Texto original y apreciación de "El Libro de las Canciones" de Sheng Min

Los nobles dan a luz al pueblo, y Jiang Yuan debería dignificarlos. ¿Qué pasa con los extraños? El sacrificio es una bendición y no tener hijos. El emperador cree y sabe. Lleva terremotos, fertilidad y educación, así como Houji.

Hoy es el cumpleaños de mi marido. No hay bien ni mal, es inofensivo. ¿Dios está inquieto? ¿No te da vergüenza? ¡Ten un bebé!

El callejón donde nació el bebé lleva el nombre de Phillips la Vaca y la Oveja. El bosque llano que se plantó cuando nació fue talado. El hielo nuevo está cubierto de pájaros. El pájaro se fue, pero Hou Ji habló en voz alta. La verdad es verdad y la voz lleva la verdad.

El parto era lento y torpe. Cuando comes con la boca, el arte florecerá. Es vergonzoso, es vergonzoso. Mamai Tsocuo, Gua Tsocuo.

Existe una forma de celebrar el cumpleaños de Hou Ji. La hierba es abundante, las semillas son amarillas y exuberantes, y las semillas son brácteas sólidas y cuadradas, que son castañas hermosas, buenas y sólidas. Hay una familia.

La buena raza que nació y se entregó: Weiwei, Weiwei. Lo que permanece sin cambios es la cosecha de un tercio de acre de tierra. Lo que permanece sin cambios es la cosecha de un tercio de acre de tierra. Es la pérdida de responsabilidad, para que podamos regresar a Zhao Si.

¿Qué tal celebrar mi cumpleaños? Ya sea vencer o pedir, o subir o algo así. Barbari, flotando y flotando. Lleva el plan a la espalda, simplemente llévalo a la espalda, toma la grasa del sacrificio de Xiao y usa el burro para lamerlo. Traed holocaustos y sacrificios fuertes para promover la edad de vuestros herederos. Es más abundante en las legumbres que en las legumbres. Su fragancia comienza a elevarse y su espíritu permanece en la acritud. ¡Hu apesta! Hoss, inocencia y arrepentimiento ordinarios, muchísimo.

Esta es una de las epopeyas de la tribu Zhou del Libro de los Cantares. Tiene una concepción única y un fuerte color mitológico.

Se dice que los antepasados ​​de la tribu Zhou abandonaron a los hijos de los dos clanes de Huangdi. Según la investigación de expertos en historia antigua, específicamente, el padre abandonado era el bisnieto de Huangdi, Di Ku (de Gao Xin), y la madre era Jiang Yuan, hija de un clan de la tribu Yandi. Zhi, Yao y Qi son todos medio hermanos abandonados. Shun era descendiente de Zhuanxu. Son contemporáneos. Según la leyenda, la agricultura se inventó después de abandonar el río Qishui en la provincia de Shaanxi. La familia Tai estaba ubicada en el área del condado de Wugong a lo largo del río Qishui en la provincia de Shaanxi. Se estableció la tribu Zhou Yao, el líder de la alianza tribal. Shun, el funcionario a cargo de la producción agrícola, fue nombrado ingeniero agrícola y fue nombrado "Reina Ji". Más tarde, cuando la población de la tribu aumentó, su bisnieto Gongliu llevó a la tribu al norte del río Shuijing (hoy condado de Bin, provincia de Shaanxi) para establecer una nueva patria. La Mansión Qigong del Valle de los Doce Sol (Wang Tai) no pudo soportar el acoso de los eruditos en el norte, por lo que dirigió a sus tropas hacia el suroeste hasta el pie de la montaña Qishan en el río Weishui (hoy condado de Qishan, provincia de Shaanxi), y construyó El área agrícola de Zhouyuan, que era rara en el mundo en ese momento, finalmente completó la transición de la sociedad primitiva a la sociedad esclavista y estableció la "industria rey". Después de varias generaciones de arduo trabajo, los hijos, nietos y bisnietos del antiguo padre continuaron luchando contra la dinastía Shang en el Este y finalmente derrocaron la tiranía de la dinastía Shang y establecieron la dinastía Zhou. La tribu Zhou es uno de los antepasados ​​de la nación china.

"Sheng Min", "Gong Liu", "Mian", "Da Ming", "Emperador Yi", "Rey Wen", "" en "El Libro de las Canciones", "" en " El Libro de las Canciones", etc., son todas epopeyas heroicas en las que el pueblo Zhou describe su viaje empresarial. Describen las dificultades que experimentó la tribu Zhou a lo largo de los largos años y sus arduas luchas con la naturaleza y otras tribus. Son de la misma naturaleza que las antiguas epopeyas homéricas griegas "Ilíada" y "Odisea", y pueden haber sido escritas unos 200 años antes. Es una lástima que nadie en China en ese momento estuviera involucrado en una acumulación y organización consistente como Homero, por lo que las epopeyas de las tribus Zhou se volvieron esporádicas y carecieron de gran escala. Pero en lo que respecta a los autores de artículos como "La belleza natural", su talento artístico no es menor que el de Homero. Estas obras son tesoros culturales de la nación china.

