es el "Capítulo 19":

", le preguntó Xia Xiang al niño en la puerta. Zhang Zi dijo: "¿Cuál es la nube de Xia Zi?" Él respondió: "Xia Zi dijo: si puedes, puedes negarte". 'Zhang Zi dijo: 'Escuché que un caballero puede respetar a los virtuosos y ser tolerante, pero Jiashan lamentó no poder hacerlo. Soy un gran sabio, ¿por qué los demás no pueden tolerarme?' la gente me rechazará, entonces, ¿cómo puedo rechazar a los demás? '"

Este artículo es como el registro de un estudiante de Zhang Zi o Xia Zi. Otro ejemplo es el Capítulo 5 y el Capítulo 13 del "Capítulo Avanzado

"Minzi está esperando a un lado, lo estamos esperando; Luzi, haciendo lo que debe, Youran, Zigong y hablando".

Confucio dijo que los estudiantes nunca los llaman por su nombre de pila, aquí son los únicos que elogian a Min Shou, lo que no puede dejar de despertar sospechas en la gente. Algunas personas dicen que esto es "lo que dijo Confucio cuando habló". A juzgar por el contexto, esta explicación no es creíble. La refutación de Cui Shu en las Analectas es correcta. Creo que este capítulo puede haber sido memorizado por uno de los estudiantes de Min, por lo que es inexacto sin querer. En cuanto al capítulo "Min Zi y Bian Shi", Min Ziqian no solo se llama "Zi", sino que también figura antes que Lu Zi, You Ran y Zigong, lo cual es desconcertante. En términos de edad, Luzi es la mayor; en términos de ser funcionario, Toshiko no puede seguir el ritmo de estos tres. ¿Por qué puede ocupar el primer lugar en este récord y obtener el título de "Zi"? Una inferencia razonable es que esto también es el resultado de que los estudiantes de Min Ziqian memorizaran lo que escucharon del maestro.

Las Analectas de Confucio contienen la escritura y la tinta de los discípulos confucianos, y también están la escritura y la tinta de los discípulos confucianos, por lo que las obras están escritas en orden cronológico. Esto también se refleja apropiadamente en el uso de los significados de las palabras. Por ejemplo, la palabra "maestro" generalmente se refería a la tercera persona en épocas anteriores, equivalente a "su viejo". No fue hasta el Período de los Reinos Combatientes que se usó ampliamente como pronombre honorífico para la segunda persona, equivalente a. "tu viejo".

El uso general de "Las Analectas de Confucio" equivale a "su viejo". Los estudiantes de Confucio llamaban a Confucio "Zi" en la cara y "Maestro" a sus espaldas. Otros llamaban a Confucio "Maestro" a sus espaldas. Solo hubo dos excepciones en el decimoséptimo de Yang Huo. Yan Yan le dijo a Confucio: "He escuchado las palabras filosóficas de todos los grandes maestros"; Luzi también le dijo a Confucio: "Confucio también conoce el pasado". tu viejo". , que fue el final del significado de la palabra "Confucio" en el Período de los Reinos Combatientes tempranos. Cui Shu creía en "New Records of Zhu Si" que varios capítulos de "Las Analectas" son "complejos", lo cual, por supuesto, es arbitrario. Pero "Las Analectas" parecen haber sido escritas primero y luego después, con 30 años o más de diferencia.

