Volumen 56 de "Zhu Zi Yu Lei" Mencio 6

◎Li Lou Shang

　△Mingzhang de Li Lou

　"'No hay forma de seguir así', entonces 'el fondo no puede seguir así'". No hay forma de seguir así', incluso si hay personas que siguen la ley y mantienen un funcionario, no podrán utilizarla. 'La corte no cree en el Tao y los trabajadores no creen'. "Si sigues esa línea, no te atreves a ir más allá, pero como no lo crees, lo haces precipitadamente como un funcionario subordinado que claramente conoce la ley, pero finge serlo. un traidor, no lo cree. Es raro hacer algo que no sea dañino, incluso si haces algo pequeño, será dañino, y mucho menos cosas grandes. ¡Es solo que no tienes fe, así que si! Si lo haces de esta manera, será lo mismo en el pasado. Desventajas Siempre que veas a alguien diciendo algo bueno o haciendo algo malo, es lógico que haya algo malo en ello. Hoy en día, la gente está simplemente por ver. Si no comprendes la verdad, serás descuidado. Si estás familiarizado con la verdad, naturalmente marcarás la diferencia y te negarás a hacer el mal.

"Si eres grosero arriba, no tendrás aprendizaje abajo." Este tipo de aprendizaje es lo que hace atractivo a un país. La palabra "trabajo" en el frente se refiere a los funcionarios que cumplen con la ley; la palabra "xue" se refiere a la responsabilidad de los eruditos. Sin embargo, no hay enseñanza en la cima ni aprendizaje en la base, por lo que las personas malas se levantan y ocupan altos cargos, con el poder de avanzar, retroceder, deponer y hacer cosas malas. El país quedará arruinado para siempre, por lo que. se les llama "ladrones del pueblo". La razón por la que los escarabajos dañan a un país no son los ladrones. Sin embargo, la clave está en que "las personas benévolas deben estar en altos cargos", es decir, "un rey justo puede estabilizar el país". [婩]

Preguntado: "¿Cuál es la diferencia entre el respeto de la censura y el respeto de Chen Shanguanxie?" Dijo: "Probablemente sea lo mismo, solo que el significado respetuoso es más amplio y el significado respetuoso es más amplio". Más detallado, por ejemplo, Yao y Shun La tercera generación mira al rey y no se atreve a acusarlo de su incompetencia, lo cual es culpar al rey. Es respetuoso decir que si eres bueno para cerrar cosas malas, debes hacerlo. No culparlos por sus dificultades. Para evitar que el rey caiga en el mal, es respetar al rey. Es una palabra de respeto para el rey. Primero debe tener una gran ambición, creer en el camino de los antepasados. y practicarlo con cuidado. Para cuidarlo, debe guiarlo por el camino correcto. Ser bueno y acabar con el mal es hacer el trabajo de criticarlo. Lo mismo ocurre con el camino del aprendizaje. Los sabios tienen grandes ambiciones, que es criticarlos. Sin embargo, si los sabios y los sabios sirven al mundo, "todavía soy un nativo del país". los que no lo son se quedan atrás, todo debe tener un bien y un mal, y si te deshaces del mal, tendrás razón, y si dejas de lado tu egoísmo, volverás a la etiqueta. incluso si no alcanzas el estatus de sabio, ya estás en el camino para convertirte en un sabio. "[Chun]

"'Reprende al rey y llámalo respeto'. Yao y Shun lo culparon. , pero no se atrevió a considerar al talento medio como un maestro permanente. ¿Qué más puedo hacer sino respetarlo? 'Chen Shan apagó el mal y lo llamó respeto'. preguntó: "La gente y los ministros definitivamente deberían considerar al emperador como Yao y Shun. Si el emperador no es lo suficientemente bueno y no da consejos, puede ser que el emperador sea una persona de mediana edad que puede conducir a la prosperidad pero no a la gran gobierno, o puede conducir al utilitarismo". Si no se complementa con benevolencia y rectitud, ¿es todo esto una traición al emperador?" "Si solo lo culpo por dos o tres puntos, no podré hacer nada en un corto período de tiempo. Hablamos de la calidad del talento y la calidad, el nivel de ambición y el interés son intrínsecamente diferentes. Sin embargo, la razón por la que lo guío no es para preguntar sobre el nivel de talento y ambición. "Bueno o malo, debemos tratarlo". A la manera de Yao y Shun, por ejemplo, se debe comer comida y se debe usar ropa. Aquellos con el bazo y el estómago fuertes pueden comer más, y los que tienen el estómago débil no pueden comer menos. Inadecuado y prometedor, ¿está bien? ¿No te cultivas? ¿Está bien si no enseñas? ¿Está bien si no conoces tus virtudes? Todo esto debe hacerse al final. Depende de las calificaciones de cada uno. Por sus propios méritos, pero debe hacerse de esta manera: "Respeta las cosas y sé fiel, sé prudente y ama a los demás, y haz que la gente se cuide de sí misma". Tendrá éxito. Si no lo hace, fracasará. ¡Pero entonces no lo espera con ansias! " [婩]

