¿Cuál es el contenido principal de “El Clásico de Montañas y Mares”?
En primer lugar, "El clásico de las montañas y los mares" es un libro que describe imágenes.
Liu Xicheng señaló en el prefacio de "Comparación de clásicos holográficos de montañas y mares" (1): "El "Liu Shan Hai Jing 13" del poeta de la dinastía Jin Oriental Tao Yuanming y el del erudito Guo Pu " Las imágenes también tienen forma de bueyes" y "In Fear" Los registros y discusiones de "La Bestia" muestran que ya en el Período de los Reinos Combatientes hace más de 2.000 años, también se dice que el "Haijing" tiene imágenes primero y Por lo tanto, el modo narrativo de "narrar con imágenes" ha existido al menos durante el Período de los Reinos Combatientes y formó una tradición cultural. Ma Chuanxiang (2) también cree: "La madre de" El Clásico de las Montañas y los Mares ". puede tener imágenes, y (o su parte principal) es un libro con imágenes como texto (primero imágenes y texto después). Las pinturas antiguas se perdieron, pero el texto se transmitió, que es el "Libro de las Montañas y los Mares" que vemos. "Liu Zongdi (3) escribió: "El absurdo y la mitología de "Haijing" están estrechamente relacionados con el origen especial de este libro, y es único entre los libros antiguos. En pocas palabras, este libro es una obra que representa imágenes. En otras palabras, el "Hai Jing" que vemos hoy tenía imágenes antes del libro, y el contenido del libro es una representación del contenido de la imagen. Los personajes de "El Clásico de Montañas y Mares" se caracterizan por descripciones menos estáticas, narrativas más dinámicas, más orientaciones espaciales y menos progresión temporal. De hecho, los predecesores lo han notado desde hace mucho tiempo, y Zhu, un erudito de la dinastía Song, fue el primero en señalarlo. Pero todos los predecesores tuvieron el mismo malentendido sobre este punto, es decir, todo el "Shan Hai Jing", incluido "Shan Hai Jing", tiene imágenes. De hecho, es imposible extraer conocimientos completos de historia natural como el "Shan Jing", sin mencionar que también registra los sonidos y hábitos de muchos animales. ¿Cómo se pueden representar estos contenidos en imágenes? A menos que existiera esa tecnología multimedia en la antigüedad. Sin embargo, las imágenes en las que se basó Haijing se perdieron hace mucho tiempo. El "Shan Hai Jing" que vemos hoy tiene ilustraciones que son muy extrañas y deslumbrantes. Es solo que las generaciones posteriores lo agregaron basándose en el contenido del libro, que es completamente diferente a las pinturas antiguas que mencioné. "
En segundo lugar, "El Clásico de Montañas y Mares" conserva una gran cantidad de materiales históricos antiguos.
"El Clásico de Montañas y Mares" siempre ha sido considerado "absurdo" por La mayoría de las personas incluso aquellos que se atreven a romper el "Libro de Shan Hai Jing" 》 Sima Qian, el historiador que llevó la historia antigua china a los emperadores de Yan y Huang, también dijo: "No me atrevo a hablar de los monstruos en Yu Benji. y el Clásico de Montañas y Mares". La razón de esta opinión parece estar relacionada con el "Clásico de Montañas y Mares". Está relacionado con el proceso de escritura desde imágenes hasta palabras. Por ejemplo, "Overseas Eastern Classics" registra que "Hay dos trabajadores y dos insectos en el norte, cada uno con dos poemas". Uno está en el norte del país de los eruditos". Según el proceso de escritura de "El Clásico de las Montañas y los Mares", hay un arco iris en el norte del Reino de Junzi en "El Clásico de las Montañas y los Mares", lo que indica que los arco iris se ven a menudo allí. Los jeroglíficos en ese momento deberían ser los mismos que los de las inscripciones en los huesos del oráculo. Los caracteres del arco iris son similares, ambos son la imagen de un arco iris con dos cabezas (ver "Shuowen Jiezi" de Xiong). Más tarde, cuando los antiguos escribieron "El Clásico de las Montañas y los Mares" basándose en las imágenes del Clásico de las Montañas y los Mares, habían pasado cientos de años y el autor no era necesariamente un filólogo. En ese momento, la palabra "hong". " en el arco iris ha cambiado a la forma de "insecto trabajador", por lo que se dice que el arco iris es un arco iris, con la esperanza de que el texto lo describa como "cada uno tiene dos poemas", para que las generaciones futuras no sepan qué es. ¿Es un arco iris en el cielo o un monstruo con sólo dos cabezas? Entonces incluso Sima Qian dijo: "No me atrevo a decir nada". ”
Esto es también lo absurdo del llamado "Clásico de las Montañas y los Mares". Durante miles de años, este libro no tiene registros históricos oficiales y ningún otro estudioso lo ha transmitido, por lo que Rara vez ha sido modificado por las generaciones posteriores y se ha conservado en gran medida el estilo original y muchos materiales e información antiguos preciosos.
En tercer lugar, "El clásico de las montañas y los mares" está relacionado con el pueblo Yi en el Este.
