Colección de citas famosas - Consulta de diccionarios - ¿Cómo ha evolucionado la historia de Viaje al Oeste? La historia de Viaje al Oeste ha pasado por un largo proceso de evolución: La historia de la peregrinación del monje Tang en busca de escrituras budistas escrita en Viaje al Oeste se deduce de la experiencia de Xuanzang: En el primer año de Zhenguan El emperador Taizong de la dinastía Tang, Xuanzang, se convirtió en monje y cruzó ilegalmente la frontera, que duró 17 años y visitó más de 100 países. Fue solo a Tianzhu (ahora India) para recuperar 657 escrituras budistas. Xuanzang contó a sus discípulos lo que vio y escuchó durante su viaje hacia el oeste y lo compiló en "Los registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang". Sus discípulos Huili y Yan Cong también escribieron "La biografía del maestro Tripitaka del Gran Templo Ci'en de la dinastía Tang", describiendo los hechos de Xuanzang en el aprendizaje del budismo: Para promover el budismo y alabar los logros del maestro, no pudo evitar exagerar e insertar algunas historias míticas, como El Rey León roba mujeres para ser sus hijos, el Reino Hija Occidental no logra tener éxito, el Reino de Kashira "destruye al malvado Buda", etc. A partir de entonces, la historia del aprendizaje de las escrituras budistas circuló ampliamente en la sociedad, volviéndose cada vez más extraña a medida que se difundía. En notas de la dinastía Tang como "Registros históricos" y "Leyenda Tang", las historias budistas tienen un fuerte color mágico. Las historias budistas de la dinastía Song del Sur comenzaron a conectar varios mitos con las historias budistas. Aparece un viajero en el libro: resulta ser el "Rey Mono Ochenta y Cuatro con Cabezas de Bronce de la Cueva Ziyun en la Montaña Huaguo", y se convierte en un erudito vestido de blanco que escolta a Tripitaka: versátil e ingenioso. Este es el comienzo del personaje central en la historia de la búsqueda de escrituras que cambia gradualmente de Xuanzang a Sun Wukong: la imagen del viajero proviene de la historia del simio blanco que se convierte en inmortal en las antiguas y extrañas novelas chinas, "Wuyue Spring and Autumn". , "Buscando a los dioses", "Bujiang" "La leyenda del mono blanco". La "transformación mágica" y el carácter rebelde de Huaiduo Weiwu en los "Clásicos antiguos" de Li Hongzuo son particularmente cercanos al legendario Sun Wukong. El Dios Sha en el libro es el predecesor de Monk Sha en Viaje al Oeste, antes de que aparezca Zhu Bajie. En la dinastía Yuan, apareció una historia más completa y vívida de "Viaje al Oeste", y su trama principal era muy parecida a la de "Viaje al Oeste". Desde la dinastía Song hasta la dinastía Ming, a menudo aparecían en el escenario de la ópera historias sobre la búsqueda de escrituras. En las óperas del sur de las dinastías Song y Yuan, estaba "El monje en el río de Chen Guangrui"; en las dinastías Jin y Yuan, estaba el Zaju de Tang Sanzang, en la dinastía Yuan, Wu Changling tenía el Zaju de Tang Sanzang; Viaje al Oeste; a finales de las dinastías Yuan y principios de Ming, aparecieron el Zaju de Qitian Shengda de Erlang Shen y el "Viaje al Oeste" de Yang Jingxian 》Zaju. Antes de que Wu Chengen escribiera "Viaje al Oeste", las historias sobre la búsqueda de escrituras habían circulado ampliamente en la sociedad en diversas formas. Fue sobre la base de estas leyendas, comentarios y óperas que Wu Cheng'en creó esta novela de gran escala "Viaje al Oeste".