Pregunta: "Te culpo por ser respetuoso, pero Chen Shan. calla el mal y llámalo respetuoso." Dijo: "El respeto es tratar a alguien como una persona superior y tratarlo como una gran persona, lo cual se llama respetuoso. El respeto solo se hace en el propio cuerpo, como Chen Shanshan y apagar el mal, esto es lo que debes hacer por tú mismo." [Tao]

Está hecho. 〔瘘〕

　Las reglas del cuadrado y del círculo

Pregunta "Las reglas, las reglas del cuadrado y del círculo". Dijo: "Las reglas son lo último en cuadrados y redondos, y los santos son lo último en las relaciones humanas. Si sigues las reglas, puedes lograr la perfección del cuadrado y el círculo, y el santo puede lograr la perfección de las relaciones humanas. Por lo tanto, hay algo inacabado en las cosas cuadradas y redondas, y podemos ver que se hace por reglas; hay algo inacabado. Se puede ver al observar a los santos. y no hay rastro de ello, por lo que es la mejor de las relaciones humanas. Ayer, cuando miré a Jin Si Lu, leí los dos clásicos y dije: "Yao gobernaba al pueblo y Shun servía al rey". dijo que Yao gobernaba al pueblo, sólo para cultivarse; "Eso es todo". Dijo: "No lo creo. Esta es sólo una introducción aproximada al método de lectura. ¿Cómo puedo insistir en incluirlo en una oración? Si hablamos de cómo Yao gobernó al pueblo y cómo Shun sirvió al rey, él hizo todo. Si miramos el Canon de Yao, desde "Qin Ming Wen Si An An" hasta el último capítulo, todo trata sobre gobernar al pueblo. En el momento del cambio, hay otra sección de Yong', y de 'Nai Ming Xi y He' a 'Shu Ji Xianxi', hay otra sección más tarde, que habla de los asuntos de Zen y Shun. No son más que asuntos de gobierno del pueblo.

El canon de Shun desde la "Civilización Dun Zhe" hasta el capítulo final no es más que una cuestión de servir al emperador, pero también es una cuestión de gobernar al pueblo. ¡No se puede decir que sea solo una cuestión de servir al emperador! Es solo una forma general de leer libros. "Tal vez dijo: "Si hablamos de la razón por la que Yao gobernaba al pueblo y la razón por la que Shun servía al rey, los dos clásicos no son suficientes para explicarlo. "Dijo:" Probablemente se pueda ver. "〔婩〕

O puedes preguntar: "'Tao 2: Se trata solo de benevolencia y falta de benevolencia. "¿Por qué también se le llama Tao si no es benevolente?" Dijo: "Por ejemplo, hay un camino pequeño y hay un camino grande. ¡Cómo puede haber dudas al respecto!" >

"Tao Dos: La benevolencia y la crueldad son sólo eso." Hay buenos principios y malos principios. Cuando se trata de los principios correctos, sólo hay uno, y mucho menos el segundo. "Hu Ji siguió a su familia y lo aprendió". Hu Renzhonglei.

Las tres generaciones ganaron el capítulo del mundo

La destrucción, la supervivencia y el destino son cuestiones de destino, y no nos atrevemos a desobedecerlos 〔Lü Tao〕