Jin Rongquan (4) en "El emperador y su sistema de dioses". El artículo "Investigación" señala: "El emperador es un dios misterioso en la antigua mitología china. Sus hazañas no están registradas en la historia oficial y no han sido difundidas por otros eruditos. Sólo están registradas en el Clásico de las Montañas y los Mares, especialmente en los dos clásicos "Dahuang" y "Hai Nei". Si observamos su origen y linaje, es obvio que no pertenece al linaje del emperador Yan ni al linaje de Huangdi. Es el tercer linaje que coexiste con los dos linajes principales de Yan y Huang. Actualmente existen diferentes opiniones sobre el estatus de los emperadores entre los dioses de la antigua China. Pero en general se cree que los emperadores son los antepasados de los antiguos pueblos orientales. Esta opinión es coherente porque la mayoría de los lugares donde vivieron los emperadores y los países de sus descendientes registrados en el "Shan Hai Jing" estaban en el este.
Xu (5) dijo: "Di Jun es la figura más destacada en "El Clásico de las Montañas y los Mares". Hay hasta dieciséis cosas sobre él (en los clásicos, sólo el Emperador Zhuanxu tiene como (hasta diecisiete cosas), pero ha visto tres cosas sobre el lugar de enterramiento de las Nueve Señoras, y solo quedan quince cosas. Además, hay diez cosas sobre Huangdi, cuatro cosas sobre Yandi, tres cosas sobre el Emperador Ku, dos cosas sobre el emperador Yao, ocho cosas sobre el emperador Shun y Dan Zhu, Di Jiang y Di Hong. El resto no tiene nombre de emperador). A través de estas dieciséis historias de Di Jun, podemos ver que, primero, él es omnisciente, este, oeste, norte y sur; segundo, casi todos los inventos importantes en la antigüedad provinieron de sus descendientes, incluidos Ji, Jiang, Yao Many; Los clanes, incluido él, fueron divididos por él. Cuarto, el sol es su hijo y la luna es su hija. Debajo de él, hay "un rostro humano, orejas de perro, cuerpo de bestia, dos serpientes verdes llamadas Shebishi" y "el próximo amigo", el Pájaro de Colores.
Liu Xiang (Xin) de la dinastía Han Occidental escribió "El Clásico de las Montañas y los Mares" (6): "La persona que escribió el Clásico de las Montañas y los Mares, cuando salió de Tang y Yu ,... dejó Kyushu como tributo y se benefició de otras cosas. El bien y el mal en "El Clásico de las Montañas y los Mares" fueron mencionados principalmente por generaciones posteriores El prefacio de "El Clásico de las Montañas y los Mares" escrito por Biyuan de los Qing. Dynasty dijo que "El Clásico de las Montañas y los Mares" estaba "escrito en Yuyi y expresado en Qinzhou". "El Clásico de las Montañas y los Mares" no fue escrito por una sola persona, sino por personas de Zhou, Qi y Chu.
Liu Zongdi (7) cree que "aunque las declaraciones de los antiguos sobre el "Shan Hai Jing" de Yu Yi no son creíbles, no son necesariamente infundadas". Desde la antigüedad, "los dioses no clasifican a las personas y las personas no adoran a personas no étnicas". Algunos materiales históricos de "El Clásico de las Montañas y los Mares", especialmente los materiales humanísticos, históricos y geográficos que reflejan las majestuosas hazañas del emperador, provienen de la nación Boyi o Dongyi, por lo que no debería haber gran error.
En cuarto lugar, “El Clásico de Montañas y Mares” consta de dos partes.
Gu (8) cree: "Hasta hoy se ha transmitido el Clásico de Montañas y Mares, en el que se integran los senderos de montaña y el Clásico de Mares; el Clásico de Mares se puede dividir en dos categorías, una son los cuatro clásicos extranjeros y los cuatro nacionales. El otro tipo son los "Cuatro clásicos de Dahuang" y los "Clásicos nacionales". Los dos conjuntos de registros son aproximadamente iguales y todos se explican con una imagen, por lo que. Se puede decir que son dos registros de la misma cosa. De acuerdo con esta opinión. Wang Ning (9) dijo en "División de Clásicos de Montañas y Mares" que "los Wild Four Classics son en realidad otra versión de los Overseas Four Classics". Por tanto, en la investigación textual de "El Clásico de Montañas y Mares", el Clásico Oriental Salvaje y el Clásico Oriental Occidental pueden corroborarse entre sí.
En quinto lugar, el orden de descripción geográfica en "El Clásico de Montañas y Mares" es diferente al orden actual.
