Apreciación del poema "Tao'an Dream"
Por lo tanto, cuando apreciamos las elegantes y gráciles imágenes en prosa, a menudo sentimos que hay un velo de ensueño que las envuelve, haciendo que la concepción artística parezca profunda y confusa. Esto se debe a las características expresivas de Zhang Dai. prosa. Mirando el prefacio de "El sueño de Tao An", se refleja principalmente en los siguientes tres puntos:
Primero, relaje la vida real y el pasado de los viajes.
En la primera mitad del artículo, el autor comparó su pobreza en sus últimos años con la prosperidad y prosperidad de ese año. En el pasado, a la vida de ocio amable, gentil, indiferente, elegante y obediente ahora sólo le queda "recompensar la carne con pulgas, recompensar la comida con cereales" y "recompensar la cama con recomendaciones". Lujo del pasado. Trate los altibajos de los últimos 50 años como el gran sueño de la vida. Como dijo en su epitafio: "Ser un dandy, amar la prosperidad,... trabajar duro durante media vida es sólo un sueño. Todo esto, cuando recordó el pasado en sus últimos años, se arrepintió". Por lo tanto, "Yao pensó en el pasado, lo recordó como un libro, se lo mostró al Buda y se lo confesó uno por uno. Aquí podemos ver el propósito de su escritura y la razón por la que llamó a su libro "Sueño". lo cual es aún más impresionante. El autor recorre la línea entre la realidad y los sueños con un golpe de genialidad.
En segundo lugar, el reino de la realidad y las metáforas útiles
Después de resumir las características de este libro, el autor ridiculizó su obsesión por la realidad en este libro como "cuando estás loco" No soñé antes” Para visualizar su idiotez, escribió dos historias sobre la idiotez. En lugar de decir que se trata de una vieja historia que suena plausible, es mejor decir que se trata de dos metáforas acertadas que el autor siente emocionado y útil. No es necesario creerlo, sólo comprender sus intereses. Los porteadores de Xiling "temen que no sea un sueño", y el destacado estudioso "temen que sea sólo un sueño". Aunque sus deseos son diferentes, la esencia de ser un idiota y el autor son la misma. De esta manera, las metáforas aparentemente ilusorias se transforman en realidad bajo la influencia de la confianza del autor, se conectan con el estado real del autor y hacen que la gente entienda.
Tercero, psicología realista y exactamente la misma alusión
Antes del artículo, el autor describió su psicología de "entrar en la montaña", hacerse vegetariano e incluso "romper la cocina". Pensé en la historia de Boyi y Shu Qi que murieron de hambre en la montaña Shouyang; al describir la psicología de perder la prosperidad y finalmente desilusionarse por las vicisitudes de la vida, pensé en Lu Sheng quedándose dormido en el hotel Handan durante el día. experimentando riqueza y esplendor, pero cuando despertó el dueño aún no había madurado la alusión. Al final del artículo, al describir la psicología de "los nombres son difíciles de cambiar" y "los nombres no son dignos de ese nombre", pensé en la alusión de que Lu Sheng en el sueño de Handan quería transmitir la caligrafía del dos reyes a las generaciones futuras en su nota de suicidio. De esta manera, el verdadero estado psicológico del autor pasó del silencio invisible a una sensación concreta en esta alusión aparentemente casual.
En resumen, en "El prefacio del sueño de Tao An", el odio del autor por la desaparición de su país, su anhelo por su patria y su dolor mental tras experimentar las vicisitudes de la vida se expresan en la convivencia de La realidad y la ilusión, la realidad y la realidad se han reflejado vívidamente.
Apreciación de la poesía de los sueños de Tao An: Obra original 2
"Prefacio al sueño de Tao An"
El país de Tao An fue destruido y él nunca regresó. Fui a las montañas y soy un salvaje. En el pasado, parecía una bestia venenosa y no se atrevía a contactar a 2. Como "autopoesía", pienso en ello cada vez 3. Debido a que el "Libro de la Cámara de Piedra" no está completo, todavía tengo que confiar en él por el resto de mi vida. Sin embargo, la botella de mijo se usó cinco veces, pero no logró encender el fuego seis veces. Sólo entonces me di cuenta de que Shouyang Raoer 7 y Zhitou 8 murieron de hambre sin comer Suzhou. Este sigue siendo un punto de comentario para las generaciones futuras.
