Comentario y traducción de "Zhuangzi" (Volumen 2)

Anotaciones de hoy y traducción de hoy de "Zhuangzi", segunda edición de Tian Yun. "El más noble, no importa el rey; si quieres ser rico, el país será rico; si lo deseas, no importa tu reputación". El más noble, el título de un país, puede ser abandonado con olvido de sí mismo; el más rico, la riqueza de un país, puede ser abandonado con satisfacción, el más glorioso, cualquier reputación y honor, puede ser abandonado con el carácter general; En otras palabras, cuanto más dependas de las cosas externas, más atado estás, más fácil te resultará convertirte en esclavo de las cosas externas y más "pobre" serás.

Anotación y traducción de hoy de Zhuangzi, Tian Yun 3. Encuentro esta sección difícil de entender. Parece tratarse del impacto de diferentes músicas en el estado de ánimo de las personas. De hecho, la "alegría" aquí es imitar el mundo y la naturaleza. Ni siquiera es sonido, sino el movimiento natural del cielo y de la tierra misma. Frente a este tipo de "música", la gente primero se asusta por la incertidumbre desconocida, luego se adapta a los cambios y se relaja, y finalmente se confunde por su riqueza y su ausencia de huellas. Y este tipo de inocencia sobre la "confusión" es la integración y comunicación con el "Tao". Lo que defiende puede ser una especie de estado de vacío y desinterés, que coexiste con todas las cosas, que es mejor que el "tú-haces" general que conforma. a la naturaleza La mentalidad va un paso más allá.

"Ji Jin Zhi" y "Ji Jin Translation" de Zhuangzi, Tian Yun 4. La situación en los tiempos antiguos y modernos es muy diferente, por lo que la etiqueta también debe cambiar con los tiempos, no importa cuán aplicable y efectiva haya sido en el pasado, no se puede copiar mecánicamente. Por extensión, no importa cuán buenas sean las experiencias de otras personas, variarán de vez en cuando, de lugar y de persona. No podemos copiarlas ni imitarlas ciegamente. También está la búsqueda de la armonía sin diferencias y la búsqueda de la coherencia. Al igual que las diferentes frutas, tienen un sabor diferente pero son igualmente deliciosas. Este artículo utiliza una gran cantidad de analogías para ilustrar este principio. En este contexto se utiliza, por ejemplo, el famoso "Aprender de Oriente es eficaz". "Él conocía la belleza de fruncir el ceño, pero no sabía por qué era hermoso". Sólo vio la belleza de fruncir el ceño, pero no sabía por qué era hermoso. Sólo mira la superficie, no la esencia; sólo sabes imitar, no sabes cambiar. Como resultado, solo aprendí un poco, e incluso me volví contraproducente, y cuanto más aprendía, peor me ponía.

Anotación y traducción de hoy de Zhuangzi, Tian Yun 5. Las personas que persiguen y están obsesionadas con la riqueza, la gloria y el poder deben salvaguardar firmemente estas cosas y no estar dispuestas a dárselas a otros. Entonces, cuando los tengas y los controles, estarás temblando todo el tiempo. Por un lado, quieres más, pero por otro, te preocupa perderlos. Si tuvieras que renunciar a ellos, estarías triste y preocupado. ¿No es este tipo de persona que no tiene comprensión interna y está atrapada por cosas externas como una persona que está siendo torturada?

El destino de Zhuangzi 6. "Zhuangzi" contiene feroces críticas a la benevolencia y la moralidad, así como críticas a los reyes virtuosos y sabios respetados por el confucianismo, como los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores. Porque no importa cuál sea la intención original, hacer algo deliberadamente siempre irá en contra de la naturaleza, complicará las cosas y provocará consecuencias no deseadas, lo cual es inevitable (cuando pienso en la "entropía" en la ciencia). Pero sin benevolencia y rectitud, sin el papel de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores, ¿pueden los corazones de las personas permanecer puros? ¿Las cosas siempre saldrán como quieren? ¿No habrá nuevas teorías y cifras similares? En otras palabras, el surgimiento de todo esto puede ser accidental, pero también es natural... Una figura famosa puede tener un gran impacto en la historia, pero ¿qué tipo de impacto es ese impacto y en qué dirección se están desarrollando las cosas? puede controlarlo.