Amar a los demás sin estar cerca de ellos

Cuando un sabio habla, avanza y nunca retrocede: " Amar a los demás sin estar cerca de ellos es contrario a su benevolencia; tratar a los demás sin ser amable es contrario a su sabiduría ser cortés y no responder." , pero respetar a los demás; quien no lo haga buscará a los demás en sí mismo; sus cuerpos estén erguidos, el mundo los devolverá. "Se trata de subir y no hay paso atrás. Hoy en día, cuando la gente ama a los demás, no quieren besarse y no se piden ayuda a sí mismos. Si no les enseñas , se irán. Si no tratas a los demás, no preguntarán por los demás. Si no respondes a la cortesía, no pedirás ayuda. Si no respondes, no lo entenderé. Tú también eres cruel, grosero e imprudente; yo también soy cruel, grosero e imprudente. Hagámoslo. El halcón no le prestó atención a la persona, "Perdona a los demás con un corazón que te perdona a ti mismo". propia familia no es filial, le enseñará al mundo a no hacerle nada a sus parientes; si la familia de uno es infiel, también le enseñará al mundo a no hacerle nada a su rey "Si no tienes un hermano menor, tú. Le enseñarás al mundo a no hacerle nada a tu hermano; si no lo crees en tu propia familia, le enseñarás al mundo a no creer en tus amigos, y no podrás ganar nada. ¿Hay algo de verdad en esto? También dijo: "Zhang Zishao dijo: "Zhongyong", lo que quiere es que su hijo haga algo. "Padre, no puedo hacerlo", pase al siguiente punto de "servir al padre". Mira lo que dijo: "Es difícil para un sabio hacerlo". Esto es exactamente lo que haría un sabio para comprobar sus propios defectos debido a sus responsabilidades. ¿Cómo puede decir esto de manera tan elocuente? El estudio de capítulos y oraciones es pobre. Vi que mucha gente lee capítulos y oraciones porque no tiene sentido, pero rompe la verdad. "También dijo:" Ming Dao dijo: "Las dos palabras lealtad y perdón deben eliminarse, pero una no puede eliminarse". Debes ser leal antes de poder perdonar. 'Si no usas capucha en casa, te enseñaré a no usar capucha antes de que puedas ser perdonado. Si la propia familia usa grilletes, pero enseña a otros a no usar grilletes, eso no es perdón. Si la propia familia usa el nido y enseña a otros cómo usar el nido, eso no es perdón. Aunque la responsabilidad del sabio también es ligera, como dice el refrán, "Gobierna a los demás con los demás, cambia y detente", aún puedes enseñarles a mantener este principio. "El hombrecito tiene una cara nueva." Puedes enseñarle a cambiar su cara. No puede ser sólo lento y constante, también debe ser gradual. "También dijo: "¡Yao y Shun estaban tan enfermos como los demás!" Los santos son, en última instancia, inadecuados. "[He Sun]

No es difícil estar en política

Wu Boying preguntó si debería ofender a la familia rica. Dijo: "Es solo para ganarse su corazón. "[Zuo]

Hay un capítulo taoísta en el mundo

"Las pequeñas virtudes sirven a las grandes virtudes, las pequeñas virtudes sirven a las grandes virtudes", que se basa en la virtud. "Las pequeñas virtudes sirven a las grandes, las débiles sirven a las fuertes", no apuesto por eso en absoluto, solo me baso en la fuerza [Zhen]

Zheng preguntó: "'Las pequeñas luchan contra las grandes. , los débiles luchan contra los fuertes', ¿por qué también se le llama 'Cielo'?" Dijo: "Tiene que suceder, y debería ser el caso. "〔Chun〕

"La benevolencia no puede servir al público. "Wei" se refiere a "wei" que significa "es difícil ser un hermano, es difícil ser un hermano mayor. Es difícil ser su hermano si dices que es un hermano virtuoso; es difícil ser su hermano si tu hermano lo es". un hermano virtuoso. Una persona benévola es invencible y es difícil para los demás resistirse a él. [Duanmeng]

"La benevolencia no puede servir al público", la nota de Mao Gong también dice: "La virtud significativa no puede servir al público". ". "La cometa vuela hacia el cielo violento", dice también la nota: "Se dice que se observa de arriba a abajo". "Esta frase debe tener el mismo origen. Por ejemplo, "El sonido del oro y el jade vibra". Erkuan dijo: "El emperador construyó la armonía suprema y la consistencia general, el sonido del oro y la vibración del jade. "Debe ser un viejo dicho. [[Yingying, en "Los insectos cambian de campo"">]

"Si no puedo fortalecerme, obedeceré el destino de Dios; si cultivo la virtud y benevolente, mi destino es mío." "Para ser un país hoy en día, cuando se trata de gobernar, no necesitas hacer nada básico, simplemente seguir las costumbres; no tienes que ser como Yao y Shun, y simplemente seguir la tierra para gobernar el mundo. Cuando eres un erudito, no necesitas ser un ser humano. Hacer las cosas que hicieron Confucio y Mencio, e incluso hacer una o dos de ellas, es la llamada "obediencia a las órdenes de Dios".

