Capítulo 19 de "Tao Te Ching" La Pertenencia del Corazón: Autenticidad y Simplicidad
Texto original
Capítulo 19
Si abandonas la argumentación con absoluta sabiduría 1, el pueblo se beneficiará cien veces; si abandonas la hipocresía 2, el pueblo; volverás a ser filial y amable; si abandonas las ganancias con extrema astucia, te convertirás en un ladrón. No hay nada. Estos tres se consideran insuficientes. Por tanto, el orden es de alguien: Ver sencillez y sencillez 4, ser menos egoísta y tener pocos deseos.
Notas
1. Jue Zhi Qi Bian: La mayoría de las versiones lo llaman "Jue Sheng Qi Zhi", y las tiras de bambú de Guodian lo llaman "Jue Zhi Qi Bian". Chen Guying Modificado de la versión antigua. La palabra "sabio" aparece en 32 lugares del libro. Laozi utiliza metáforas sagradas para expresar el nivel más alto de cultivo de la personalidad y "sabio absoluto" es inconsistente con las ideas de Laozi. La frase "el sabio absoluto abandona al sabio" se encuentra en Zhuangzi, y se sospecha que el transmisor cometió el error basándose en ella.
2. Absoluta hipocresía y abandono del engaño: la versión actual está escrita principalmente como "Absoluta benevolencia y abandono de la rectitud". Chen Lao la modificó según las tiras de bambú de Guodian.
3. Texto: La anotación de Chen Lao es una decoración literaria y una decoración inteligente. Personalmente, creo que también se puede entender como "documentos oficiales" y "consignas", similar al significado de las consignas propagandísticas, porque ya mencioné en el artículo que los tres puntos mencionados anteriormente no son suficientes para gobernar el mundo.
4. Jiansubaopu: se refiere a mantener el carácter natural original. La seda lisa y sin teñir se extiende a la sencillez. La sencillez, la madera sin tallar, se extiende a la sencillez.
5. Menos egoísmo y pocos deseos: En una versión de este capítulo, después de "Menos egoísmo y pocos deseos", hay otra frase "No hay que preocuparse por el mejor conocimiento según el simplificado". versión, el Sr. Chen ajustó "Sin preocupaciones por el mejor conocimiento" al siguiente.
Traducción moderna: Abandona los argumentos inteligentes, y la gente podrá obtener beneficios cien veces mayores; abandona la hipocresía, y la gente podrá restaurar su naturaleza filial y amorosa; abandona la astucia y las ganancias, y los ladrones desaparecerán naturalmente. Estos tres son adornos inteligentes y no son suficientes para gobernar el mundo. Por lo tanto, necesitamos hacer que la gente pertenezca: permanezca simple y reduzca los deseos egoístas.
"Tao Te Ching" y la sabiduría de la vida
Cuando el profesor Chen Guying editó la segunda edición de "Laozi" y la publicó, las tiras de bambú de Guodian aún no habían sido desenterradas, por lo que el Las dos primeras frases de esta edición todavía trataban de "sabio absoluto y abandono de la sabiduría" y "benevolencia absoluta y abandono de la rectitud". En ese momento, combinado con la comprensión del capítulo anterior "el gran camino está abandonado, hay benevolencia y rectitud". ", sentí que la razón por la que Lao Tse abogó por "la absoluta benevolencia y el abandono de la rectitud" puede ser porque Lao Tse creía que "la benevolencia, la benevolencia y la rectitud" "la rectitud" es el resultado de "la abolición del gran camino", por lo que debería ser abandonado Ahora que veo este capítulo revisado por Chen Lao basado en las tiras de bambú de Guodian, siento que no es descabellado. Parece que el sistema autoconsistente de la gente es bastante poderoso. Mientras crean en algo, siempre podrán justificarlo, jaja. Sin embargo, desde otro aspecto, también muestra que el rigor académico y la amplitud de miras de Chen Lao, y su coraje para negar y revisar sus propios escritos son de hecho el estilo de todos, por lo que su exégesis y anotaciones todavía son buscadas.