Anotación y traducción de hoy de Zhuangzi, Tian Yun 7. Los Seis Clásicos son las huellas del ex rey, así como las huellas no son iguales a los pies, los Seis Clásicos no son iguales al gobierno del ex rey mismo. Aunque hay ideas profundas, es naturalmente indeseable e inviable considerar cada frase como una verdad irrevocable, independientemente de los cambios de los tiempos y de la situación real. Esto también nos ilustra que frente a los excelentes recursos culturales antiguos, debemos tener en cuenta sus propias limitaciones y cambios en las condiciones reales, y no podemos elogiarlos ciegamente ni copiarlos mecánicamente.

La anotación de Zhuangzi es deliberadamente 1. Sólo las dos primeras palabras se eligen como título de este capítulo porque "deliberadamente". "Deliberadamente" no significa deliberada o deliberadamente, sino que se refiere a agudizar la mente. Es como un entrenamiento duro. Por supuesto, no importa qué tipo de "deliberación" no defienda Zhuangzi, el ámbito que se muestra en el libro es "ser elevado pero no deliberado, practicar pero no benevolente, gobernar pero no ser famoso, ser ocioso pero no estar en el mundo, vivir pero no liderar, olvidar estar, nunca olvidar, ser infinitamente indiferente y seguir la belleza de todas las cosas". Este es naturalmente un estado demasiado ideal, pero también puede inspirarnos: sólo practicando Si nos esforzamos y evitamos el mundo, podremos sobrevivir. ¿Se puede cultivar la moralidad simplemente hablando de benevolencia, justicia y moralidad todos los días? ¿Puedes gobernar el mundo sólo persiguiendo fama y fortuna? ¿Sólo retirándome del mundo puedo tener mi tiempo de ocio natural? ¿Se puede vivir más sólo practicando varios regímenes de salud? ——Las personas que no trabajan duro y no hacen nada naturalmente no lograrán nada, pero si son demasiado "deliberadas" y demasiado persistentes, se volverán demasiado limitadas y antinaturales.

Anotaciones y traducciones de Zhuangzi. El estado defendido por "Zhuangzi" es "indiferencia, soledad, vacío e inacción", y trata las emociones, los pasatiempos, el odio y otras emociones como maldad, pecado y maldad. Pero, de hecho, incluso si alguien puede ser despreocupado, sin cambios de humor, gustos y aversiones, me temo que no existe un "toque humano". Por supuesto, en el turbulento período de los Reinos Combatientes en el que vivió Zhuangzi, usar la nada para luchar contra el caos y el miedo era una buena medicina. Hoy en día, lo que debemos buscar no es la nada, sino la calma, no la ausencia de emociones, sino el no estar controlados por emociones fuertes, no la ausencia de gustos y aversiones, sino el no estar dominados por los deseos sensoriales; La vida es a menudo más dolorosa que feliz, y orar por la felicidad todos los días puede llevar a menudo a la desilusión, pero si buscas la paz interior, puedes obtener una felicidad más duradera;

La anotación y la traducción de hoy de Zhuangzi son deliberadas 3.

No trabajes demasiado tu cuerpo ni uses demasiada energía. Sé tan claro como el agua, tranquilo, no excitado, suave y desbloqueado, tranquilo y concentrado, puro y simple, y deja que la naturaleza siga su curso. Esto es nutrir tu alma, que es la clave para tu salud.