El capítulo de la autoviolación. p>Preguntado sobre la diferencia entre “autodestrucción y autoabandono” y dijo: “Mencio lo dejó claro. Parece que quienes cometen violencia son acciones de una persona fuerte y malvada, y quienes se abandonan son acciones de una persona blanda y malvada. "[Shiju]

Criticarse a uno mismo es destruir el principio del bien y del mal; abandonarse es darse por vencido. [Dar]

"Discurso que no es etiqueta y rectitud" significa rechazar la rectitud como incorrecta. No creer; "violarse a uno mismo" significa hacerse daño a uno mismo. "Mi cuerpo no puede vivir en benevolencia y rectitud", decir que no se puede hacer y rechazarlo; " "Autoabandono" significa abandonarse a uno mismo. [Hongzu]

El maestro le preguntó a Liang: "¿Qué tal la autodestrucción y el autoabandono?" Liang no respondió. Decir que no es ético es ser escandaloso. . Aunque hablo, él no me escucha. Esto no es suficiente y no tengo nada que decir. Aquellos que se dan por vencidos son aquellos que tienen mentes débiles y ambiciones ordinarias y están dispuestos a darse por vencidos porque piensan que no pueden hacerlo. Aunque hablo de la belleza de su benevolencia y rectitud, él piensa que no puedo "vivir en benevolencia y rectitud", lo cual no es suficiente. Por tanto, el que se abusa de sí mismo es fuerte, y el que se abandona es débil. Yichuan dijo: 'Aquellos que abusan de sí mismos deberían negarse a creer; aquellos que se abandonan a sí mismos deberían negarse a hacer cualquier cosa. '" Liang Yun estaba muy cansado de los exámenes imperiales entre semana. Dijo: "Significa que no puedes estar cansado de los exámenes imperiales. "[Zhuo]

Pregunta: "Lo que Xiang dijo sobre 'autoviolencia' es 'autoviolencia', que es diferente de la nota de esta colección de 'violencia, daño'.

" Dijo: "Es simplemente perjudicial para el fondo. Por ejemplo, "Es violento para la gente" y "Se dice que es autoinfligido si viola la etiqueta y la rectitud". Hoy en día, cuando la gente quiere criticar el taoísmo, simplemente dicen que hay muchas personas que hacen buenas obras y se comportan de muchas maneras. No sé si este principio es válido para todos, pero él mismo lo critica y él mismo daña este principio. "〔He Sun〕

"La benevolencia es el hogar pacífico de una persona; la rectitud es el camino correcto de una persona. "Si hablas desde el cuerpo humano, habrá movimiento; si hablas con autocuidado, será benevolencia y rectitud". [Camino Ancestral]

Ju Xiaozhang

La sinceridad es el camino al cielo, y sólo se puede decir a las personas que "piensan" "Sinceridad [Natación]

Jingzhi preguntó: "'La sinceridad es el camino al cielo; la sinceridad es el camino del hombre. . "Sicheng, ¿no tiene que ser Mingshan?" Dijo: "Mingshan es Mingshan y Sicheng es Sicheng". Ser claro y bueno es estudiar las cosas y alcanzar conocimiento; ser sincero es no engañarse y ser cauteloso. Mingshan es sólido, por lo que la sinceridad es la razón y la sinceridad tiene sus propios méritos. Aquellos que son sinceros son todos verdaderos; aquellos que son sinceros tienen miedo de ser falsos, por eso intentan darse cuenta de ello. "La sinceridad es el camino al cielo." El cielo es verdad. El frío es frío, el calor es calor, y mucho menos enfriar la tierra. La benevolencia del santo es verdaderamente benevolente, y su justicia es verdaderamente justa, y no tiene nada de malo. Cuando la gente común habla de benevolencia, teme que haya algo desagradable; cuando habla de rectitud, teme que haya algo injusto. "[Shiju]

Pregunta: "'Aquellos que son sinceros y no se mueven aún no están allí; aquellos que no son sinceros no pueden moverse. "¿Es esta la razón por la que podemos entenderlo entendiéndolo a través de principios prácticos?" Dijo: "No se trata de ver cómo se puede utilizar basándose en principios prácticos. Es sólo que, dado que tiene la realidad, puede conmover a la gente". ". "Yinyan:" Mencius fue muy preciso al discutir entre la justicia y el beneficio. Cuando vio venir algo, lo dividió en dos partes y lo dividió en lo correcto y lo incorrecto. Este es el lugar donde se reúne la justicia. La justicia es como una espada. Cuando las cosas te llegan, las cortas. "[Shiju]