Argumento del nacimiento: 1. Jiang Yuan dio a luz a Hou Ji; 2. Hou Ji fue abandonado y creció de forma natural; 3. Hou Ji se dedicó al trabajo agrícola y guió el ministerio en la siembra y la cosecha; 4. La ceremonia de sacrificio de Hou Ji. La primera parte consta de tres secciones. La primera sección cuenta la milagrosa historia de la concepción de Jiang Yuan. El poeta dijo que fue la madre de Jiang Yuan quien nos dio a luz a nosotros, el pueblo Zhou. ¿Cómo nos dio a luz a nosotros, el pueblo Zhou? Debido a que podía ofrecer sinceramente sacrificios a los dioses para eliminar el destino de no tener descendientes, finalmente pisó la huella digital de las huellas de Dios y su cuerpo tembló de sorpresa. Posteriormente, con la ayuda de personas a su alrededor, los temblores cesaron. Entonces quedó embarazada, prestó más atención a la seriedad de su vida privada y finalmente dio a luz a un niño y lo crió.

Este es Xiao Houji. En la antigüedad, la gente no sabía nada sobre el origen y la herencia de los seres humanos y solo se les podían dar fantasías míticas. La segunda sección trata sobre la leyenda mágica del parto de Jiang Yuan. Ese mes, el primer hijo de Jiang Yuan se deslizó al suelo como un cordero. El nacimiento transcurrió sin problemas, pero la placenta del niño no se rompió ni se agrietó, lo cual fue extraño. La madre no siente dolor, ni desastre, ni daño, y muestra ese espíritu extraño. Jiang Yuan estaba muy enojado: ¿Es porque Dios está inquieto? ¿O no se rió de mi sacrificio? ¡Déjame levantar una albóndiga! Parece que nuestros antepasados ​​también carecían de conocimientos científicos sobre la fertilidad. La tercera sección describe el milagro de que Hou Ji fuera abandonado muchas veces pero no muriera. Es concebible que tan pronto como nazca este monstruo, la gente del clan haga comentarios: ¿Qué tipo de caricia de Dios? Obviamente es un fenómeno, es tan desafortunado, ¿podría ser un Uber? Permanecer en el clan es un desastre y la medicina debe desecharse... El poeta dijo que la madre de Jiang Yuan no tuvo más remedio que dejarla en un callejón estrecho, tratando de evitar todo el ganado vacuno y ovino que pasaba, y acariciarlos. . Jiang Yuan lo arrojó nuevamente al bosque en las llanuras. Desafortunadamente, la gente vive para cortar leña, por lo que culpan al bebé abandonado. Lo arrojé al hielo sin piedad y una bandada de pájaros entró volando, extendió sus alas y cubrió la estera. Ah, el clima se está volviendo más cálido. La albóndiga se rompió como una cáscara de huevo, revelando a un niño rojo y regordete en su interior. Tan pronto como el pájaro se fue, Houji graznó. Lloré muy tristemente, mi voz era larga y fuerte, y el camino era como un trueno. Cuando los miembros del clan escucharon la noticia, la madre de Jiang Yuan se sintió muy angustiada. Sostuvo a su amado hijo en sus brazos y lo llamó "abandono". Las lágrimas corrieron por sus ojos y dijo: "¡No debería ser madre!" Aquí, los antepasados ​​no sólo elogiaron a Hou Ji como un héroe extraordinario, sino que también elogiaron su noble amor maternal. La belleza de esta sección es que representa delicadamente los conflictos y luchas internos, el dolor y la alegría de la madre de Jiang Yuan, y demuestra vívidamente el solemne amor maternal, ¡que es profundamente conmovedor!

Parte 2, Sección 4, el autor dijo que el pequeño Hou Ji estaba gateando y de repente se puso de pie con los pies cruzados, sin querer amamantar y clamando por comer solo. La soja crece fuerte y espesa; las hileras de plántulas son hermosas, los ministros son altos y fuertes; los melones grandes y los melones pequeños también crecen fuertes. Esta parte escribe que a Hou Ji le gustaba plantar varias plantas desde que era niño y cultivaba muchos cultivos. Fue un destacado genio agrícola. Pero sabemos que la aparición de variedades excelentes es el resultado del arduo trabajo y la sabiduría de generaciones de trabajadores, y de ninguna manera es una obra maestra única de una sola persona. Por lo tanto, Houji no es tanto un cultivador de diversos cultivos como la encarnación de nuestros antepasados. El mito es la deificación de la naturaleza y de los propios trabajadores, un elogio del orgullo de los antepasados ​​por su trabajo y la cristalización del deseo de una vida mejor. Los círculos académicos generalmente creen que los mitos son pura fantasía y ficción, mientras que las leyendas son la sombra de algunos hechos históricos. Es posible que la figura histórica Hou Ji haya existido y que haya hecho grandes contribuciones a la producción agrícola original de la patria. El autor lo divinizó, indicando que esta imagen tiene la doble naturaleza de mito y leyenda.

