¿Cómo se llama el hijo de Liu Bei en El romance de los tres reinos?
En el año veintiocho (219 a. C.), el Primer Emperador se dirigió al este para marchar hacia el este. Primero fue a las montañas para ofrecer sacrificios y tallar piedras para alabar los logros de Qin. Al mismo tiempo, se llamó a eruditos confucianos de Qi y Lu para probar la etiqueta zen, y cada erudito confuciano tenía opiniones diferentes. El Primer Emperador estableció su propio sistema ritual, reparó caminos de montaña y comenzó a escalar el Monte Tai. La ceremonia de entronización se celebró en Daiding y se estableció Shi Songde. Desde que descendió la sombra del monte Tai, los rituales zen han descendido al monte Fuliang. Cuando el primer emperador de Qin consagró el monte Tai, los rituales y ceremonias de sacrificio se mantuvieron en secreto.
En marzo del primer año de Yuanfeng (110 a. C.), el emperador Wu de la dinastía Han llevó a sus ministros a inspeccionar el monte Tai hacia el este y envió gente a erigir un monumento en la cima de Daiding. Después de eso, fui a patrullar el mar hacia el este. En abril, regresé al Monte Tai y realicé mi propia ceremonia de amenorrea: al dios "propietario" en el auditorio de Fu Liangshan, se llevó a cabo una ceremonia conmemorativa y se construyó un altar en el lado este del pie de la montaña, nueve; pies de alto, con un libro de jade enterrado debajo; después de la ceremonia, el emperador Wu de Liang y el sirviente Hou Dengtai en el automóvil se quedaron solos y realizaron la ceremonia. Al día siguiente, bajo el manto del Dai Yin, según la etiqueta de ofrecer sacrificios al cielo, la montaña Zentai en las estribaciones del norte de Shandong era impresionante. Después de recibir el título de Zen, el emperador Wu de la dinastía Han aceptó los saludos de los ministros y cambió el nombre del país a Yuanfeng. También cedió los dos condados de Qianwan y Bo al monte Tai, adoró al monte Tai y se lo concedió. el título de Gaojun.
En el invierno del cuarto año de Yuanfeng (107 a.C.), el emperador Wu visitó el sur. Al año siguiente (el quinto año de Yuanfeng, 106 a. C.), regresó al monte Tai en primavera y cerró el templo en abril.
En el primer mes del tercer año de Taisan (102 a.C.), el emperador Wu de Liang patrullaba el mar del este. En abril también fui al Monte Tai para mi tercer retiro de meditación.
En marzo del tercer año de Tianhan (98 a.C.), el emperador Wu acudió al monte Tai para celebrar su cuarta sesión de meditación.
En marzo del cuarto año de Taishi (93 a.C.), el emperador Wu escaló el monte Tai y realizó la quinta meditación.
En marzo del cuarto año de Zheng He (89 a.C.), el emperador Wu de Liang regresó al monte Tai desde Juding y celebró su sexta meditación.
La información anterior solo puede probar que la meditación es solo una ceremonia de sacrificio, no un emperador. ¿El emperador Wu de la dinastía Han se convirtió en emperador seis veces? La respuesta es no, así que no la expliques combinando ser emperador y sellar un templo. Liu Bei no sería tan estúpido como para convertirse en un segundo Yuan Shu.
Además, ¿el Zen del artículo es un sacrificio al cielo? No sé cómo contar una historia, pero creo que tal vez no prestaste atención cuando la volviste a publicar. El sello es un sacrificio al cielo y el Zen es un sacrificio al cielo. He leído el mismo artículo que el tuyo, que dice que hacer preguntas es un sacrificio al cielo. Pero no pude encontrar mucho sobre la narración.
“En la cima del monte Tai, se construyó un altar para adorar al cielo, de ahí el nombre Feng”, “Bajo el monte Tai, se movió el suelo, de ahí el nombre Zen” < & ltRegistros históricos. Libro del Zen> & gt
Nunca antes había oído hablar de la narración de historias, debería ser más representativa que los registros históricos. Confío en el registro histórico.