Bo Yi estableció el Capítulo Zhou

Cai Qing preguntó: "Bo Yi es 'neutral pero no dependiente', ¿Xia Hui significa 'armonía pero no fluida'? " dijo Cai Qing. "Es fácil ver que Liu Xia es armonioso y no fluye, pero Boyi es neutral y no depende de los demás. ¿Cómo podemos probarlo?" Chen dijo: "Si abrochas el consejo del caballo. y morir de hambre, esto es despreocupación." " Dijo: "Esto se llama sesgo, ¿cómo podemos ver que no se está inclinando?" Wen Weilu dijo: "'De esta manera, se está inclinando hacia un lado. Wen Wei dijo: "Aunque es así, no extraña su viejo mal". ' Dijo: 'Tampoco es similar'. '"Liu Yongzhi dijo:" Bo Yi vive en la costa del Mar del Norte. Si está a punto de morir y escucha que Xi Bo es bueno cuidando su vejez, regresará. ¿No es depender de los demás?". Cuando Gai Chu se enteró de que el rey Wen había regresado y el rey Wu atacó a Zhou y se fue, dejó de comer mijo de Zhou. Esto demuestra que no era dependiente. "[僩] Wen Weilu está de acuerdo.

Qiu Ye es el primer ministro de la familia Ji.

Zhizhi preguntó: "Es como si Li Kui hubiera hecho todo lo posible para educar a la gente. ¿Mencio dice que una persona que está a cargo de la tierra es inferior al castigo?" Dijo: "Es porque quiere enriquecer el país, no el pueblo. Sin embargo, si tomas la tierra y la cultivas, si quieres usarla para ti, todos ustedes son solo un grupo de personas reunidas por el rey. "[Shiju]

"La mejor opción es construir una pradera y dejar que la tierra se haga cargo". "Como Li Kui haciendo lo mejor que puede, Shang Yang abriendo las calles". Él solo quería ser rico. y poderoso, y no tenía fundamento de educación y benevolencia, por lo que era un crimen [婩]

La persona respetuosa no insulta a los demás.

Al santo solo le importa lo que. Tiene razón y está mal y no se preocupa por los intereses y beneficios, pero los demás son respetuosos y ahorrativos. Un sabio sabe que ser cortés y ahorrativo es necesario. La gente piensa que si no insulto a los demás, los demás no me insultarán. Si no le quito a los demás, los demás tampoco me quitarán a mí. Esto es simplemente egoísmo, un santo. Trabajar con todos es lo que dijo Wufeng: "Las leyes de la naturaleza y los deseos humanos son los mismos que los de. otros." [Daofu]

Chunyu Kun dijo: "Hay prioridades y razones". Grande o pequeño, todo debe ser llamado por derechos. "O pregunte: "¿Es el 'quan' de 'sostener sin poder' ligeramente diferente del 'quan' de 'cuñada ahogándose y ayudándola con la mano'?" Dijo: "El 'quan' de ' sostener sin poder' es un poco más claro, el "poder" de "cuñada ahogándola y ayudándola con las manos" es más pesado y tiene diferentes matices. "[婩]

Inadecuación de las personas e idoneidad

" 'La culpa del corazón de una gran persona', esto significa que el espíritu y el espíritu tienen sus propios sentimientos, pero también necesitan tener una base para la iluminación. La verdad no es sólo silencio. La interpretación de Yichuan de "encontrarse con el maestro en el callejón" significa "conmoverlo con sinceridad, apoyarlo con todas sus fuerzas, aclarar el significado y los principios para que lo sepa, evitar confusiones y comprender sinceramente su intención". que es exactamente lo que quiere decir. "Alguien puede decir: "Supongamos que te encuentras con un rey oscuro, ¿cómo tratarás con él?" Él dijo: "Confucio no puede llorar y Mencio no puede expresar justicia. Zhuge Kongming dijo que todos los asuntos del país eran suyos y que cuando estuviera a punto de dejar el ejército, primero organizaría a muchas personas en el palacio. Aunque el maestro posterior pudo obedecer, fue difícil cambiar debido a sus mediocres calificaciones. Aunque Kong Ming escribió muchas palabras al respecto, no pudo igualarlo. Todos estos son casos en los que, aunque existen principios para proteger al rey, en última instancia no logran el efecto del rey. "[Mo] Ke Xuelu dijo: "Pregunte: '¿Cómo debo comprobar si hay un rey malo?' Él dijo: 'También debe haber reglas entre sus movimientos mentales'. Para ser claros, esto es cierto para mí, pero no necesariamente para los demás. '"