Dado que "Las Analectas de Confucio" fueron escritas por muchas personas, y las edades de estos autores son todas diferentes o tienen más de treinta o cincuenta años, ¿quién fue el editor posterior aquí? Desde Liu Zongyuan de la dinastía Tang, muchos eruditos han sospechado que fue compilado por estudiantes que participaron en él. Creo que tiene sentido. En primer lugar, "Las Analectas" no sólo se refieren a Zeng Shen como "Zi" en todas partes, sino que también registran más de sus palabras y hechos que otros discípulos de Confucio. Además de "Preguntas y respuestas con Confucio", hay dos capítulos de "Aprendizaje y escritura", cinco capítulos de "Taibo", un capítulo de "Yan Yuan", un capítulo de "Xianwen y las palabras de Confucio", cuatro capítulos. de "Zhang Zi", trece capítulos en total. En segundo lugar, entre los discípulos de Confucio, Zeng Shen no solo era el más joven, sino que también hay un capítulo que registra lo que Zeng Shen le dijo a Meng antes de su muerte. Meng es el nombre póstumo de Zhong, el hijo del Dr. Meng de Lu. Se especula que Zeng Shen murió en Lu Yuan d.C. (el quinto año del rey Gao de la dinastía Zhou, 436 a.C.). Esto se infiere de la frase "murió a la edad de 70 años" en la investigación textual de "Que Li Shu"), luego la muerte de Meng fue posterior, por lo que el narrador de este incidente debe haber escrito después de la muerte de Meng. Es difícil determinar la edad de Meng, pero "Tan Gong" registra lo que Meng le dijo a Ji cuando murió. Se puede ver que cuando tenía casi setenta años, Meng ya era ministro gobernante del estado de Lu. No hay duda de que este pasaje fue registrado por su discípulo Zengzi. Nada podría ser más reciente que los personajes y hechos descritos en Las Analectas. Entonces, el compilador de "Las Analectas" es el alumno que realizó este curso. Por lo tanto, decimos que la escritura de Las Analectas comenzó a finales del Período de Primavera y Otoño y fue editada a principios del Período de los Reinos Combatientes, lo que probablemente se acerque a los hechos históricos.

(3) La versión y autenticidad de "Las Analectas de Confucio"

Desde "Las Analectas de Confucio" hasta la dinastía Han, existen tres libros diferentes: (1) " Veinte capítulos de las Analectas de Confucio"; (2) Veinte de los veintidós elementos de "Las Analectas de Qi" son los mismos que los de "Las Analectas de Lu", pero hay dos elementos más: Pregúntale al emperador y lo sabrás. (3) Las Analectas de Confucio tienen 21 capítulos en total, y no hay dos capítulos llamados "Preguntar al rey para saber". Sin embargo, el "Zhang Ziwen" en el "Capítulo Yao Yue" está dividido en un capítulo, por lo que hay. Son dos capítulos "Capítulo Zhang Zi". El artículo también es diferente de "Qi Lun" y "Lu Lun", con más de 400 palabras en diferentes idiomas.

Lu Lun y Qi Lun tenían sus propias biografías al principio. Al final de la dinastía Han Occidental, Anchang Hou Zhang Yuxian estudió "Lun" y luego dio una conferencia sobre "Qi Lun", por lo que los dos libros se combinaron en uno, pero el título se basó en "Lv Lun" y el libro fue llamado "Zhang Hou Lun" 》. Zhang Yu fue el maestro del emperador Cheng de la dinastía Han y era muy famoso en ese momento, por lo que su libro fue muy elogiado por los eruditos confucianos de la época. El "Clásico de piedra Jiaping" grabado por el emperador Ling de la dinastía Han se basó en. "Zhang Hou Lun".