El "Tao Te Ching" se ha transmitido hasta el día de hoy. Nadie sabe qué tan lejos está la versión moderna de la obra original dejada por Lao Tse que las generaciones posteriores entienden de la suya. La perspectiva puede ser la suya propia. Al igual que en la primera clase de psicología hace unos años, el profesor escribió en la pizarra una frase cuyo origen ahora ha sido olvidado: El mundo en nuestros ojos no es el mundo en sí, es sólo el mundo en nuestros ojos. Por lo tanto, es una proposición falsa discutir sobre quién entiende el Tao Te Ching correctamente y quién no, porque no sabemos si el Tao Te Ching que tenemos en nuestras manos sigue siendo la verdadera biografía de Lao Tzu. Si es cierto, el argumento se perderá, porque Lao Tse ha enfatizado repetidamente que "lo que ves no está claro y lo que es verdad no es aparente si insistes en que tienes razón y otros entendimientos que son inconsistentes con el tuyo sí lo son". mal y criticarlos, entonces Obviamente no has entendido el verdadero significado de Lao Tse, y mucho menos "la bondad beneficia a todas las cosas". ¿Dónde están "no verse a uno mismo", "no ser moralista", "ser amable" y "no"? "lucha" que Laozi te enseñó? Si no es cierto, entonces el debate será aún mayor. Ya no tiene sentido, así que cree lo que quieres creer, verifícalo y falsifícalo en la práctica, y comprende tu propio "Tao", que Es mejor que luchar sin cesar para llegar a una conclusión definitiva sobre lo que está bien y lo que está mal. La forma dualista de pensar también se desvía de la visión filosófica de Lao Tse de la unidad de los opuestos.
"Abandonar el debate con lo absoluto". "Sabiduría", no crea que es inteligente, discuta menos con los demás, ahorre su valioso tiempo y también ahórrese tiempo a usted mismo. Hay menos conflictos interpersonales innecesarios, mejora la eficiencia en el trabajo y aumenta el índice de armonía de vida. "La gente se beneficia cien veces" es el resultado inevitable.
"Abandona la hipocresía y el engaño, y la gente volverá a la piedad y la bondad filiales". La hipocresía y el engaño prevalecen, y la gente. Estando en guardia contra los demás, Siempre tenemos miedo de ser engañados, por eso nos ponemos una máscara gruesa porque tenemos miedo de que nos vean. Esta es una exposición peligrosa y tenemos que encontrar formas de protegernos a largo plazo si no hay hipocresía. , todos son honestos entre sí y bajan sus defensas, se revelarán las virtudes originales como la piedad filial y la bondad.
Llevé a mis hijos a participar en un evento benéfico. Maestros voluntarios, todos los participantes se sintieron inspirados. Todos tenían una sonrisa sincera en sus rostros. Todos estaban dispuestos a brindar ayuda a los demás dentro de sus posibilidades y sintieron el logro y la alegría de tener su autoestima plenamente afirmada. Hay una cálida corriente de tranquilidad y seguridad, y el otro es completamente abierto y honesto. Tal verdad, amabilidad y belleza te harán sentir como si estuvieras en un paraíso. Abandona las ganancias y los ladrones no tendrán nada". La gente siempre tiene deseos. Los antiguos decían que "comida, sexo y sexo", Confucio también dijo: "Coman y beban, hombres y mujeres, ¿cómo puede la gente tener grandes deseos?". Puede verse que el deseo es la naturaleza humana, sólo las personas sabias como Yan Hui son capaces de disfrutar incluso cuando no pueden satisfacer ni siquiera las necesidades más básicas de la vida. Los deseos normales de la gente común son la fuerza impulsora del progreso social y deberían serlo. afirmó.