"La gente es inadecuada e idónea", hasta "La culpa del corazón del rey", tres frases deben leerse como una sola. Alguien dijo una vez que esto está relacionado con "Las palabras no necesitan ser Creído, las acciones no tienen resultados, solo rectitud. Donde "está", debes leer la siguiente oración rápidamente. Si accidentalmente quitas la siguiente oración, ¿no sería dañino? p> "Capítulo de problemas humanos"

La frase de Mencio es como "Hubo mucha discusión en ese momento, etc., el problema para un hombre es que debería ser maestro. Ahora su reportero tiene resumió sus palabras clave.

Mencius dijo que Le Zhengzi dijo que Zhang

Dexiu dijo: " Yue Zhengzi siguió a Zi Ao, y puede que no sea solo alimentarlo y beberlo. " Dijo: "Si este no es el caso, ¿cómo podemos imponer de repente este crimen?" [Wen Wei]

El acto de benevolencia

O pregunte sobre el párrafo "Servicio a familiares y obedecer a los hermanos".

Dijo: "La clave está en las cinco palabras reales. Por ejemplo, benevolencia significa 'ser amable con la gente y amar a la gente, benevolente con la gente y amar las cosas', y rectitud significa a largo plazo, noble y honorable. Sin embargo, cuando Estamos en casa, no es fácil ser amable con la gente y amar las cosas. Antes de servir como rey, uno aún no ha respetado a los nobles y nobles; antes de haber servido como maestro y amigo, aún no ha respetado a las personas virtuosas. Primero hay que servir como pariente y seguir a los mayores como general. Esta es la realidad de la benevolencia hacia la gente, el amor por las cosas, la nobleza y el respeto es la esencia de la benevolencia y la rectitud. saber otras cosas verlo con claridad y mantenerse firme es la realidad de la sabiduría; hacerlo correctamente es la realidad de la etiqueta. Proviene de ella y no hay fuerza, es la verdad de la felicidad. un párrafo, y este párrafo es el punto clave. Así es "Estas pocas frases me vienen a la mente. Chang y Bo Gong dijeron que la palabra "real", si se refiere a nombres, se refiere a la realidad de los nombres, si se refiere a principios, se refiere a la realidad de los hechos; realidad de Hua Shi. Hoy en día, la palabra "sustancial" no es la realidad de un nombre o un hecho, sino la realidad de "huashi". La esencia de la benevolencia es simplemente hacer cosas a los familiares y promoverlos. Amar a los demás y beneficiar las cosas no es más que benevolencia. La realidad de la rectitud es que no es más que seguir a los mayores y promoverlos. La lealtad al emperador y a los mayores no es más que rectitud. La obediencia a los hermanos y hermanas es la esencia de la benevolencia y la rectitud; difundirla es el brillo de la benevolencia y la rectitud. [Wen Wei]

Pregunte sobre la verdad de la benevolencia y la rectitud. Dijo: "Debes entender la palabra real para entender el significado de este capítulo. La palabra real es el carácter chino. Y amar a los parientes, a las personas benevolentes y a las cosas amorosas no son más que benevolencia, pero amar a los parientes es cercano y verdadero. Esto es donde la benevolencia es lo primero; la benevolencia hacia las personas y el amor por las cosas está muy extendido "[Kui Sun]

"Ser filial con los familiares es filial con los hermanos "El camino de Yao y Shun era. ser filial con el hermano menor". La gente de hoy menosprecia la piedad filial. Él dijo: "Realmente, es una cuestión de acercarse el uno al otro. En este momento, es armonioso". : "No, se trata de 'la verdad de la felicidad y los dos de la felicidad'". Congxiong es la raíz de la benevolencia y la rectitud, y Xiang también entendió esta palabra real antes, pero obtuvo una palabra china: benevolencia significa. ser amable con la gente, amar las cosas y benevolencia significa hacer cosas con los familiares. La gente ama las cosas y es hermosa". [De Ming] preguntó: "¿Cuál es la diferencia entre servir a los familiares y obedecer a los hermanos?" Él dijo: "Servir a los familiares significa. amar y servir a los hermanos significa ser estricto. "También dijo: "Significa respeto". Preguntó: "¿Cómo es verdadero seguir a tu hermano?" Él dijo: "¿Es posible seguir a tu hermano?" Él preguntó: "Entonces, ¿qué tal estar juntos?" Dijo: "No es apropiado hablar de ser iguales". "Pregunte:" Yichuan cree que debemos distinguir entre un principio y el otro. ¿Qué significa esto? "Es simplemente. un principio. Si expresas algo parcial al amor, es benevolencia; si expresas algo parcial al rigor, es rectitud ". También se dice: "Alguien tiene miedo de los demás, por eso dice 'Li Yi'".

