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Del año 31 al 33 del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1905), los revolucionarios burgueses representados por Sun Yat-sen y los reformadores burgueses representados por Kang Youwei y Liang Qichao continuaron luchando. El frente ideológico y teórico. Un gran debate.

Los revolucionarios representados por Sun Yat-sen y los reformadores representados por Kang Youwei son las dos principales facciones políticas de la burguesía nacional china. El primero es representante de las clases media y baja, y el segundo es representante de sus clases altas. Ya en la guerra chino-japonesa, estas dos facciones aparecieron al mismo tiempo. Pero en ese momento, los reformadores lanzaron el Movimiento de Reforma de 1898 y su influencia en la sociedad superó con creces la de los revolucionarios. Después del fracaso del Movimiento de Reforma de 1898, Kang, Liang y otros huyeron al extranjero, y Liang Qichao restableció la posición propagandística de los reformistas en Japón. En noviembre del año 24 de Guangxu (1898 65438 + febrero), se fundó "Qing Yi Bao". Duró tres años y se publicaron 100 copias. En el año veintiocho, se fundó "Xinmin Congbao", que duró casi seis años y se publicó el día 96. El 13 de junio del año veinticinco de Guangxu (20 de julio de 1899), Kang Youwei estableció el ". Save the Qing Guangxu Society" (también llamada "Save the Qing Company", o "Asociación de Reforma China" para abreviar). Bajo la bandera de "patriotismo y salvación", se opuso al uso de medios revolucionarios para derrocar a la dinastía Qing y establecer la burguesía. Por ello, los revolucionarios encabezados por Sun Yat-sen han propuesto repetidamente una "alianza" con ellos, pero han sido rechazadas. Sin embargo, a principios del siglo XX, estimulados por problemas internos y externos y por la educación negativa de la represión de los movimientos patrióticos por parte del gobierno Qing, los intelectuales se inclinaron cada vez más hacia la revolución. Considerando los intereses inmediatos, los reformadores instaron al gobierno Qing a implementar una verdadera monarquía constitucional y resistir la revolución, pero al mismo tiempo señalaron con el dedo a los revolucionarios e impidieron activamente el desarrollo del movimiento revolucionario. Debido a esto, las dos partes comenzaron a enfrentarse en las décadas de 1920 y 1930. Después del establecimiento del Tongmenghui, la facción revolucionaria tenía una organización unificada y un programa claro, que proporcionaba condiciones favorables para la difusión de las ideas revolucionarias. En el prefacio del Diario del Pueblo, Sun Yat-sen pidió que "los Tres Principios del Pueblo sean inculcados en los corazones de la gente y convertidos en sentido común". Para lograr esta tarea, siguiendo al Diario del Pueblo, se crearon agencias de propaganda en todo el país para publicar libros, periódicos y revistas. Según las estadísticas, entre el año 31 y el 33 de Guangxu, hubo más de 60 periódicos y publicaciones periódicas patrocinados por los revolucionarios, y "docenas de otras publicaciones revolucionarias fueron despreocupadas". Todas estas publicaciones elaboraron las propuestas de Tongmenghui en diversos grados, mientras que el Diario del Pueblo elaboró ​​​​los Tres Principios del Pueblo de manera más sistemática. Sus artículos son teóricamente completos, bien conocidos, apasionantes y profundamente bienvenidos por los lectores. Las ediciones segunda, tercera e incluso quinta de cada número siguen siendo escasas. Kang y Liang tenían mucho miedo de esto y declararon públicamente: "Luchar contra el gobierno a muerte sigue siendo la segunda justicia de nuestro partido, y luchar contra el partido revolucionario a muerte es la primera justicia". Liang Qichao usó "Xinmin Congbao" como ". su posición y publicó artículos uno tras otro para difamar la plataforma política de la Alianza. Las actividades de los reformistas se convirtieron en un enorme obstáculo para la revolución democrática. Sun Yat-sen inmediatamente organizó a los revolucionarios para lanzar un poderoso contraataque. De esta manera, con el "Diario del Pueblo" y el "Diario Xinmincong" como posiciones centrales, más de 20 periódicos y publicaciones periódicas de revolucionarios y reformistas nacionales y extranjeros lanzaron debates uno tras otro.

