Haz el bien y haz el bien - "Tao Te Ching"
La interpretación original del Tao Te Ching de Laozi:
Lo mejor es como el agua. El agua es buena para todas las cosas y no compite con ella. A todos no les gusta, por lo que está cerca del Tao. Vivir en un buen lugar, tener buen corazón, ser bondadoso y benévolo, hablar buenas palabras y tener buena fe, gobernar bien, hacer el bien y poder hacer el bien en el momento adecuado. El marido no pelea, así que no te necesitas.
Nota: "Beneficio" El agua es buena para todas las cosas sin lugar a dudas:. , aquí está el uso del verbo make. . Beneficio (beneficioso), según el significado de la frase, puede entenderse como "hidratante y beneficioso".
Traducción:
La persona más perfecta, perfecta y noble es como el agua corriente.
La característica del agua es que es buena para nutrir y beneficiar a todas las cosas del mundo, nutriendo silenciosamente a todos los seres vivos, pero nunca compitiendo con todos los seres vivos del mundo por los intereses, es buena para quedarse; en lugares húmedos y bajos donde todos odian y no quieren vivir. Fluye tranquila y pausadamente. Por eso, la virtud del agua es la más cercana al gran camino.
El agua tiene siete virtudes y características: es buena para elegir un lugar adecuado para su propia supervivencia; es de mente abierta y amplia, y es buena para tolerar todas las cosas del mundo sin rechazarlas; ellos, al igual que el abismo profundo e ilimitado, puede llevarse bien con todas las cosas e interactuar con las personas, actuar cuando llegue el momento, estar ahí cuando llegue el momento, hacer lo que dices, ser inquebrantable y cumplir tus promesas sin romperlas. contrato al tratar con política, puede defender las virtudes de la suavidad y la blandura, la voluntad fuerte y la armonía, seguir el espíritu de utilizar la suavidad para superar la dureza y ser apropiado y armonioso en el manejo de los asuntos del gobierno nacional; , sea bueno siguiendo el camino natural, siga la tendencia, haga lo mejor que pueda y complete con éxito varias tareas, actúe y sea bueno para aprovechar oportunidades fugaces y favorables, o en silencio como una virgen, o moviéndose como un conejo callejero, haga lo que quiera; debes hacer, para donde debes, aprovecha el tiempo y alcanza el éxito.
Es precisamente por la humilde virtud de pegarse siempre al agua y no competir con los demás, no tener quejas ni arrepentimientos tanto en el movimiento como en la quietud, y seguir conscientemente el camino de la naturaleza y las leyes del desarrollo de todas las cosas, así que entre todos los seres vivos del mundo, ¿quién todavía estaría resentido con ella (agua con nobles virtudes)?
Interpretación:
En este capítulo, Lao Tzu usa vívidas metáforas para danos Proporciona una manera y un método para comprender y explorar la avenida. El núcleo de este capítulo es que Lao Tse usa el agua como metáfora del Tao, usa el cuerpo de agua para explicar el Tao, usa la naturaleza del agua, la virtud del agua y la forma de mostrar la naturaleza humana, los asuntos humanos y humanidad, y utiliza la virtud del agua para explicar el mundo. Para educar a las personas para que vivan con la naturaleza, o para gobernar el país, o para ocuparse de los asuntos diarios de todos los seres sintientes, deben ser buenos en perfeccionar su propia humanidad y personalidad y ayudarlos silenciosamente como agua perfecta y hermosa. a los demás sin esperar nada a cambio. Puedes ir a donde otros no están dispuestos a ir. Puedes hacer cosas sucias, agotadoras o peligrosas que otros no están dispuestos a hacer. Sé siempre humilde y humilde. y lograrás un gran éxito. Los demás no se resentirán contigo y no tendrás problemas ni preocupaciones. No tendrás dolor ni sufrimiento y estarás tranquilo.
Cada vez que leo y experimento este capítulo, no puedo evitar chocar los cinco y cantar: la explicación de Lao Tse en este capítulo es simplemente como un poema maravilloso, que utiliza un lenguaje fluido, como un hombre sabio. El anciano, como un poeta romántico imparcial, frente a la gente común del mundo, utiliza el lenguaje más sencillo, conciso y preciso para describir la bondad suprema del agua que ha experimentado, con un profundo amor. Las palabras son elocuentes, las palabras. están muy cerca, el significado es muy profundo pero muy lejano, muy popular pero muy fácil de entender. Como sin darme cuenta, revelé a la gente del mundo un secreto, secreto y principio para comprender todas las cosas en el mundo: es decir, aunque el gran camino es vago, invisible e intangible, es vago pero existe, como si fuera misterioso y profundo. Incognoscible e imposible de conocer. De hecho, podemos experimentarlo y comprenderlo a través de algunas cosas ordinarias y comunes que nos rodean, como el agua.