Pregunta: "Todo debe hacerse, ¿cómo podemos simplemente seguir el consejo de mi hermano?" "Seguir a tu hermano es lo primero que debes hacer". También preguntó: "¿No es lo correcto?". hacer cosas a familiares, y ¿cuál es el significado de no regresar?" Dijo: "Yo y mis familiares son uno, ¿cómo podemos decir que se debe hacer? ¡No se debe hacer!" [Manejar]

Pregunta: "La verdad de la justicia es obedecer a tu hermano." Dijo: "La rectitud es el origen del buen conocimiento y la capacidad. Aunque un hijo pequeño siempre amará a sus padres, cuando crezca respetará a sus hermanos mayores. El llamado 'todos los mayores deben respetar a sus mayores', esto es el origen de la rectitud." [Zhi]

Pregunta: "Mencio dijo: 'La verdad de la rectitud es seguir a los hermanos', pero Zhongyong dijo: 'La rectitud es apropiada, y respetar a los virtuosos es lo más grande. '. Son muy diferentes. ¿Cómo? " Dijo: "La rectitud se refiere a lo apropiado." , "Respetar a los virtuosos, etc." Así es como debe ser. "Dijo: "Padre, hijo y hermano son todos parientes. espíritus, entonces ¿por qué deberíamos considerar como justicia obedecer al hermano mayor?" Dijo: "Comparando a los hermanos con padre e hijo, ellos ya tienen más que ganar". Pregunta: "Los cinco clásicos siempre afirman que la justicia se encuentra entre los rey y sus ministros. Ahora se llama 'obedecer al hermano mayor', y también se llama 'honrar a los virtuosos'. ¿Cómo podemos decir que las palabras son diferentes según la situación, pero en realidad son las mismas? Dijo: "Sí". [Deming]

Pregunta: "Mencio dijo: 'El corazón de vergüenza y disgusto es el origen de la justicia'. También dijo: 'El verdadero significado de la justicia es obedecer a tu persona'. hermano.' Me pregunto en qué se parece el significado de vergüenza y disgusto al significado de "obedecer a tu hermano". Él dijo: "No lo mires así hasta que entiendas un punto. La doctrina es clara antes de que la mires. Ahora que no has entendido un punto, pero hablas de ello una y otra vez, lo ignorarás aún más. Los sabios tienen sus propias palabras. p>

Pregunta: "Aunque la naturaleza tiene cuatro principios y cinco constantes, en realidad es sólo un principio. Lo principal es que la etiqueta son las "dos cosas" y la sabiduría son las "dos cosas". La benevolencia y la rectitud son las dos cosas, y la benevolencia es el principio del amor. "La justicia" dijo: "La justicia es amar pero no amar". [Han]

Pregunta: "La verdad de la benevolencia es hacer las cosas para parientes". Parece que no hay cuatro, sino sólo dos. El ritual es "las dos cosas de Jie Wensi", y la sabiduría es "las dos cosas del conocimiento y Si". Son solo dos cosas las que dan origen a la etiqueta y la sabiduría. . /p>

Pregunta: "Mencio dijo: 'La verdad de la etiqueta consta de dos cosas: Jie Wensi; la verdad del conocimiento consta de dos cosas: el conocimiento. Parece que la etiqueta y el conocimiento no tienen un lugar especial. Ahora que hablamos de las cuatro virtudes, resulta que hay cuatro "¿Qué pasa?" Dijo: "Es sólo un lugar donde se dice que hay cuatro bases, hay dos bases y hay tres bases. Él Sólo dije tres y omití uno, no cuatro". Hablando de dos cosas, un lado es verde y el otro es blanco. Un lado dice que es un abanico verde y el otro lado dice que es un abanico blanco. La parte inferior Se dice que el abanico es verde y la parte inferior del abanico blanco no. Cuando se habla de benevolencia, cubre las tres cosas. Cuando se habla de benevolencia y rectitud, también cubre las dos cosas de etiqueta y. sabiduría, por ejemplo, "La verdad de la sabiduría consta de dos cosas: conocimiento; la verdad de la etiqueta consta de dos cosas: integridad, etiqueta y etiqueta". 〔Deming〕

Pregunte sobre el "文" de "Jie Wen".