Las Analectas de Confucio fueron descubiertas en la pared de la antigua residencia de Confucio por el emperador Jing de la dinastía Han, pero no había ningún profesor en ese momento. El "Prefacio a las Analectas de Confucio" de Yanhe decía: "Los tratados antiguos sólo fueron interpretados por el Dr. Kong Anguo y no fueron transmitidos al mundo". Las Analectas citan a menudo las anotaciones de Kong Anguo. Sin embargo, es cuestionable si Kong Anguo ha explicado las Analectas de Confucio y si las declaraciones de Kong Anguo en Shuowen Jiezi son falsas. Hay dudas sobre el "Prefacio a las Analectas" de Chen Zhan, se cree que "Las Analectas" de Shen Tao fue falsificada por el propio Yan He, y la falsificación de "Las Analectas" de Ding Yan se atribuye a Wang Su. Ignoremos esta demanda. Hasta el final de la dinastía Han del Este, el gran erudito Zheng Xuan escribió las "Analectas de Confucio" basadas en "Zhang Hou Lun" y con referencia a "Qi Lun" y "Gu Wen Lun". En las "Analectas de Confucio" existentes de Zheng Xuan, también podemos vislumbrar las similitudes y diferencias entre las tres "Analectas de Confucio" escritas por Lu, Qi y Gu. Sin embargo, las "Analectas" que utilizamos hoy son básicamente "Zhang Hou Lun". De modo que quienes dudan de las Analectas aprovechan esto como excusa. De hecho, no es un "literato", sino un político desvergonzado que confía en la familia Wang para proteger la riqueza de la familia. En ese momento, fue degradado a "funcionario de la corte", por lo que Cui Shu dijo en "Las Analectas de Confucio": ""Las Analectas de Lu" no adoptaron intencionalmente los dos primeros capítulos de Gongshan y Fo. Sin embargo, incluso Si las palabras de Cui Shu no son irrazonables, "Las Analectas de Confucio" "Aún no se puede decir que este capítulo contenga cosas fabricadas por generaciones posteriores. En el mejor de los casos, solo dice que hay diferentes leyendas mezcladas con los discípulos de Confucio y los discípulos retransmitidos. .

Para estudiar a Confucio, sólo podemos utilizar "Las Analectas" como material más fiable. En cualquier caso, "Las Analectas" deberían haberse escrito antes que "Zuo Zhuan". Estoy muy de acuerdo con las opiniones de Liu Baonan en "Las Analectas de la Justicia" (Gong). Debemos creer que "Las Analectas" complementa a "Zuo Zhuan" y no podemos dudar de "Las Analectas" basada en "Zuo Zhuan". En cuanto a que Cui Shu tome la moral feudal como estándar para las generaciones futuras y la utilice como estándar para medir la autenticidad de Las Analectas, es injusto y poco objetivo.

(4) Una breve discusión de las versiones comentadas antiguas y modernas de Las Analectas de Confucio.

Las Analectas de Confucio han sido comentadas por muchas personas desde la dinastía Han. "Las Analectas de Confucio" y "El clásico de la piedad filial" son libros de lectura obligada para los principiantes en la dinastía Han. Debes leer estos dos libros antes de poder aprender los Cinco Clásicos, que son el "Libro de Canciones" actual, el "Shangshu" (excluidos los textos pseudoclásicos), el "Libro de los Cambios", el "Ritual" y la "Primavera y Otoño". . Parece que "Las Analectas" es una especie de libro de iluminación para el pueblo Han. Las Analectas de Confucio anotadas por la dinastía Han prácticamente se han perdido. Zheng Xuan (127-200, que circuló en la última dinastía Han) escribió más anotaciones en la actualidad, porque se han encontrado fragmentos del manuscrito Tang en Dunhuang, Japón y otros lugares. Se estima que existen sesenta y siete de cada diez; otras escuelas, después de Yanhe (190-249) "Las Analectas", la mayoría de ellas sólo existen en las "Analectas". Las "Anotaciones a los trece clásicos" y las "Anotaciones a las Analectas de Confucio" actuales se basan en las "Anotaciones recopiladas" de Yanhe y las "Anotaciones" de Bing (932-1010, la "Historia de la dinastía Song" se ha transmitido hasta el día de hoy). ). Respecto a Yan He y Xing Bing, hay muchos trabajos centrados en "Las Analectas de Confucio", que se pueden encontrar en "Zhu Yizun" (1629-1709, "Manuscrito de la Historia Qing"), "Da Yi Kao Bian" y " Ji Chi" (1724-1805). El "Nuevo Libro de Tang" no registra claramente el año de su nacimiento y muerte, pero se estima basándose en el "Libro Yuangui" de Wu Jianzhai (Shi Cheng) (Volumen 97), el "Prefacio de interpretación clásica" y "Shu Zheng". ".