Entonces, ¿cómo conocí y entendí este método y secreto para comprender el Gran Dao? Este asunto me ha estado haciendo sufrir.
He estado pensando en ello durante mucho tiempo. pero todavía no puedo encontrar una respuesta satisfactoria. Por casualidad, leí el artículo "Huainanzi. Miao Chengxun" y me di cuenta de que Lao Tzu se inspiró en su maestro de iluminación Shang Rong para conocer esta verdad. Cuenta la leyenda que Shang Rong era un sabio ministro del emperador Xin. Dominaba la astronomía y la geografía y conocía los rituales, la música y la etiqueta de Yin Shang. Adoraba a Shang Rong como su maestro. Este anciano caballero Shang Rong es asombroso. No solo tiene un profundo conocimiento, sino que también es particularmente bueno en el uso de la enseñanza heurística para inspirar aún más al ya extremadamente inteligente Lao Tse.
Según los registros históricos, Shang Rong solo le hizo a Lao Tzu tres preguntas en ese momento, y le permitió comprender el "secreto divino" del reconocimiento del cuerpo y del Tao.
La primera pregunta Shang Rong preguntó: "No importa quién, tienes que bajarte del coche cuando pasas por tu ciudad natal, ¿sabes por qué?" Lao Tse respondió: "Esto significa que no importa cuán próspera sea una persona, no debe olvidar su ciudad natal ni sus raíces". ". Shang Rong asintió con aprobación.
La segunda pregunta que Shang Rong volvió a hacer: "Cuando la gente pasa junto a árboles altos, tienen que inclinarse y hacer una reverencia. ¿Por qué Laozi respondió: "Inclinarse bajo los árboles altos, mostrando respeto?" para los ancianos. "Shang Rong estaba muy satisfecho.
La tercera pregunta: Shang Rong luego abrió la boca para mostrármelo y preguntó: "¿Está mi lengua ahí?" Respondí: "En"
Volvió a preguntar: "¿Todavía tengo los dientes ahí?" Laozi negó con la cabeza: "No más". Shang Rong preguntó: "¿Por qué es esto?" y ha perdido todos sus dientes porque es demasiado fuerte". Shang Rong enseñó además: "Recuerde, aunque el agua es lo más blando, el agua que gotea lo es. Aunque la lengua no es tan dura como los dientes, puede penetrar la piedra. Puede superar la dureza con suavidad. Las cosas más suaves contienen un poder enorme que la gente no puede ver fácilmente. Este poder puede incluso penetrar las cosas más duras del mundo. Después de leer esto, de repente me di cuenta de que en este capítulo, Lao Tzu no está utilizando el método que le enseñó su maestro para enseñarnos cómo entender el universo. ¡¿Esto es realmente extático?! A partir de esto, "No se puede encontrar ningún lugar después de romper los zapatos de hierro, y no se necesita ningún esfuerzo para conseguirlo". Creo que pude sacar inferencias de un caso y comprender todas las cosas y secretos del universo. ¡Todo esto se debe a la educación e inspiración del Sr. Shang Rong! Si no lo cree, al leer el Tao Te Ching, seguirá viendo que Lao Tse siempre ha utilizado este método para aprender continuamente de diferentes cosas y. Diferentes ángulos y diferentes aspectos nos explican repetidamente los métodos y principios de comprensión del "gran camino".
Ahora que hemos entendido el enfoque de Laozi para explorar el universo, miremos hacia atrás y hablemos de los principios que se nos cuentan en este capítulo. En este capítulo, Laozi señala al principio: En resumen, "Agua. "Ju" luego nos enumeró las siete virtudes y características de las virtudes a base de agua desde siete aspectos. buen lugar y buen corazón, ser amable y benévolo, hablar de buena fe, gobernar bien, ser capaz de hacer cosas buenas y actuar bien en el momento adecuado. , las enseñanzas de las virtudes del agua y los pasajes del agua nos dan la "humanidad" de hacer cosas en política y de ser un ser humano.
Entonces, ¿cómo debemos entender la belleza y la bondad del agua?
En primer lugar, el agua tiene una dirección clara y un carácter humilde. Eso significa ser amable con los demás, tolerante, amable y benévolo, honesto, gestionar el buen gobierno, ser valiente en el cumplimiento de responsabilidades y ser proactivo. La dirección que elige es siempre beneficiar a las personas pero no competir con ellas. Va donde otros no están dispuestos a ir; hace lo que otros no están dispuestos a hacer sin arrepentirse, sin poner condiciones ni pedir nada a cambio. No te preocupes por las dificultades y las dificultades, no te preocupes por las emergencias y los peligros, solo te preocupas por los demás, es decir, no tienes yo ni interés propio, solo beneficias a los demás.