Dijo: "La escritura está bien empaquetada, como subir y bajar". [Jiet]

El festival se refiere al nivel; la escritura no es recta y refleja la apariencia de cada uno. [Estrofa]

Zhu Feiqing preguntó: "Si eres feliz, nacerás, y si naces, serás malvado". Dijo: "Hoy en día, soy reacio a arreglarlo. ¿Cómo conseguir la felicidad y hacerlo siempre bien? Naturalmente, fluirá rápidamente, fluirá sin cesar, de forma espontánea, y no puedo controlarme. Pero es realmente difícil llegar a esto. lugar feliz. Si tan solo luego lo olvidara y luego lo rompiera, ¿cómo puede obtener la felicidad y sobrevivir? El lugar donde surge la felicidad es como la luna de primavera en este campo, cuando brotan muchos brotes y brotes de vegetación. No se puede detener ", preguntó He Sun: "Cuando era niño, todos aman a sus padres; "Todos saben cómo respetar a su hermano". Esto es solo lo que dijo en su primera publicación. has perdido el significado de respetar a tu hermano, por lo que debes prestarle atención. Mencio dijo: "Un gran hombre no debe perder su inocencia". Para hacer esto, debe conocer estas dos cosas para poder verlas siempre. Esto significa que sólo cuando llegues al punto de "la felicidad vendrá", la clave está en las dos frases "Si conoces a estos dos, no puedes irte. Debes saber que los dos están en armonía y no pueden irse". Perderse temporalmente Una vez que haya comprendido "la verdadera naturaleza de la etiqueta, los principios de la etiqueta, la etiqueta y la etiqueta", debe prestar mucha atención a los detalles y luego podrá practicarlos paso a paso, y luego. seréis felices y sanos, expandedlo y repónlo, si el fuego comienza y la primavera comienza a llegar, si se puede llenar, será suficiente para proteger al mundo. servir a los padres." "Zhi Si dos, Jie Wen Si dos", una frase. Los potenciales son diferentes, uno se dice con urgencia, el otro se dice en muchas secciones y en orden detallado. "También se dice: "La felicidad "Levántate", así como el fluir del agua, limpia muchas cosas que están congestionadas, y el fluir será abrumador. Ve. "[He Sun]

"La Gran Alegría del Mundo"

"Si no te acercas, no puedes ser una persona; si no te acercas, no puedes ser un hijo. No preguntes sobre el bien y el mal de las cosas, pero si puedes convertirlos en personas obedientes, podrás obtener el placer de sus familiares. Si mis padres hacen algo mal, simplemente lo seguiré. Está bien para cualquiera que tenga un corazón filial. "Sumisos a los familiares" significa que también son coherentes con los principios. No sólo se trata de complacer a los familiares, sino también de evitar que caigan en la injusticia. [婩]

Gongfu preguntó: "'No apto para familiares', lo digo con el corazón, 'No estoy de acuerdo con familiares', lo digo con Tao, y Tao significa padres en Tao. "Me temo que si lo miras de esta manera, no puedes ser un ser humano". , sale la palabra "no ser un hijo". "La palabra '人' solo se refiere al esquema, pero Se enfatiza la palabra "niño". Es natural seguir la relación y seguir las reglas, independientemente de lo que hagan los padres, nunca vas en contra de tu voluntad. Este también es el deseo de acercarte, pero lo es. Sigue siendo un asunto simple. Mientras sigas la relación, entonces el amor será de acuerdo con los principios, por lo que podrás convertirte en un hijo "No calificado para ser traicionero"; mundo, y si lo miras, él será el padre y su hijo". [He Sun]

Todo es perfecto y el deseo de hacer las paces es suave, por eso se dice "罽瞍厎yu" a continuación.

"Shun cumplió el principio de cuidarse el uno al otro y, sin embargo, lo ignoró, y el mundo se transformó, y el mundo se decidió a ser padre e hijo". A esto se le llama "agotar la propia naturaleza". "

[Persona destacada]