Anotaciones y Traducciones de Zhuangzi: Edición Revisada 1. En este apartado propongo la idea de "la tranquilidad para cultivar el conocimiento", es decir, cultivar la sabiduría de la vida a través de la paz interior. De manera similar, la sabiduría también puede cultivar la tranquilidad, haciendo que los corazones de las personas sean más pacíficos y claros. Para obtener esta sabiduría y cultivar nuestra naturaleza, debemos tener cuidado con el conocimiento y los pensamientos mundanos y rechazar los pensamientos y deseos que nos distraigan. La sabiduría debe acumularse y ocultarse, y no debe exponerse, ser demasiado ostentosa ni imponerse a los demás, lo que eventualmente será contraproducente.

Comentarios y traducciones de Zhuangzi, Rev. 2. Tanto el confucianismo como el taoísmo tuvieron sus propias "edades de oro". El confucianismo adora a Yao, Shun y los florecientes rituales, música y artes marciales de la dinastía Zhou occidental. Antes de la aparición de estos famosos personajes de la historia, el taoísmo defendía la sencillez, la naturaleza y la unidad de la naturaleza y el hombre. Ambos coinciden en que cuanto peor y más hostil se vuelva el mundo, peor será hoy. Sin embargo, el primero cree que la causa es el colapso de los rituales y la música, y el énfasis está en restaurar la etiqueta; el segundo cree que la causa es la artificialidad excesiva, el alejamiento de la naturaleza y la perturbación de la naturaleza, y el énfasis está en el abandono de la etiqueta y restaurar la intención original. Sin embargo, esa "edad de oro" puede ser sólo una ilusión de la gente. La rueda de la historia avanza y es difícil detenerla. Podemos recordar y reflexionar sobre la gloria del pasado, pero no debemos copiarlo ni reproducirlo.

La anotación de hoy de Zhuangzi y la traducción de hoy de Qiushui 1. "Autumn Waters" es uno de los capítulos famosos de "Zhuangzi". Una pequeña parte de este artículo se ha estudiado en libros de texto de secundaria. Modismos familiares como "Mirar el océano y suspirar hacen reír a la gente, las ranas en el pozo y los insectos del verano no pueden hablar sobre el hielo" también provienen de este artículo. Las siete preguntas y las siete respuestas de Poseidón en el artículo no solo hacen que las personas se den cuenta de su propia insignificancia y de la inmensidad del mundo, sino que también se centran en la relatividad del juicio de valor: una cosa no es innatamente mejor que otra, todo lo grande (pequeño ), También es pequeño (grande) en una escala más amplia (pequeña). El mismo enfoque producirá resultados completamente diferentes en diferentes circunstancias...

Qiushui II, anotación y traducción actuales de Zhuangzi. El hombre de una sola pierna envidia al insecto de múltiples patas, el insecto de múltiples patas envidia a la serpiente sin patas, la serpiente envidia al viento invisible, el viento envidia a los ojos que pueden ver con claridad y los ojos envidian el alma interior. De hecho, ambos nacen juntos y tienen sus propias ventajas. Cuando envidias a los demás, los demás te envidiarán. Por supuesto, todavía hay niveles altos y bajos en esta "cadena de envidia" del artículo. El viento invisible es mejor que los animales visibles, y una mente amplia es mejor que los ojos limitados. La transparencia, la apertura, la amplitud y no quedarse atrapado en detalles y disputas son la verdadera fortaleza. Si los ojos se limitan al presente y la mente se limita a un rincón, entonces incluso la bestia con una sola pierna y el milpiés son inferiores.

Anotación y traducción de Zhuangzi: Qiushui 3. Enfréntate con valentía a bestias y armas. Cada uno de nosotros necesita otro tipo de coraje para afrontar la pobreza y las dificultades de la vida. Por mucho que lo intentemos, el entorno y la situación actual nos afectarán, y siempre hay partes incontrolables de nuestro destino. Saber esto y luego enfrentar todo tipo de tentaciones, intereses, desastres y cambios con una mente normal es el mayor coraje.