La segunda es que el agua es a la vez blanda y dura, y tiene el espíritu de perseverancia, las gotas de agua pueden penetrar las rocas, la suavidad vence a la dureza, y el espíritu de nunca darse por vencido hasta lograr el objetivo, por eso en Al final, ella podrá reírse la última, tener éxito y alcanzar el elevado reino de "sin competencia, sin competencia".
En tercer lugar, el agua tiene la mente de tolerar todas las cosas y no rechazar a nadie que venga. No importa si hay corriente, murmullo o agua tranquila, no importa si es un arroyo claro, agua turbia o basura y tierra, él puede tratar a todos por igual y aceptarlo con humildad. Nunca elige aceptar o rechazar basándose en su propia voluntad. propios gustos y aversiones Él es como Al igual que una montaña imponente, puede volverse tan grande sin dudar en grava y polvo, al igual que el mar insondable, puede volverse tan profundo sin dudar en formar ríos y lagos.
El cuarto es la honestidad y la confiabilidad. Al igual que la marea, una vez que llegue la temporada de inundaciones, regresará según lo programado; una vez pasada la temporada de inundaciones, regresará según lo programado; Nunca postergues ni codicies.
En quinto lugar, tiene las características de transformación de parque en parque.
Independientemente de los asuntos gubernamentales, simplemente siguen la tendencia y van con la corriente de acuerdo con la naturaleza autoreconocida de Dao, tal como lo hizo Dayu para controlar las inundaciones, siempre haciendo buen uso de la situación, o como nutrir todas las cosas sin remordimientos, yendo como Hasta donde hay camino, la lluvia primaveral "se cuela con el viento" "Por la noche, el agua lo humedece todo silenciosamente". "Corta el cuchillo para cortar el agua y el agua volverá a fluir. No hay salida". "Y podrás adaptarte a ella. Finalmente, encontrarás una solución. Nunca habrá una situación embarazosa como la de Li Bai, que usó vino para ahogar sus penas y empeorarlas". Tampoco controlará las inundaciones como Gun. de esa manera, sólo sabemos cómo utilizar la "tierra" para bloquear las inundaciones, pero no sabemos cómo dragar los ríos bloqueados para que el agua fluya sin problemas. Por lo tanto, puede manejar muy armoniosamente tanto los asuntos nacionales como los asuntos cotidianos.
En sexto lugar, el agua es buena para aprovechar oportunidades raras y fugaces, seguir la tendencia y lograr el éxito de forma natural y sencilla. Si Dios no está de acuerdo conmigo, no lo aceptaré. Cuando las cosas vayan y vengan, seguiré la tendencia. Ella no aprovecha las oportunidades contra el tiempo y no las pierde después del tiempo. sólo aprovecha las raras oportunidades que están a su alcance.
La naturaleza del agua es como la naturaleza humana, y la virtud del agua es como la virtud humana. Si eres humilde, serás humilde, tolerante con el mundo, desinteresado y servicial con los demás sin discutir. Si eres como el agua, ¿cómo puedes seguir siendo celoso y resentido por los demás?
Si eres. Si desea saber más sobre las virtudes del agua, consulte el texto original y la traducción de "Zhuangzi's Autumn Water Pian", aprecie cuidadosamente la "virtud del agua de otoño" descrita por Zhuangzi con su maravillosa pluma "Wangyang Wantun", tal vez lo haga. entienda por qué Laozi dijo "lo mejor es como el agua" y "por qué eligió tomar prestada la maravillosa virtud del agua" El texto original y la traducción de "Zhuangzi's Autumn Water Pian" ------- Adjunto:
Texto original
Cuando llegue el agua del otoño, cientos de ríos desembocarán en ella; el río Jingliu es tan grande que no hay ganado ni caballos entre los dos acantilados de Zhuya.