Podrás hacer bolígrafos y tinta cuando tengas hambre. Gracias al crecimiento de Wang Xie 9, es bastante lujoso.
El resultado de hoy es 10: un sombrero se usa para pagar una calavera, un burro se usa para pagar un tacón y el odio se usa para pagar un zapato. También es 11 para pagar el otoño, es difícil de recompensar. rojo, y es ligero y cálido para la venganza, son 12; son 12 para pagar la carne con Huo. Devolver la comida con Jia, el propósito de la venganza también es 13, almohadas de piedra, la venganza es suave para; informa el punto de apoyo, usa una urna para informar, Qiu Shuang también tiene 15 años; el humo son tus ojos, la mierda es tu nariz y Qiu Un camino por pie, una bolsa por hombro, venganza por 16. Varios delitos se ven en diversos resultados.
El cuervo sobre la almohada tiene 17 años y el vuelo nocturno es 18. Porque extraño la vida de Yu, es próspera y hermosa, y he soñado con ella durante cincuenta años. El mijo está maduro hoy, Huang Liang 19, Car Turns Ant Nest 20, ¿cómo digerirlo? Yao pensó en el pasado y lo registró en un libro. Hizo preguntas ante el Buda y confesó una por una. Diferente año 21, diferente cronología; no importa qué categoría, no te conviertas en la rama 22. De vez en cuando dibuja uno, como deambular por un camino antiguo, ver a un anciano o a un habitante de la ciudad, y volverse complaciente. Es cierto que no soñarás hasta que te vuelvas idiota.
Había una vez un portero en Xiling que llevaba vino para la gente, pero resbaló y rompió su tinaja. No podía permitírmelo, así que me senté allí y pensé: "¡Ojalá tuviera un sueño!". Un erudito pobre probó el estilo chino en una aldea antes de ir a un banquete Minglu. De repente, no quiso decir nada. Se mordió el brazo y dijo: "¿Es esto un sueño? "Cuando sueño, tengo miedo de que no sea un sueño, y tengo miedo de que sea un sueño y soy un idiota.
Hoy tengo un gran sueño cuando tengo 27 años. y también tengo un sueño cuando tengo 28 años. Me siento triste por la fama por lamentarme. 29 literatos Cambio, Zheng Ru Handan 30 Sueño, 365, 438 0 campana desapareció, Lu Sheng dejó un legado, pensando en copiar a los dos reyes. 32, y lo transmitió a las generaciones futuras. Su nombre raíz 33 es tan fuerte como la reliquia 34, y el fuego de la calamidad es feroz, pero aún arde. 1. hài: muy "aterrador", muy mágico
2. No te atrevas a conectar: no te atrevas a respirar, no te atrevas a cerrar, mostrando de repente una mirada de sorpresa, significa conexión, cercanía, contacto.
3. Decisión protagonista: suicidio
4. Ver: Observar, respirar, es vivir.
5. vacío, puro.
6. Hacer fuego: se refiere a hacer fuego.
7. Según la leyenda, su padre ordenó a su segundo hijo, Shu Qi, que se convirtiera en su sucesor después de la muerte de Gu y el Reino de Shu abdicó a Boyi no lo aceptó, y Shu no quería tomar el trono, por lo que todos. Huyó a Zhou. El rey Wu de Zhou atacó a Zhou, y los dos se rebelaron contra él. Después de que el rey Wu destruyó a Shang, se los comió y murió de hambre en la montaña Shouyang.
8.