El debate abarca un amplio abanico de ámbitos y tiene principalmente tres vertientes. 1. ¿Queremos una revolución o el derrocamiento del gobierno Qing? Los reformadores hicieron todo lo posible para defender las políticas de opresión nacional y de clase del gobierno Qing, y afirmaron que la política de bajos impuestos del emperador Kangxi, el Santo Padre de la dinastía Qing, "no tenía precedentes no sólo en China durante miles de años, sino también en todos los demás países de la tierra"; afirmaron que bajo el gobierno de la dinastía Qing, "las leyes populares en todo el país" todas las personas son iguales y no tienen otros privilegios ". Por lo tanto, no hay necesidad de una revolución nacional". . Los revolucionarios utilizaron una gran cantidad de hechos para exponer las políticas de opresión racial, esclavitud y discriminación implementadas por los gobernantes Qing, y enfatizaron que para salvar al país, primero deben luchar contra la dinastía Qing y eliminar a los gobiernos extranjeros. Acusaron al gobierno Qing de traicionar al país y favorecer a países extranjeros, y enfatizaron que sólo derrocando resueltamente al gobierno autocrático de Qing se podría salvar a China y evitar el desastre nacional. Señalaron que "China es más fuerte ahora que Manchuria ha desaparecido". Dado que los reformadores malinterpretaron el lema revolucionario "Paiman" como "venganza racial", los revolucionarios afirmaron que "Paiman" sólo "odia un apellido" y "no odia a un grupo étnico". La revolución racial no pretende matar por completo a millones de manchúes, sino "derrocar su gobierno para que unas pocas personas no estrangulen nuestra soberanía". Esto se llama "control de arriba hacia abajo" y distingue claramente entre civiles manchúes y aristócratas manchúes. el ataque. En segundo lugar, ¿deberíamos defender los derechos civiles y establecer una república burguesa? Los reformadores parten de los intereses de su propia clase, se oponen a la teoría de * * * y de la revolución, defienden el "gradualismo" y creen que la autocracia feudal sólo puede implementarse mediante una monarquía constitucional. Con la excusa de que "el pueblo aún no está ilustrado", calumnian al pueblo chino por "faltar del hábito de la autonomía y de la comprensión del bienestar público del grupo" y no tienen ningún derecho democrático y no están calificados para serlo. ** y ciudadanos". Esta calificación sólo podría desarrollarse en una época de despotismo ilustrado y monarquía constitucional. Los revolucionarios rebatieron enérgicamente esto, señalando que el desarrollo de las cosas siempre viene desde atrás. Cuando el mundo ya tiene un sistema democrático avanzado y la abolición de la autocracia y el establecimiento de una república se han convertido en la tendencia general y la aspiración del pueblo, un país atrasado inevitablemente elegirá un sistema democrático avanzado después de la revolución nacional sin pasar por la etapa de la monarquía constitucional. Se cree que la llamada "nación china, incluso si es una nación humilde, sólo puede ser reprimida y no puede tener libertad" y "nuestra nación no siempre puede ser poderosa, sino que siempre debe ser esclava del ganado y los caballos" son las lenguaje del imperialismo y de los ladrones, y son una gran calumnia perjudicial para el pueblo chino. Porque "es naturaleza humana ser autoritario en la enfermedad y libre en la alegría", y todo el mundo lo tiene. Y "es casi insatisfactorio utilizar a una persona como santa y no como pecado, utilizar un apellido para gobernar el país y utilizar las emociones como emociones. Es este sistema el que ha llevado a China a convertirse en el peor país del mundo". mundo.

Además, la sabiduría de las masas se desarrolla en la lucha, y la conciencia democrática de las masas en la era revolucionaria ha mejorado muy rápidamente. Los reformadores enfatizaron que el "pueblo de China no es ilustrado" y sólo puede ser autoritario. De hecho, continuó vendiendo el concepto tradicional de "derecho divino de los reyes" con el único propósito de "consolidar los cimientos de un poder imperial que nunca será reemplazado". En tercer lugar, si se debe cambiar el sistema territorial feudal e implementar "igualdad de derechos territoriales". Para mantener el sistema feudal de propiedad de la tierra, los reformadores se opusieron al "sistema de igualdad de tierras" y creían que el sistema económico feudal de China era diferente del de Europa: no había opresión aristocrática, la tierra era extremadamente igualitaria y "los impuestos eran extremadamente livianos". " Incluso si la industria se desarrolla en el futuro, no creará el fenómeno social de "dependencia mutua entre ricos y pobres" en Europa y Estados Unidos, y no hay absolutamente ninguna necesidad de una "revolución social". Al mismo tiempo, se dice que los terratenientes ocupan una gran cantidad de tierra debido al "trabajo" o al "ahorro"; Inevitabilidad histórica y no puede ser "despreciada", es "la fuente de toda civilización en la sociedad moderna". La implementación de "igualdad de derechos sobre la tierra" y "tierras de propiedad estatal" es "robar los resultados del arduo trabajo de la gente", frenar el entusiasmo de la gente por la producción y "derrocar los cimientos de la sociedad moderna". Todavía