El orden de "Shan Hai Jing" es sur, oeste, norte y este, lo que puede estar relacionado con las costumbres del antiguo "Extremo Norte". En otras palabras, los mapas antiguos de montañas y mares tienen una orientación diferente a los mapas geográficos actuales. Tomemos como ejemplo al rey de Tanggu en el este del mar: "El negro es rojo y el norte es negro, serpientes que comen arroz, una roja y otra verde, en el otro lado. Por un lado, en el norte de Shuhai , la gente tiene la cabeza negra y come arroz para hacer serpientes, una serpiente es roja". Hao Yixing dijo: "Cuando oscurezca, debes quitarte los dientes". Wang Yi notó que Chu Ci dijo: "Dientes negros, todos los dientes son negros". "Huainan Zhuizhuang Xun" de Gao Gao dice: "Era un idiota negro que comía arroz y escupía serpientes. Estaba en Tanggu". "Debajo del Valle Tang. Hay una flor de hibisco en el Valle Tang donde me baño el día 10, al norte del Estanque Negro. Vive en el agua, hay árboles grandes, el No. 9 vive en la rama inferior, y el número 1 vive en la rama superior."
Los registros anteriores muestran claramente que en el mapa de montañas y mares, la prefectura de Heichi está en el lado superior (sur) del mapa, y Tanggu está en el lado inferior (norte) de la prefectura de Heichi. Esto proporciona coordenadas direccionales para la investigación textual de "El Clásico de Montañas y Mares".
Con base en los antecedentes y principios anteriores, estudiamos los datos arqueológicos y los documentos geográficos históricos del período Longshan en el sureste de Shandong (el líder de la tribu Dongyi en la última cultura Longshan era Boyi) y examinamos la humanidades, paisajes y cultura de las zonas costeras del sureste de Shandong. Geografía montañosa y fluvial. Descubrimos que el área descrita en "Haiwai Dong Jing" es muy consistente con la apariencia geográfica del pueblo Yi en "Shangshu" y la distribución tipográfica de la ciudad Yaowang de la cultura Longshan en el área de Haidai. El informe es el siguiente:
Los tipos y distribución regional de la ciudad Yaowang de la cultura Longshan en el área de Haidai
Wang Shougong (10) señaló en el libro "Cultura Longshan de Shandong" : "Los tipos de ciudad de Yaowang se distribuyen principalmente en el sureste de Shandong, al sur de Shanshan y al este de la montaña Mengshan. El terreno en esta área es principalmente montañoso, con una gran área de llanuras de valles en el medio. Este tipo es adyacente a el tipo Yinjiacheng y el tipo Yaoguanzhuang en los lados oeste y norte respectivamente, y al este. El límite sur del Mar Amarillo está aproximadamente al norte del Ferrocarril Longhai. La división administrativa incluye Linyi y Rizhao y parte de la esquina noreste de Jiangsu. "Según las características de distribución de los sitios, se puede inferir que Rizhao y Linyi son los centros del tipo de ciudad Yaowang. El terreno es plano, la tierra es fértil, hay muchos ríos y el entorno antiguo no es muy diferente. Desde el presente, los descubrimientos arqueológicos muestran que los sitios culturales de Longshan aquí son muy densos y hay muchos sitios de gran escala”.
El tipo de ciudad Yaowang también se llama tipo ciudad Shuang. Zhang Xuehai (11) señaló en el artículo "Sobre la antigua ciudad de la cultura antigua de Judi": "La cultura Judi Longshan pertenece al tipo de ciudad gemela. El alcance de este tipo es generalmente en el sureste de la montaña Yimeng, al este de Nishan y Yishu en el sureste de la provincia de Shandong. La cuenca del río es el centro y se extiende hasta Jiaozhou, Laoshan y Qingdao en el este de la provincia de Shandong, y al este de Huaibei en la provincia de Jiangsu. Es uno de los principales tipos locales de Longshan. En la cultura, además del grupo de asentamientos de Silongshan, también está Yishu en el tramo medio del río en el este de Linyi, el tramo medio del río Yi en el oeste de Linyi, el noreste del condado de Fei, el tramo medio de. la cuenca del río Benghe, el tramo superior del río Yi en el este de Yinan, el norte de Linyi y el suroeste del condado de Ju, la mitad sur de Cangshan y el sureste de Zaozhuang. Además, el norte de Zhucheng y Gaomi. Condado Parece haber un pequeño grupo en el sur y suroeste de la ciudad de Jiaozhou, en el noreste de la ciudad de Jiaozhou y en la ciudad de Qingdao en el este. También debería haber dos o tres grupos pequeños en Linshu y Tancheng en el sur y en la zona adyacente de Ganyu. , Donghai y Xinyi en Jiangsu Hay 11 grupos de asentamientos en total. Solo en Shandong hay más de 450 ruinas, lo que representa más de un tercio del número total de ruinas de Longshan en Shandong. Por lo tanto, el área de distribución de la cultura Longshan tipo Yao Wangcheng (dos ciudades) comienza en el condado de Guanyun en la provincia de Jiangsu en el sur y llega a la zona costera oriental de Qingdao en la provincia de Shandong en el norte. Los sitios culturales de Longshan a gran escala en esta área se concentran básicamente en el área de Rizhao, como el sitio de Yaowangcheng, el sitio de Liangcheng, el sitio de Duanjiahe, el sitio de Donghaiyu, etc. También hay sitios culturales de gran escala de Dawenkou, como el sitio del río Lingyang y las ruinas de Dantu. , etc. Por lo tanto, el área de Rizhao es un área clave para el tipo Yaowangcheng.