9. Crecer en: Esta frase significa crecer en la familia de He Xie. Wang Xie se refiere al rey de la dinastía Jin del Este y Xie An eran dos familias famosas. lujoso "La biografía de Hou Jing en la historia del sur": "Jing pidió casarse con Wang Xie, y el emperador dijo: 'Wang, Xie Gao, no es coincidencia; puedes preguntar bajo Zhu y Zhang. "" Las generaciones posteriores se refieren al clan Gao.
10. Aceptar (l √) este karma: aceptar este karma. Sufre, llega. El karma, según el budismo, se llama "karma" o "karma".
11. Rinde homenaje a la calavera con un sombrero, rinde homenaje al talón con una horquilla (kuì) y rinde homenaje a los zapatos: estas tres frases significan que llevar sombrero de paja y sandalias hoy en día es lo mismo. retribución por el pasado. Las siguientes oraciones tienen el mismo significado. Lee, Sombrero de Paja. Cesta de paja, aquí se refiere a sandalias de paja. Tacón tacón. Venganza, pago, retribución.
65438 Jo, bata de cuero. Bambú, Tong "bamboo", tejido de lino. Paño áspero de kudzu. La ropa metafórica, ligera y cálida, ligera y cálida, es fresca y espesa.
13. El lúpulo (Hu) come carne, el Li (Li) come comida, venganza por la dulzura: el lúpulo, una especie de verdura silvestre. Aquí tienes, arroz espeso. Oye, buena comida y arroz. Comida dulce y deliciosa.
14. Recomendación: estera de paja.
15. Usa una cuerda para reportar un punto de apoyo, usa una urna para reportar (yǒu), odio (k? I) y: pivote, eje de puerta. Tú, la ventana. Aquí se dice que los paneles de las puertas están atados con cuerdas y la boca de la tinaja se usa como ventana. Es extremadamente pobre. Cool se refiere a una casa luminosa y seca.
16. Jade Cong: jade, coche, silla de manos.
Gente que sigue.
17. Sobre la almohada que canta el gallo: Escuché el canto del gallo sobre la almohada.
18. Regreso del vuelo nocturno: mendicidad por la noche, aire fresco antes del amanecer. "Mencius · Gaozi 1": "El aire de la noche no es suficiente para sobrevivir, por lo que no está lejos de las bestias transgresoras". Mencius creía que cuando las personas se despiertan en el aire claro de la noche, sus pensamientos no están infectados por el mundo exterior. , y su conciencia es fácil de encontrar. Por lo tanto, es una metáfora del estado mental puro de una persona cuando no se ve afectada por los deseos materiales. Fang Hui pensó por un momento.
19. Acabo de despertar de un sueño. Huang Liang, lo que pasó es "El libro de la almohada" escrito por Tang Shen Jiji. Lu Sheng conoció al sacerdote taoísta Lu Weng en Handan Road y Lu Weng le dio una almohada magnética. Abrazó la almohada y se quedó dormido, soñando que sería rico toda su vida. Después de despertar del sueño, se dio cuenta de que fue el sacerdote taoísta quien le advirtió que la riqueza es en vano. Cuando se fue a la cama por primera vez, estaba cocinando una olla de mijo junto a él. Cuando despertó, el grano aún no estaba maduro.
20. Viajando en el hormiguero: Mi carro y mi caballo acaban de regresar del hormiguero. Hormiguero, consulte "La biografía de Conan el prefecto" de Li Gongzuo de la dinastía Tang. La idea general es que Chunyu Kun estaba borracho en casa y soñaba con el "Reino Huai'an". El rey se casó con ella como su hija y la convirtió en gobernadora. Después de perder la batalla con el enemigo, la princesa murió y fue enviada de regreso. Después de despertarme, busqué rastros en el sueño y vi un hormiguero debajo de la rama sur del algarrobo. Era el calendario del sueño. Las dos frases anteriores contrastan con mis propios momentos de soledad después de pasar por dificultades.
21. Diferentes años: Los años no están ordenados.
22. Zhi Lin: El título del libro fue compilado por generaciones posteriores después de ordenar las notas de Su Shi. Esto se refiere a la clasificación general de los cuadernos.