Qiushui 4, anotación y traducción de Zhuangzi. Las historias de "La rana en el fondo del pozo" y "El viaje a Handan" provienen todas de esta sección. Uno de los signos de la sabiduría es comprender la propia insignificancia e ignorancia. Sólo así podrás permanecer humilde, aprender a reflexionar, aceptar con humildad más conocimientos y actualizar tu autocomprensión. No importa cuántos logros haya logrado, cuánto conocimiento haya aprendido o qué nivel haya alcanzado, siempre que sea complaciente y esté satisfecho con el status quo, significa estancamiento. Todos bromeamos diciendo que la rana en el pozo es demasiado poco profunda, pero si la tortuga en el Mar de China Oriental también piensa que el mar es el más grande, el único y el mejor, y no necesita salir a explorar, entonces simplemente está atrapado en un pozo más grande.

Qiushui 5, anotación y traducción de Zhuangzi hoy. Los funcionarios de alto rango están bien pagados y mimados, y todo el mundo acude en masa a ellos. Pero la riqueza y el estatus son lo que todo el mundo sueña, y tenemos que preocuparnos de perderlos todo el tiempo, cuando la gente preste atención y se vuelva famosa, será difícil vivir en paz y no seguir su propio corazón; ¿No son estas cosas sólo una forma de esclavitud? Para muchas personas, la vida pobre pero libre de "arrastrarse en el barro" es más placentera que la dignidad del templo.

Anotación y traducción actuales de Zhuangzi de Qiushui 6, 7. El búho no se dio cuenta de la persecución de la cigüeña, temiendo que ésta tomara el ratón podrido en su boca y amenazara a la cigüeña con su grito. Es el vientre de un caballero y el corazón de un villano. Es "el gorrión conoce la ambición del cisne". Pero el niño no es un pez, pero puede sentir la felicidad del pez, pero también es un. tipo de aprecio y empatía. "Donde los pétalos fluyen como lágrimas, los pájaros solitarios cantan su dolor." Las personas no son ni flores ni pájaros, pero pueden expresar sus sentimientos en flores y pájaros. El niño no es un pez, pero puede ver en el pez la felicidad que anhela. Este tipo de empatía es solo una ola en su corazón, y creo que las flores, los pájaros, los peces y los insectos no tendrán ninguna objeción.

Anotación de Zhuangzi: Zhilue 1. ¿Qué es la verdadera felicidad? ¿Existe felicidad extrema en el mundo? Cada uno tiene una opinión diferente sobre este tema. Pero lo que el mundo respeta es principalmente la riqueza, el lujo, la longevidad y la buena reputación; lo que me alegra es mi salud, comida rica, ropa preciosa, paisajes hermosos, sonidos agradables, etc. Esto es comprensible, pero por un lado, es difícil tener lo mejor de ambos mundos. Por dinero y estatus, a menudo tengo que trabajar duro para tener una buena reputación, me he equivocado a mí mismo y una vez lo he hecho; No lo entiendas, me enojaré mucho. Por un lado, parece que se ven obligados a apresurarse a perseguir estas cosas porque están inquietos todo el día, lo que también es una vida dolorosa.

Por lo tanto, la "mayor felicidad" de Zhuangzi es una especie de "sin felicidad", y su reputación es una especie de "sin reputación". En otras palabras, la vida no se trata de buscar la felicidad, sino de la paz interior. Si no luchas por ello, no serás controlado por cosas externas. Aunque no estará emocionado ni feliz, tampoco estará atado por problemas y molestias.

Anotación de Zhuangzi: Joy 2. La muerte es un tema tabú a los ojos de la mayoría de las personas, sinónimo de miseria, dolor, soledad y miedo. Por lo tanto, parece particularmente incongruente que Zhuangzi "cantara con tambores y palanganas" después de la muerte de su esposa. Sin embargo, cuando Huizi hizo una pregunta inexplicable, la respuesta de Zhuangzi reflejó su verdadero pensamiento sobre el significado de la muerte. Dijo: ¿Cómo no estar triste cuando muere el que ama? Pero la vida surge de la nada, y luego de la nada, al igual que el cambio de estaciones. Esto es algo natural. Los difuntos regresarán al cielo y a la tierra y recuperarán la tranquilidad inicial, mientras que los vivos podrán afrontar su dolor con calma y filosofía. Como dice el refrán: "Las cenizas vuelven al polvo, la tierra vuelve a la tierra, que los muertos descansen en paz y que los vivos recuperen la liberación".