Existen realmente innumerables libros sobre "Las Analectas de Confucio". Si los lectores sienten la necesidad de seguir estudiando después de leer "Las Analectas de Confucio", pueden leer los siguientes libros:

(1) Anotaciones sobre las Analectas: Anotación Yanhe y Anotación Xing Bing. En las "Anotaciones a los trece clásicos", a excepción de la "Edición Wu Ying Dian", la mayoría de los demás libros siguen la versión impresa de "Ruan Yuan Nanchang" porque tiene registros de recopilación como referencia. Si el texto básico aparece en el registro de revisión, está marcado con un pequeño círculo a la derecha de la oración para mayor comodidad.

(2) "Anotaciones sobre las Analectas" - Song Zhuxi (1130-1200) extrajo "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" del "Libro de los Ritos" y combinó "Las Analectas". " y "Mencius" en uno, cuatro libros independientes, excelentes habilidades. Aunque existen muchas teorías pedantes sobre la moral feudal, el propio Zhu es también un idealista objetivo. Sin embargo, desde la dinastía Ming hasta finales de la dinastía Qing, las preguntas de los exámenes imperiales provenían todas de los Cuatro Libros, y los principios de los artículos no podían violar las opiniones de Zhu. Esto se llama "las palabras del sabio" y tiene una gran influencia. En segundo lugar, Zhu no sólo habló de "rectitud", sino que también prestó atención a la exégesis de "Las Analectas de Confucio". Así que todavía vale la pena leer este libro.

(3) "Las Analectas de la Justicia" de Liu Baonan (1791-1855) - La mayoría de los eruditos confucianos de la dinastía Qing no estaban satisfechos con las anotaciones de las dinastías Tang y Song, por lo que Chen Huan (1786- 1863) lo escribió. Liu Baonan escribió "Las Analectas de la Justicia" según el método de la "Justicia de Mencius" de Jiao Xun, pero dejó de escribir debido a una enfermedad y su hijo Liu (1821-1880) continuó escribiendo. Entonces, este libro fue escrito en realidad por Liu Baonan y su hijo. Citado ampliamente, el compromiso es generalmente apropiado. Debido al progreso del aprendizaje, aunque los buenos libros de ese día y los memorandos de hoy pueden señalar muchas deficiencias, todavía tienen un gran valor de referencia.

(4) "Las Analectas de Confucio" de Cheng Shude. Ya se han analizado ejemplos en este libro y no se repetirán.

⑤Yang Shuda (1885-1956), “Las Analectas de Confucio”. En este libro, todos los materiales citados o relacionados con Las Analectas de Confucio se enumeran de acuerdo con el texto original de Las Analectas. A veces también expresan sus propias opiniones y agregan notas de casos. Vale la pena su referencia.

(6) "Las Analectas de Confucio" de Yang Bojun. El Sr. Yang Bojun es un lingüista que ha logrado grandes logros en el estudio de la gramática y las palabras funcionales del chino antiguo. La formación académica y familiar del Sr. Yang Bojun le hicieron útil para anotar "Las Analectas", "Mencius" y "Chun Qiu Zuo Zhuan". Su Comentario a las Analectas de Confucio se centra en la investigación sobre el significado fonético, las reglas gramaticales, las reglas retóricas, el sistema nominal, las costumbres y hábitos, etc. Con argumentos completos, lenguaje fluido y expresiones claras y precisas, no solo tiene un alto valor académico, sino que también es un libro de referencia introductorio para que los lectores comunes comprendan "Las Analectas de Confucio". Por supuesto, las Analectas de Confucio también son defectuosas e inconsistentes hoy en día.

Editar este párrafo de pensamiento en "Las Analectas de Confucio"

Editar este párrafo 1. El pensamiento de "fantasmas y dioses" en "Las Analectas de Confucio".