23. La gente de toda la ciudad es complaciente: se dice que en la antigüedad, Ding, un hombre de la dinastía Han, estudió taoísmo en las montañas y luego se convirtió en una grulla y voló de regreso. su ciudad natal en Liaodong. Al ver el mundo desolado, cantó: "Hay un pájaro que está decidido a regresar hace miles de años, pero aún no ha regresado. El castillo es como un viejo amigo, ¿por qué no aprender de los dioses?" de la Búsqueda de los Dioses") El significado de estas dos frases es que es como ver la ciudad vieja. Como todos los demás, puedo estar feliz por ello. El libro "Memorias del sueño de Tao An" escrito por Zhang Dai registra muchos eventos antiguos de la dinastía Ming, por lo que utiliza en secreto alusiones de este mundo.
24. Banquete Minglu: Después del examen rural en la dinastía Tang, los gobernadores de las prefecturas y los condados organizaban banquetes para entretener a los candidatos que realizaban el examen. Se llama así porque es un capítulo del "Libro de los Cantares·Xiaoya·Luming" en el banquete. (Ver "Nuevo Libro de Registros Seleccionados de Tang") Durante las dinastías Ming y Qing, el día después del examen provincial, todos los funcionarios debajo del examinador y los candidatos que participaban en el examen celebraban un banquete, que se llamaba Minglu. Banquete.
25. Judas no es real: no creo que esto sea cierto.
26. Niya: Muerde.
27. Los grandes sueños eventualmente llegarán a su fin: Esto significa que la vida de una persona se agotará. Los budistas suelen llamar a la vida un gran sueño. Oye, despierta.
28. Como un águila y un insecto: Esto se refiere a las palabras. Tallar un bicho, tallar el bicho es una metáfora.
29. Ye Hui Literario: Una persona que puede usar su cerebro y escribir artículos. Sabiduría, un término budista, se refiere a empresas con sabiduría, en este caso asuntos literarios.
30. Handan Meng Duan: hace referencia al mencionado Huang Liang Meng Xing.
31. Reloj que gotea: En la antigüedad, el agua que goteaba de una vasija de cobre se utilizaba para medir el tiempo y sembrar semillas al amanecer. Fuga, es decir, por la noche. Cuando suena la campana, significa amanecer. Se trata de despertar de un sueño nocturno.
32. El legado de Lu Sheng es que todavía quiere copiar a los dos reyes del sofá: "Pillow" registra que Lu Sheng se retiró y no se dice que "todavía quiere copiar a los dos reyes de el sofá". Cuando Lu Sheng murió, Tang Xianzu escribió la ópera "Handan Ji" basada en la misma historia, pero dijo: "Mi personaje es Zhong Yao, el favorito del emperador. Escribí un párrafo y lo dejé como un tesoro humano. Datang. "Los dos reyes se refieren a Wang Xizhi y Wang Xianzhi. Tanto ellos como Zhong Yao son calígrafos famosos.
33. Raíz del nombre: se refiere a la raíz de la idea que produce un buen nombre. Raíz, según el budismo, significa poder sobrevivir. Los ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente humanos pueden producir conciencia, que se denominan seis raíces.
34. Reliquias: Transliteración de la palabra sánscrita "hueso del cuerpo". Después de la cremación de los budistas, algunas cosas incombustibles en el cuerpo forman partículas, llamadas "reliquias".
35. Tribulación del Fuego: Los budistas creen que existen tres calamidades malignas: el agua, el viento y el fuego. Esto se refiere al fuego que incinera el cuerpo (acaba con la vida). Tribulación, abreviatura del sánscrito "Tribulación". Mudarse lleva un tiempo.
De vez en cuando saco uno y lo miro, como si hubiera estado en lugares en los que había estado antes y hubiera conocido a viejos amigos. Aunque el castillo sigue ahí y la gente se ha ido, estoy muy feliz. Realmente se puede decir que esto es algo que ni siquiera puedes soñar con hacer frente a un idiota.