La tercera parte consta de dos apartados. La quinta sección describe cómo Hou Ji tomó la iniciativa en la producción agrícola cuando creció y llevó a muchas personas a establecer familias en Taijian. El autor dijo que Houji tenía una buena manera de observar el suelo y plantar cultivos de acuerdo con las condiciones locales. Arranque las malas hierbas largas y siembre los granos dorados. Las semillas germinan y se van, la hierba se retuerce y gira, crece gradualmente, crece bien, las cabezas son tempranas, el poste es fuerte, las orejas están llenas y pesadas y la cintura es curva. Yao y Shun le concedieron el título de marqués y estableció su familia en Youtai. Aquí está escrito que se han acumulado conocimientos como la ciencia del suelo, las semillas mejoradas, el cultivo y la protección de las máquinas, lo que refleja el último período de la comuna primitiva. Con el desarrollo de las fuerzas productivas, surgió la propiedad privada y comenzó a surgir el Estado. La sección 6 describe los esfuerzos de Houji para cultivar nuevas variedades de cereales, alentar a muchas personas a plantarlos en grandes cantidades y desarrollar y prosperar aún más la agricultura. El autor dijo que existen excelentes variedades de Houji, incluido el mijo negro, el arroz de doble cosecha, el sorgo rojo y el sorgo blanco... El suelo está lleno de mijo negro y arroz de doble cosecha, y la producción se calcula por campo durante la cosecha. ; el suelo está lleno de sorgo rojo y sorgo blanco. En el tiempo de la cosecha, eran recogidos y traídos de regreso... y cuando terminaba la cosecha, regresaban y comenzaban los sacrificios. Con respecto a los sacrificios en ese momento, Wang Yinglin dijo en "El Libro de las Canciones": "Houji comenzó a aceptar a Sheji como líder de los sacrificios, por lo que lo llamó Zhao Sacrifice". Los "Poemas recopilados" de Yan Can también decían: "Houji era". se le concedió el título de Tai Tai y se dedicó por primera vez el Templo Ancestral Imperial.

"Según el sistema antiguo, Jiang Yuan y Hou Ji pueden adorar en el Templo del Cielo y la Tierra, lo que demuestra que Jiang Yuan y Hou Ji son imágenes artísticas y el lapso de tiempo es muy grande. Puede ser desde el final de la sociedad matrilineal hasta la finalización de la "confesión" de la tribu Zhou, que ilustra plenamente la larga historia de la tribu Zhou, la producción material fue próspera y la cultura antigua fue gloriosa.

La cuarta parte incluye dos secciones. La séptima sección se centra en adorar a los dioses y orar por una buena cosecha para el próximo año. A nivel científico, se cree que existe un Dios sobrehumano que lo domina todo, y el autor lo teme y lo adora. Se tritura un poco de arroz, se saca un poco de arroz, se golpea un poco de arroz y se amasa y se lava un poco de arroz. El sonido del arroz sonaba y el vapor del arroz humeante se les ocurrió una idea y la discutieron juntos. Mezclaron la artemisia y la mantequilla con mijo y sorgo y los quemaron juntos. Luego salieron del templo para adorar al dios del camino, sacrificaron un carnero y lo asaron al fuego, orando por una buena cosecha para el año siguiente. La sección 8 continúa describiendo la ceremonia del sacrificio. La carne se coloca en la copa y el plato de madera y el cuenco de cerámica se llenan con el aroma de las ofrendas. ¡Dios lo olió! ¡El rico aroma no era malo ya que Houji ofreció sacrificios! Dioses, probablemente no le preocupaba que sucediera nada, y el autor expresó su respeto por sus antepasados ​​y creía que Houji había logrado grandes logros para Zhou. El desarrollo de la tribu sentó las bases para que los descendientes de China siguieran adelante y prosperaran. de generación en generación.

Este poema básicamente utiliza el método de Fu para dar una descripción clara de los principales logros de "Zhishuo" de Hou Ji, y dejó una clara impresión en los lectores. poema, compuesto principalmente por oraciones de cuatro caracteres, con ritmo, rima, música y fácil de leer. En cuanto al lenguaje, utiliza una gran cantidad de oraciones y palabras superpuestas. La elección de onomatopeyas y sinónimos puede distinguir las sutiles diferencias entre ellos. Palabras, ha aparecido el germen del arte de la antítesis. Todo el poema tiene un tono solemne y un estilo digno, que es armonioso y unificado con el contenido de la epopeya heroica, y también muestra el arte de nuestros antepasados. p>