hacen concesiones en otros temas, pero están cambiando la tierra. No puede haber concesiones en el sistema. Aunque los revolucionarios carecían de una comprensión esencial del sistema feudal y afirmaron que el fenómeno de la "brecha entre ricos y pobres" aún no había aparecido en China como en Europa y Estados Unidos, lanzaron un contraataque claro y poderoso, señalando que la causa de La "revolución social" fue "la libre competencia y el reconocimiento absoluto de la propiedad privada". La "incompletitud" de la organización social y económica y la brecha entre ricos y pobres causada por el "sistema de propiedad". Aunque a juzgar por la situación específica de China, no es realista "eliminar la competencia y abolir la propiedad privada" de una vez, pero es necesario "agregar restricciones y un reconocimiento relativo". Algunas de las acusaciones de los reformistas respondieron claramente: "Conocemos las deficiencias de los fenómenos económicos de nuestro país, pero cuando los eliminamos antes de que ocurran, no es necesario romper la revolución social, sabiendo que el país es terrateniente y grande"; capitalista (refiriéndose a la implementación de la reforma agraria) capital controlado y de propiedad estatal), el capital extranjero no es una preocupación, entonces la revolución social no es factible si se conoce la doctrina de la tierra de propiedad estatal y su método de fijación de precios, es aún más factible; irrefutable, entonces la revolución social no puede explicarse. "Algunos activistas incluso señalaron que el sistema social y económico de China no es perfecto, pero está lleno de deficiencias. La manifestación principal es que la tierra está concentrada en manos de unas pocas personas, lo que resulta en una pobreza extrema para la gente. Creen que "la tierra pertenece a un país, y la tierra de un país debe "dispersarse por la gente de un país", de lo contrario conducirá inevitablemente a un "desequilibrio de los derechos sobre la tierra" y un "desequilibrio de los derechos humanos", por lo que "debemos hacer todo lo posible para romper la distinción entre altos y bajos No hay tierra con gran riqueza y riqueza Sólo cuando la tierra pertenece al pueblo podemos verdaderamente "Armonía con las masas". Como existe un sistema desigual en China, una vez que se adopte la producción mecánica a gran escala, los países capitalistas occidentales definitivamente verán un fenómeno de "un aumento repentino en el capital de los ricos, mientras que los pobres compensarán las vacantes todos los días". impedir esto Debemos llevar a cabo la revolución social mientras se lleva a cabo la revolución nacional y la revolución política. El método específico es eliminar las "fuerzas productivas naturales", es decir, la propiedad privada de la tierra, y nacionalizarla. y reformadores El debate comenzó en el año 29 de Guangxu y se desarrolló por completo en el año 31 del reinado del emperador Guangxu. La duración, la escala y el alcance involucrados no tuvieron precedentes. Después de este gran debate, uno estaba entre los revolucionarios y los. Los reformistas se trazaron aún más y la gente se dio cuenta claramente de la necesidad de llevar a cabo una revolución democrática, por lo que abandonaron a los reformistas y se unieron a la revolución. En segundo lugar, la crítica de los revolucionarios a las ideas culturales feudales convirtió las ideas democráticas burguesas de Occidente y las de Sun Yat-sen. Tres Principios del Pueblo más ampliamente aceptados. La difusión promovió el crecimiento de las fuerzas revolucionarias. Los reformistas también tuvieron que admitir que después del debate, "el poder del partido revolucionario" y "si el río se desborda, es imposible resistirlos". " "Sin embargo, debido a limitaciones históricas y de clase, los revolucionarios no lograron proporcionar respuestas completamente correctas a una serie de preguntas fundamentales sobre la revolución democrática china. Al refutar la cuestión de que la revolución llevaría a la intervención y el reparto imperialista, los revolucionarios expresaron que aunque no hay necesidad de temer la interferencia, siempre creen ingenuamente que el imperialismo respeta el derecho internacional y no interferirá con la revolución china, y mucho menos provocará la partición. "Los disturbios naturales requieren mejora y evolución" y "la revolución por el bien". del orden"; por otro lado, para evitar disturbios sociales a largo plazo, también propuso la idea de una resolución rápida, es decir, la llamada "el alcance de la revolución debe ser tan pequeño como posible; la revolución debe ser impulsada a corto plazo. Al refutar la cuestión de que las "tierras estatales" son "robar a los ricos y dárselas a los pobres", excepto a unos pocos radicales, los revolucionarios no sólo no dieron una respuesta contundente, sino que dejaron claro que no existía tal plan. en absoluto, es decir, "nuestra política" y "no hacer daño". Los ricos benefician a los pobres" para que los ricos "se beneficien sin dañar", haciendo a los ricos más ricos y a los pobres más ricos. Estas graves debilidades de la facción revolucionaria reflejan la debilidad y el compromiso de la burguesía nacional y muestran su incapacidad para llevar la revolución democrática a la victoria completa.