Los pensamientos de fantasmas y dioses son una manifestación del misterioso miedo del ser humano a los fenómenos naturales, y también son un sustento ilusorio del ser humano sobre el destino de la vida. Incluso hoy en día, con el desarrollo de la ciencia, los conceptos de fantasmas y dioses de la gente contemporánea aparecen de vez en cuando, e incluso el fenómeno de los dioses artificiales también ocurre con frecuencia. Entonces, ¿existen los fenómenos fantasmas? La conclusión científica es negativa, entonces ¿por qué la gente contemporánea todavía tiene el concepto de fantasmas y dioses, y algunos incluso creen en ellos? Esto es causado por la complejidad de la existencia social y la psicología humana, así como por los defectos de la calidad humana. Sin embargo, como hombre antiguo que vivió hace más de 2.000 años, en una era en la que las brujas y los fantasmas proliferaban y las ciencias naturales estaban extremadamente subdesarrolladas, ¿cómo veía Confucio a los fantasmas y a los dioses? Confucio "no tiene nada que decir: extraño, fuerte, caótico y divino" (Shu Er). Promocionar “Aléjate de fantasmas y dioses” (Noche Eterna). Muestra que Confucio adoptó una actitud muy cautelosa hacia los fantasmas y los dioses. Confucio no comentó sobre la existencia de fantasmas y dioses, ni objetó la creencia de otros en fantasmas y dioses, pero mantuvo una respetuosa distancia de ellos. Esto fue loable dadas las condiciones históricas de aquel momento. Al mismo tiempo, Confucio no solía hablar de rarezas, violencia, rebelión, fantasmas y dioses. Él piensa que estas cosas no son buenas para la gente. Una vez, Confucio estaba enfermo y Luzi pidió orar por él. Confucio dijo: "¿Es este el caso?" Luzi respondió: "Sí. El capítulo "Muerte" dice: 'Ora a los dioses por ti'". Confucio dijo: "Si este es el caso, he orado, ¿por qué lo hago?" ¿Todavía estás enfermo? "En otra ocasión, Lu Ji preguntó cómo servir a los fantasmas y dioses. Confucio dijo: "Todavía no puedo servir a personas vivas. ¿Cómo puedo servir a fantasmas y dioses?" Aunque Confucio no se oponía a que otros creyeran en fantasmas y dioses, se mostraba escéptico ante los fantasmas y dioses como él mismo. Aunque no pudo probar la existencia de fantasmas y dioses, él mismo no creía en fantasmas ni dioses. Esto demuestra que Confucio tenía el germen del ateísmo y encarnaba el pensamiento del materialismo simple. Como visión del mundo de Confucio, esto tuvo una influencia importante en su pensamiento.

Editar el párrafo 2. ¿Pensamientos sobre cómo ser un ser humano y su valor?

Las Analectas de Confucio, como clásico confuciano que toca muchos aspectos de la vida humana, tiene muchos capítulos sobre el ser humano, lo que tiene un significado de referencia para la gente contemporánea.

Primero, sé íntegro. Confucio dijo: "El hombre nace erguido, y los estudiantes que no quieren nacer también tienen suerte de ser libres". ("Yongye") Según Confucio, una persona debe ser íntegra y sólo la rectitud puede ser sincera. Sin embargo, las personas deshonestas en nuestras vidas pueden sobrevivir, pero sólo por un estrecho margen para evitar el desastre. Según el razonamiento lógico del desarrollo de las cosas, las personas que tienen la suerte de evitar el desastre caerán tarde o temprano.

En segundo lugar, debemos prestar atención a la "benevolencia" en la vida. Ésta es una de las cuestiones que más enfatizó Confucio en la vida. En opinión de Confucio, la benevolencia es el fundamento de la vida y ocupa el primer lugar. Confucio dijo: "Los discípulos serán filiales cuando entren y los hermanos menores serán más jóvenes cuando se vayan. Creen sinceramente que aman a los demás todo el tiempo, pero son amables. Si tienen tiempo libre, estudien literatura". "Xue Ji") También dijo: "La gente es despiadada. ¿Qué pasa con la etiqueta? La gente no tiene corazón, entonces ¿por qué estás feliz?" ("Ba Shu") Esto demuestra que es significativo aprender etiqueta y música sólo sobre la base. de benevolencia. Confucio también creía que sólo las personas benévolas pueden tratar a los demás desinteresadamente y ganarse el elogio de la gente. Confucio dijo: "Una persona benevolente puede ser buena o mala." ("Li Ren") "Qi Jinggong tenía miles de caballos. El día de su muerte, dijo que la gente era inmoral. Boyi y Shuqi murieron de hambre bajo Shouyang, como la gente ahora los llama " ("Registros históricos"), demuestra plenamente el valor y el poder de la benevolencia.