Entonces Yanhebo estaba feliz y pensó que toda la belleza del mundo era suya. Vaya hacia el este a lo largo de la corriente y, en cuanto al Mar del Norte, si mira hacia el este, no podrá ver el final del agua. Entonces Yanhebo comenzó a girar la cara, miró al océano y suspiró: "Hay un dicho en la naturaleza... después de escuchar el Tao de cientos de personas, ¿crees que no puedes hacerlo tú mismo? Así es como yo llamo Y he oído hablar de Shao Zhongni." Aquellos que escucharon y subestimaron la rectitud de Boyi nunca me creyeron; ahora veo lo difícil que es para mi hijo vivir en la pobreza. Él dijo: "Si un pozo no puede comunicarse con el mar, está atado al vacío; si un insecto de verano no puede hablar con el hielo, está atado a los tiempos; si un erudito no puede hablar con el Tao, está atado a las enseñanzas. el mar, sé que eres feo, y podrás hablar de Dalí. No hay agua en el mundo más grande que el mar, y todos los ríos regresan a él, no sé cuándo parará, pero. no estará lleno; cuando el caudal de cola se drene, no sé cuándo dejará de vaciarse. Período de primavera y otoño Sin cambios, se desconocen las inundaciones y las sequías. Sin embargo, nunca lo he pensado. de mí mismo como persona. Me comparo con el cielo y la tierra y recibo la energía del yin y el yang. Estoy entre el cielo y la tierra, como una pequeña piedra o un árbol. Es fácil. Mira lo poco que es, ¡pero es ridículo pensar que es demasiado! Contar los cuatro mares entre el cielo y la tierra no es como el espacio vacío en Daze. Contar China está dentro del mar, pero no es como el arroz en grandes almacenes. El número se llama diez mil, y la gente vive en el mismo lugar; la gente muere en nueve estados, nacidos del grano y los alimentos, conectados por barcos y carros, y la gente vive en el mismo lugar, y esto es comparable a todas las cosas, no como; ¿El fin de un gran poder está en el cuerpo de un caballo? ¡El lugar de los Cinco Emperadores Lian, la lucha de los tres reyes, las preocupaciones de la gente benevolente y el trabajo de los eruditos están terminados! fama, las palabras de Zhongni son para Bo, esto es automanifiesto; no es como tú, Xiangzhi, que es más que agua "¿Eh?"
Traducción
En otoño, llegan torrentes de montaña. turbulentamente según la estación, y el agua de muchos ríos grandes desemboca en el río Amarillo. El río es ancho y agitado, con ambos lados de la orilla y el agua
Banco de arena Ni siquiera las vacas y los caballos se pueden distinguir. entre ellos.
Entonces el Dios Río se alegró, pensando que aquí se reunían todas las cosas buenas del mundo. El dios del río siguió el agua hacia el este y llegó al Mar del Norte. Mirando hacia el este, no podía ver el fin del mar. Entonces el Dios del Río simplemente cambió su expresión complaciente anterior, miró a Poseidón y suspiró: "Como dice el refrán,... después de escuchar cientos de verdades, ¿piensas que nadie en el mundo se puede comparar contigo?", dijo Eres el único como yo. Además, una vez escuché que Confucio sabía muy poco y que la justicia de Boyi no era digna de ser valorada. Al principio no podía creerlo, ahora veo con mis propios ojos que eres tan vasto y. amplio, sin límites, si no hubiera venido a tu puerta, habría estado en peligro y habría sido ridiculizado por personas altamente educadas para siempre”.
Poseidón dijo: “La rana en el bueno, es imposible hablarles del mar por la limitación del espacio vital; es imposible hablarles del hielo a los bichos del verano por la limitación del tiempo de vida; La tierra de Xiangqu, debido a la educación Bondage. Ahora que has salido de la orilla del río y has visto el mar, te has dado cuenta de tu propia despreciabilidad y podrás participar en la discusión del gran camino.
No hay nada más grande que el mar en el mundo. Miles de ríos regresan al mar. No sabes cuándo se detendrán, pero el mar nunca se desborda. sabemos cuándo parará. Sin embargo, el agua del mar nunca disminuye; no importa si es primavera u otoño, no hay cambio, no importa si hay inundaciones o sequías, no hay conciencia. Esto demuestra que el mar supera con creces el caudal de los ríos y no se puede calcular en cantidad. Sin embargo, nunca he sido complaciente por esto. Creo que he heredado la forma del cielo y la tierra y la vitalidad del yin y el yang. Existo entre el cielo y la tierra, como un pequeño trozo de piedra o un pequeño trozo de aserrín. existente en una montaña. Simplemente pensé que mi propia existencia era realmente insignificante, entonces, ¿cómo podría sentirme satisfecho y engreído? Piénselo, los cuatro mares existen entre el cielo y la tierra, ¿no es como si existieran los pequeños poros entre las piedras en el vasto pantano? Piénselo de nuevo, piénselo, la tierra de las Llanuras Centrales existe dentro de los cuatro mares, ¿no es como si existieran granos de arroz y granos de arroz en un gran granero? El número de las llamadas cosas se llama diez mil, y los seres humanos son solo una de todas las cosas; la gente se reúne en Kyushu, la comida crece aquí y los botes y carros se mueven. Aquí hay tráfico, y todos son solo una de las muchas personas en comparación con todas las cosas, ¿no son solo una persona? como una parte sin pelo que existe en todo el cuerpo de un caballo? ¿Qué continúan los cinco emperadores, por qué luchan los tres reyes, qué quieren las personas benévolas? ¡Los problemas y el trabajo de personas talentosas se encuentran en este mundo de la nada! al permitirlo, y Confucio mostró su profundo conocimiento al hablar de ello. Esta es probablemente su complacencia y arrogancia; no es como tú antes cuando el río creció?"
(del. Internet)