Una idea sobre la causalidad, una idea sobre la conciencia
Esta carta proviene del profano Wei Jinzhou. El fuego se propagó en su vecino, provocando que todas sus pertenencias y su casa fueran quemadas, y su esposa murió de miedo. Estaba tan confundido y deprimido que no podía despertar. Después de que Yin Zu se enteró de este incidente, escribió un libro con Wei Jinzhou, contándole las causas y consecuencias de las tres generaciones y animándolo a afrontar las adversidades de la vida con una actitud correcta. La realidad suele ser insatisfactoria y, inevitablemente, todos experimentaremos momentos bajos en la vida. Ante el golpe repentino, creo que muchos practicantes estarán tan desesperados y frustrados como él.
Esta revelación de Yin Zu nos dice que las cosas en el mundo tienen altibajos y que el destino es impermanente. No tiene sentido llamar al cielo y a la tierra. Siempre debemos mantener un corazón tranquilo que crea firmemente en la causa y el efecto y esté dispuesto a recitar el nombre de Buda.
Al principio, Yin Zu explicó cómo afrontar las diversas adversidades de la vida. La actitud correcta es "saber vivir feliz y no quejarse". Dijo: "La razón por la que el cielo hace que las personas tengan éxito es que hay alegrías y tristezas, adversidades y bendiciones. Esto es incierto. Sólo cuando las personas tienen una buena visión y una buena mentalidad no podrán tener dolor, adversidad ni desgracia". , y sin felicidad Un caballero es feliz y consciente del destino, no se queja del cielo ni de los demás, y no se preocupa por los demás. Está contento con la situación y, por lo tanto, si no se siente cómodo. Si no lo eres, serás pobre. En cualquier posición y en cualquier entorno, uno debe ser feliz y despreocupado, sin engaños. Luego, Yinzu citó los ejemplos de Confucio y otros sabios para ilustrar el principio de que "el mundo es impermanente y los sabios también deben sufrir": "Confucio es la persona más noble y mejor preparada de los tiempos antiguos y modernos. Tampoco tiene Comida para almacenarlo y rodearlo. Viajando por el mundo, no hay nadie. Solo tengo un hijo, que solo tiene cincuenta años. Afortunadamente, tengo un nieto con una larga vida. En el verano, Zuo Qiuming cayó en el. río, y Luzi se convirtió en un hombre que se ahogaba. Incluso Dios no podía permitir que un gran sabio como Confucio tuviera solo buenos momentos y ninguna adversidad, y mucho menos gente común como nosotros que hemos pecado profundamente. Todos los santos terminaron así. Entonces la gente comenzó a dudar de si la ley del karma del bien y del mal realmente existía. Incluso Sima Qian cuestionó una vez en "Registros históricos: Biografía de Boyi": Mira qué personas tan benévolas como Boyi y Shu. Qi murió de hambre. Un hombre contento como Yan Hui de la montaña Shouyang habría muerto hace mucho tiempo. Pero como dijo Zhuangzi, los ladrones se roban los pies y están ávidos de violencia, y lideran el mundo con 9.000 personas. , pero esas personas malvadas deberían disfrutar de una vida larga.
De manera similar, en la vida real, a menudo nos encontramos con el fenómeno de "el mal será castigado". Este fenómeno es relativamente común y muchas personas han comenzado a negarlo. la realidad de causa y efecto, pensando que el karma es solo una teoría ilusoria. Incluso aquellos que estudian el budismo no están seguros porque no creen en el budismo, por lo que se confunden cuando ven cosas diferentes.
Por lo tanto, Yinzu reveló las similitudes y diferencias entre la visión secular de causa y efecto y la visión budista de causa y efecto. Las personas seculares también creen en ciertas causas y efectos, pero no comprenden los principios de causa y efecto, la reencarnación y. Las seis divisiones de continuación de tres generaciones, por lo que solo se enfoca en el presente, y los clásicos del mundo solo usan la vida de uno como límite. Sin embargo, es imposible aclarar la vida pasada y la vida futura, y no hay forma. Para comprender las cosas más allá de esta vida, la visión de causa y efecto es proteger las tres vidas. "Liyun, los Bodhisattvas temen las causas y los seres sintientes temen las consecuencias. El Bodhisattva teme las malas consecuencias, por lo que cortará el mal destino de antemano. Por lo tanto, los obstáculos pecaminosos se eliminan y los méritos se perfeccionan hasta que te conviertes en un Buda. Los seres vivos a menudo hacen el mal para evitar malas consecuencias. Por ejemplo, si evitas las sombras ese día, correrás en vano. Cada vez que veo a un tonto ignorante y hago alguna buena acción, espero una gran felicidad. Cuando nos enfrentamos a la adversidad, dicen que no hay causa ni efecto. De ahora en adelante, lamento mi intención original de difamar al budismo. Lamento informarle al tercer mundo, pero el cambio es algo que viene del corazón. La retribución a la gente del tercer mundo ahora es bien y mal, ahora bendición y desgracia, esto se llama retribución presente. Si haces cosas buenas en esta vida y cosas malas en la próxima, a eso se le llama karma.