Entonces, ¿qué se considera benevolencia? Yan Yuan preguntó sobre la benevolencia y Confucio dijo: "La abnegación es benevolencia. Un día de abnegación y etiqueta, el mundo es benevolente". ("Yan Yuan") En otras palabras, sólo conteniéndose y haciendo palabras y Las acciones que se ajustan a la etiqueta son benevolencia. Una vez que hagas lo que dices, la gente de todo el mundo te elogiará como una persona amable. Se puede ver que la "benevolencia" no es innata, sino el resultado del "cultivo" y la "abnegación" adquiridos. Por supuesto, Confucio también propuso los estándares externos de la benevolencia, a saber, "dureza, dureza, madera, pereza y bondad". (Rutz) En otras palabras, las personas que hablan palabras fuertes, decididas, simples y modestas están cerca de la benevolencia. . Al mismo tiempo, también propuso cinco estándares para practicar la benevolencia, a saber, "propiedad, tolerancia, confianza, sensibilidad y beneficio" (Yang Huo). Es decir, humildad, generosidad, lealtad, diligencia y bondad. Dijo que respetar a los demás no conducirá a insultos, ser generoso con los demás ganará el apoyo de todos, ser honesto con los demás conducirá a confiar en ellos, ser diligente conducirá al éxito y ser amable con los demás guiará a las personas hacia el bien. Confucio dijo que aquellos que pueden practicar estas cinco virtudes pueden ser considerados benevolentes.

Por supuesto, desde el punto de vista de Confucio, es extremadamente difícil ser completamente benévolo. Por lo tanto, enseñó a la gente a seguir el camino de la benevolencia y la rectitud, es decir, "Si tienes conocimientos de literatura y concertas citas con etiqueta, también puedes ser tu marido ("Yan Yuan") Es decir, ¡tú!" Debes estudiar ampliamente los clásicos culturales y restringir tu comportamiento con etiqueta para no desviarte del camino correcto. Al mismo tiempo, también debemos prestar atención a aprender de personas benevolentes y cultivar la benevolencia con la ayuda de personas benévolas.

Una persona benévola debe ser una persona que pueda defenderse a sí misma y a los demás, ayudar a otros a lograr lo que quieren y empujar a los demás a hacer todo bien. Es decir: "Quiero ponerme de pie, quiero tocar a la gente, puedo verla de cerca. Se puede decir que el lado benévolo ya está ahí ("Yongye")

En tercer lugar, Como seres humanos, debemos prestar atención al desarrollo integral de nuestra propia cultivación. Zengzi dijo: "Te salvo tres veces al día: ¿eres infiel a los demás?". ¿No lo crees cuando haces amigos? ¿No puedes aprender? "("Estudiar") Es decir, tengo que reflexionar sobre mí mismo repetidamente todos los días: ¿He hecho todo lo posible para ayudar a los demás? Cuando trato con amigos, ¿te refieres a lo que dices? ¿Has repasado las lecciones enseñadas por el ¿Maestro? Enfatiza la importancia del autocultivo. Sobre esta base, Confucio enfatizó que una persona debe prestar atención al desarrollo integral y dijo: "El Tao como propósito, la virtud como base, la benevolencia como base y nadar en él". el arte" ("Shu 2"), es decir, la ambición está en el Tao y el fundamento en la virtud. La virtud radica en la benevolencia y la práctica en las seis artes (ritual, música, tiro con arco, caligrafía y matemáticas). Entonces, ¿por qué Confucio enfatiza el desarrollo integral de la vida? Esto refleja la comprensión de Confucio de la socialidad y la individualidad humanas. Dijo: "Es interesante estar en la poesía y en el ritual. "(Tai Bo) Es decir, la poesía puede inspirar el espíritu de las personas, la etiqueta puede fortalecer los sentimientos de las personas y la música puede promover el éxito profesional de las personas. Por lo tanto, para el cultivo personal, el desarrollo integral es extremadamente importante.