Sin embargo, si los deseos se expanden excesivamente y no pueden satisfacerse, algunas personas intentarán obtenerlos por medios injustos y aparecerán los ladrones. Por lo tanto, los ladrones no nacen. Lao Tse también dijo en el Capítulo 3: "Es raro tener bienes que no sean caros, para que la gente no robe". caro." En una atmósfera tan llamativa, es difícil mantener el corazón de las personas. Dingjing, los celos y la codicia tentarán a las personas a hacer cosas que las beneficien a expensas de los demás, y la ansiedad y la impetuosidad casi se han convertido en síntomas comunes de la sociedad.
Las tres primeras frases plantean la idea de gobernar el mundo desde la perspectiva de crear una buena ecología social, y luego continué diciendo que no basta con tener ideas, no importa cómo. El lema es fuerte, hay que implementarlo. A continuación, debemos partir del individuo y lograr "ver la simplicidad y ser menos egoísta". Los individuos son los elementos básicos que componen la sociedad. El confucianismo habla de "cultivarse a uno mismo, regular la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo". Pone el "cultivo" en primer lugar y enfatiza "si eres pobre". , puedes ser bueno para ti mismo; si eres próspero, puedes ayudar al mundo". En términos sencillos, es: si tienes fuerza, entonces debes beneficiar a todos los seres sintientes y beneficiar al mundo. Si realmente tienes un mal vida, entonces cuídate y no causes problemas a los demás. Lao Tzu también pone a las personas en primer lugar. Todo el "Tao Te Ching" también puede considerarse una guía para el cultivo personal. La verdad es obvia: sólo cuando los individuos son buenos en el nivel micro, las organizaciones y la sociedad pueden ser buenas en el nivel macro. La cultivación personal propugnada por Lao Tzu consiste en volver a la verdadera naturaleza, reducir los deseos egoístas y mantener la sencillez.
¿Cómo podemos conseguir autenticidad y sencillez?
Vuelta al interior, vuelta a la naturaleza.
El Sr. Yangming se dio cuenta en Longchang: Mi naturaleza es autosuficiente y no busco nada del exterior. Cada uno es un todo perfecto y completo. La perfección y la plenitud no son perfección como la entendemos habitualmente, sino equilibrio y armonía. Mantente conectado con tu ser interior y experimenta una abundancia incomparable. Los seres humanos son parte de la naturaleza en el universo. Usan su "corazón" para sentir la naturaleza y entrar en la inmensidad, como una gota de agua que se mezcla con el océano. Esta gota de agua también se convierte en el océano. tranquilidad, se puede percibir la fragancia de las flores y el canto de los pájaros, se puede sentir la lluvia humectante y la brisa fresca. Estamos conectados con la naturaleza, y somos naturaleza. ¿Cómo se pueden comparar la libertad y la satisfacción interiores con las cosas externas? ¿Cómo pueden los deseos materiales perturbar la inmensidad y la tranquilidad del corazón? Cuando el yo se enriquece, la forma en que interactuamos con los demás será más apropiada y los demás también se nutrirán a través de esta conexión benigna. Esta es la transmisión de energía positiva y formará un campo de energía para beneficiarnos mutuamente.
El método de regresión más simple que utilizo es la atención plena y he compartido mis logros más de una vez. Se puede decir que la práctica de la atención plena es una lección práctica del Tao Te Ching, ya sea meditación consciente y observación de la respiración, exploración corporal o yoga de atención plena, todo comienza con la conciencia del cuerpo, establece una conexión con uno mismo y regresa. al ser interior ilimitado. Una vez que te des cuenta de la inmensidad y la abundancia interior, esos llamados ingenios y habilidades ya no serán suficientes para tentar a la gente.
Déjate ser la chispa que lo encienda primero. ¡No esperes tener una iluminación repentina, cree en la fuerza acumulada, comienza a dar este paso y comienza a caminar!
Nota: Parte de la bibliografía del texto original es la "Edición revisada y complementada del comentario y comentario de Laozi" de Chen Guying.