Quienes hagan el bien o el mal en esta vida serán recompensados en la tercera vida, o en la cuarta vida, o en un millón de vidas, o en un sinfín de desgracias y bendiciones. Los informes posteriores, tarde o temprano, no fueron concluyentes. No importa lo que hagas, nunca dejas de informarlo. ”
De hecho, hay personas en el mundo que han hecho buenas obras, las han acumulado y han sufrido diversos desastres. Esto se debe a que aunque ha hecho buenas obras en esta vida, los resultados aún no se han reflejado. Solo aparecerán en la próxima vida o en la próxima vida. La situación insatisfactoria que sufrió en esta vida es la causa del mal. La vida anterior o las generaciones anteriores han madurado. Por lo tanto, las personas que hacen buenas obras encontrarán desgracias y las que hacen el mal serán recompensadas. Si miras este fenómeno desde la perspectiva de III, no habrá más dudas. Sin comprender la teoría causal III, naturalmente surgirán dudas.
"Cuando las personas en el mundo se enfrentan a desastres menores, culpan a los demás o culpan a los demás. Nadie está dispuesto a pagar sus deudas ni a arrepentirse. Debes saber que cosecharás melones si siembras melones, y cosecharás frijoles si siembras malas hierbas. No podrás obtener buen grano. Si siembras espinas, no esperes cosechar arroz. Las personas que hacen cosas malas en el pasado son más bendecidas que las que hacen cosas malas. Si tienes hambre y tienes frío, tendrás más dinero si eres así todos los días, aunque tengas millones de riquezas, lo perderás todo en unos años. Si haces cosas buenas y te encuentras con desastres, has pecado mucho. en el pasado, es aún peor, por ejemplo, si una persona que ha cometido un delito grave restablece un pequeño acto meritorio antes de la ejecución, debe cambiar la importancia a la ligereza y hacer actos meritorios día a día, dormir con el país. ."
Entonces, los desastres sufridos por la gente buena en el mundo simplemente muestran que el karma en el budismo es verdadero. Incluso aquellos que estudian el budismo todavía están involucrados en la causa y el efecto y no pueden escapar de las limitaciones de la ley de causa y efecto. Por lo tanto, muchos practicantes que practicaron una cultivación importante en el pasado también sufrirían algunas consecuencias que la gente común no puede entender. Porque no importa quién seas, debes soportar las consecuencias de tus acciones pasadas, lo que verdaderamente refleja la igualdad de causa y efecto.
Después de comprender la teoría de causa y efecto en el budismo, Yinzu finalmente nos dijo que además de acumular virtud y hacer buenas obras, el objetivo final en esta vida es trascender la causa y efecto de tres, que Es decir, al cantar el nombre de Amitabha, morirá Creencias y aspiraciones en el Paraíso Occidental. La recitación budista, la muerte y la Budeidad también son inseparables de la causa y el efecto, pero ésta es una causa maravillosa y un efecto maravilloso: una causa increíble y un efecto increíble.
"Las personas valientes nacen en el mundo y deben ser superiores a los demás. ¿Puedes dejar que las cosas fuera de tu cuerpo te cansen? Por ejemplo, si la casa está llena de cuentas de oro y vienen ladrones Para robarles, deberían escapar lo antes posible, ¿cómo pueden hacerlo? ¿Esperando que la riqueza se cuide sola? Aunque una buena bola de oro es cara, sigue siendo despreciable si vale más que tu vida. Si no tienes tu pastel y te lo comes, solo puedes renunciar a la bola de oro y vivir tu vida, ¿cuál es el beneficio de preocuparte por eso? Pero si quieres aceptar tu destino, trabaja duro para aprender budismo y sobrevivir. en Occidente, harás todo lo posible para mantenerte alejado de todo sufrimiento en el futuro, pero serás feliz. No hay escapatoria. ¿Por qué debería odiar el aburrimiento cuando estoy abrumado por la gratitud? Que sea aliviado inmediatamente de este desastre a la buena guía, del calor a los problemas. Si eres terco, te volverás loco. Incluso si estás poseído por espíritus malignos, no podrás hacer nada. "
Yin Zu aquí no sólo revela "causa y efecto". El profundo misterio de la "retribución corre a través de tres generaciones y cambia completamente desde el corazón" nos dice más importantemente que cuando los practicantes enfrentan diversas situaciones insatisfactorias en la vida. , no deben "quejarse del cielo ni tratar a los demás" y estar dispuestos a soportar las consecuencias. Nunca albergar resentimiento ni venganza, y mucho menos dudar del karma y de las enseñanzas ancestrales del budismo.
Yin Zu dijo en "Respuesta a los eruditos de Yang Zongshen": "Una persona que practica la cultivación debe tener cierta determinación. Déjame calumniarme y siempre no tendré dudas. Si otros te calumnian, Te desanimarás. Estas personas también son causadas por sus raíces débiles en la vida anterior. No confíes en lo que dijo el Buda, sino en lo que dijeron el marido y la mujer tontos. Deben crecer en el ciclo de la vida. y la muerte, pero seguirán siendo un solo cuerpo con la naturaleza y los seres humanos. Es raro y tiene grandes beneficios que afectan la vida, la muerte e incluso convertirse en un Buda."
Una vida errante está llena de altibajos. las tormentas del destino a menudo llegan inesperadamente. Un verdadero budista debería ser capaz de aceptar con calma las ganancias y pérdidas, las alegrías y las tristezas que trae la vida, enfrentarlas de repente sin sorprenderse, aumentarlas sin enojarse, el monte Taishan colapsar al frente sin cambiar su color, y los alces prosperar en el se fue sin pestañear. No importa cómo cambie el mundo exterior, nuestros corazones siempre estarán en paz en la Tierra Pura, con Amitabha como nuestro guardián y la Bienaventuranza como nuestro hogar.
De esta manera, aunque nunca hemos sido monjas, ya no somos invitadas de larga duración de una monja; ¡tú eras invitada del Paraíso antes de nacer!