Había una vez un portero en Xiling cuando estaba recogiendo vino para la gente, se cayó accidentalmente y rompió la jarra de vino. Se estimó que no había compensación, así que me senté durante mucho tiempo y pensé: "¡Sería bueno tener un sueño!". Otro pobre erudito aprobó el examen y asistió al banquete de Minglu. Adormilado, pensó que no era cierto, se mordió el brazo y dijo: "¡Deja de soñar!". "Los sueños son iguales, uno tiene miedo de que no sea un sueño, el otro tiene miedo de que sea un sueño, pero él también lo es. un soñador.
Me estoy muriendo ahora, pero sigo escribiendo y hablando en sueños otra vez. Para que las personas que suspiran puedan usar su ingenio y escribir artículos, y su buena reputación. Es realmente difícil de resolver, al igual que Huang Liang se despierta de un sueño y está exhausto. Después de pasar un tiempo, en su último deseo, quería transmitir la caligrafía de los dos reyes en el sofá a las generaciones futuras, por lo que sus pequeños. las raíces son tan fuertes como las reliquias y no pueden quemarse incluso si son quemadas por desastres.
Antecedentes de la creación
"Prefacio a un sueño en Tao'an" es un prefacio escrito por Zhang. Dai, ensayista e historiador de finales de la dinastía Ming y principios de la Qing, por su obra maestra "Un sueño en Tao'an", Zhang Dai, hijo de una familia oficial, vivió la primera mitad de su vida como un erudito-burócrata feudal. Desafortunadamente, con el cambio de los regímenes Ming y Qing en los últimos días, los ex burócratas de la dinastía Ming Qian, Gong Dingzi y otros entraron a la corte uno tras otro, mientras que Zhang Dai, que vivía recluido, se encontraba en una situación embarazosa. y nunca cooperó con los gobernantes Qing, lo que refleja su integridad. Como sobreviviente de la dinastía Ming, el pasado y el presente se contrastan, la realidad y los sueños se entrelazan. El odio y el anhelo del autor por la subyugación del país se han convertido en recuerdos oníricos. como "Prefacio del sueño de Tao An"
Punto
1. Tao Anguo perdió a su familia y se quedó sin hogar. Se fue a las montañas y se convirtió en un salvaje aterrador. Me vieron, todos me miraron sorprendidos. Parecía que había visto una bestia venenosa y no se atrevía a entrar en contacto conmigo. Había escrito "autopoemas" y había intentado suicidarme muchas veces, pero porque yo. No había terminado "El libro en la cámara de piedra", todavía estaba vivo en la urna. A menudo no había arroz para cocinar para satisfacer el hambre. Sólo entonces me di cuenta de que los padres de Boyi y Shu Qi realmente morían de hambre en la montaña Shouyang. y decir que no querían comer Suzhou fue una exageración y un encubrimiento por parte de las generaciones posteriores.
2. A partir de esto, pensé que crecí en la familia de Wang y Xie y viví una vida lujosa. Hoy recibí esta recompensa:
Retribución con sombreros de bambú como cabeza y sandalias de paja como tacones. La retribución se usa para comparar con los hermosos sombreros y zapatos que solíamos disfrutar;
Usamos ropa como retribución por usar pieles y usamos lino como retribución por sostener finas galletas de jengibre. En el pasado, solíamos usarlas para compararlas con ropa ligera y abrigada;
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Usar hojas de frijol como retribución por comer carne, y cereales secundarios como retribución por el arroz pulido, la costumbre es la misma que las delicias anteriores;
Usar paja como colchón cálido y piedras como una almohada suave, utilizada para contrastar con cosas suaves;
Usa la bisagra de cuerda como retribución de la bisagra de la puerta, usa la urna como retribución de la ventana brillante y úsala para lidiar con lo seco y dormitorio fresco;
El humo es la retribución de los ojos, el olor a excremento es la retribución de la nariz, y se utiliza para disfrutar de la fragancia en lugar del disfrute anterior;
La caminata es la retribución de los pies, y el llevar la bolsa es la retribución de los hombros. Los sirvientes anteriores y anteriores son opuestos. Varios crímenes en el pasado se pueden ver en diversos resultados hoy. p>Apreciación de la obra
En este prefacio, el autor escribe de una manera elegante e inteligente. La prosa describe vívidamente las vicisitudes del autor después de la prosperidad. El autor atribuye el hambre y el frío de hoy a la retribución del pasado. vida lujosa, y cree que la vida en los últimos 50 años es sólo un sueño. Todo el artículo refleja el espíritu del autor provocado por los grandes cambios en el régimen.