"Anotaciones de Zhuangzi", Zhile 3, 4. Estas dos secciones también analizan la cuestión de la vida y la muerte. El diálogo entre Zhuangzi y Skeleton, además de seguir explicando que el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte son leyes naturales y deben tratarse con un corazón normal, también reveló el sentimiento de que la vida es peor que la muerte: la vida siempre es limitada y no tiene libertad; está rodeado de preocupaciones; el sufrimiento está por todas partes, el hambre, el frío y las enfermedades son amenazas constantes, pero sólo la muerte puede alcanzar la paz. Piense en la época en la que vivió Zhuangzi. ¿No es así como vive la gente corriente? ¿No es demasiado doloroso buscar alivio? ¿No es esto quejarse de las dificultades de la vida? De hecho, lo que es cierto es que incluso en tiempos de peligro e inestabilidad, la mayoría de las personas todavía extrañan y aman la vida, sin importar lo difícil que sea. Esto no es más que tratar de hacer que la gente menosprecie la vida y la muerte y se vuelva más filosófica y de espíritu libre frente a la vida y la muerte. Puede que la vida no sea tan buena y la muerte no sea tan mala. Si tuvieras menos miedo y preocupación por la muerte, podrías encontrar una especie de liberación espiritual. Vista de esta manera, esta idea no es necesariamente tan negativa en la superficie.

Notas y traducción de Zhuangzi: Shengda 2. Esta parte parece bastante absurda a la gente moderna, porque por muy "suprema" que sea una persona, le es imposible "escabullirse sin asfixiarse, saltar al fuego sin calentarse y caminar sobre todas las cosas sin deprimirse". ". El ejemplo citado en el artículo de "un hombre borracho chocó su coche pero sobrevivió a pesar de estar enfermo" también es infundado. Esta descripción es muy similar a la de las novelas de artes marciales que tienen una profunda fuerza interna y una fuerte defensa. Quizás la inspiración para la novela también vino de aquí. Sin embargo, después de todo, se trata de persuadir a las personas para que olviden los objetos externos, concentren su energía y mantengan una mentalidad natural y pacífica, para que no puedan ser molestados. El estado mental y la mentalidad tienen una gran influencia en las personas. Aunque las personas no siempre enfrentan la amenaza de condiciones duras, a menudo se ven afectadas por el entorno externo y mantienen un bajo deseo y una mentalidad pacífica. Aunque no puede ayudar a las personas a resistir ataques externos como el agua y el fuego, sí las hace más sanas y fuertes.

Notas y traducción de Zhuangzi: Shengda 3. Un anciano jorobado utilizó un palo para clavar la cigarra al árbol, lo cual fue tan fácil como recogerla del suelo. La primera razón es que lo practicó repetidamente hasta que llegó a dominarlo. La segunda razón es que nunca mira a su alrededor cuando hace cosas tan pequeñas y se concentra en ellas, como si solo quedaran alas de cigarra en el mundo y no fuera molestado por ningún objeto externo. En el libro, se le elogia por estar "centrado en Dios y no preocuparse por sus propias ambiciones". La clave del éxito radica en su intensa concentración. ¿No es todo lo demás igual?

Notas y traducción de Zhuangzi: Shengda 5. La atención médica debe tener en cuenta la salud física y mental, ya sea una lesión física o un trastorno mental, afectará la duración y la calidad de vida. Tenga cuidado con cualquier cantidad insuficiente o excesiva, y lograr un equilibrio dinámico es la forma de mantenerse saludable. Además, las personas prestarán suficiente atención a algunas emergencias o eventos importantes, pero parecen ser imprudentes en su vida diaria y en su dieta, lo que puede describirse como poner el carro delante del caballo.