En la primera mitad del artículo, el autor comparó su pobreza en sus últimos años con la prosperidad y prosperidad de ese año. En el pasado, a la vida de ocio amable, gentil, indiferente, elegante y obediente ahora sólo le queda "recompensar la carne con pulgas, recompensar la comida con cereales" y "recompensar la cama con recomendaciones". Lujo del pasado. Trate los altibajos de los últimos 50 años como el gran sueño de la vida. Como dijo en su epitafio: "Ser un dandy, amar la prosperidad... trabajar duro durante la mitad de mi vida es sólo un sueño. Todo esto, cuando recordó el pasado en sus últimos años, se arrepintió". Por lo tanto, "Yao pensó en el pasado, lo recordó como un libro, se lo mostró al Buda y se confesó uno por uno.
"Este es el propósito de este prefacio y la razón por la cual el libro se llama "Sueños". Después de resumir las características de este libro, el autor se burla de su obsesión con la realidad de este libro como "Antes de que te vuelvas loco", no puedes. sueño" Para visualizar su idiotez, escribió dos historias sobre idiotas. En lugar de ser una vieja historia que suena plausible, es mejor decir que se trata de dos metáforas adecuadas que el autor encontró emocionantes y útiles. No tienes que creer Simplemente comprenda sus intereses. El portero en Xiling "tiene miedo de que no sea un sueño", y el erudito piloto tiene "miedo de que sea un sueño", pero la esencia de ser un tonto es la misma que la del autor A. Una vaga metáfora está relacionada con su estado actual, destacando la mentalidad "loca" del autor al escribir este prefacio, antes del artículo, el autor se describía a sí mismo como "entrando en las montañas", volviéndose vegetariano e incluso "rompiendo la cocina". La psicología de Boyi y Shu Qi muriendo de hambre en la montaña Shouyang, pensé en Lu Sheng durmiendo en el hotel Handan durante el día, experimentando riqueza y esplendor y despertando. La alusión al maestro inmaduro. Al describir la psicología de "los nombres son difíciles de cambiar" y "los nombres no son dignos de ese nombre", pensé en Lu Sheng en el sueño de Handan, que quería transmitir la caligrafía de los dos reyes a las generaciones futuras en su suicidio. nota. De esta manera, el estado psicológico real del autor cambia del silencio invisible a una sensación concreta en esta alusión aparentemente casual. En el prefacio de "Tao An's Dream", se revela el odio del autor por la desaparición de su país y su ciudad natal.
Sobre el autor
Zhang Dai (1597) El anhelo y el dolor mental tras experimentar las vicisitudes de la vida se reflejan vívidamente en la coexistencia de realidad e ilusión. ~ 1679), también conocido como Weicheng, también conocido como Zongzi, Shigong, Tao An, Tian Sun, Di'an Jushi, Liu Xiu Jushi, de nacionalidad Han, nativo de Yinshan (ahora Shaoxing, Zhejiang), y nació en una familia de funcionarios. Es un hombre rico que aprecia el arte del té, ama la prosperidad, ama las montañas y los ríos, entiende la música y conoce la ópera. Después de la caída de la dinastía Ming, no sirvió como funcionario y se quedó en las montañas. Fue el mejor escritor e historiador de finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing. En prosa, escribió muchas obras maestras literarias, como "Tianku Ji", "Tao'an Dream", "West Lake Dream". Tres Inmortales", "Vuelo Nocturno", etc.