¿Qué es la literatura egipcia antigua?
A ambos lados del Nilo, el primitivo sistema de comunas se desintegró antes que en otros lugares. Alrededor del 4000 a. C., aparecieron aquí una serie de pequeños estados esclavistas que luego se fusionaron en dos grandes estados, a saber, el Alto Egipto y el Bajo Egipto. Después de años de guerra, el Alto Egipto derrotó al Bajo Egipto y estableció un estado esclavista unificado.
En el año 3315 a.C. se estableció la I Dinastía de Egipto, con Mina como rey y Knus como capital. En términos generales, Egipto se divide en cuatro períodos desde el establecimiento de la I Dinastía hasta la restauración de la XXVI Dinastía, a saber, la I a la II Dinastía (3315 ~ 3000 a. C.) es el período de las primeras dinastías; ~3000 aC) 2360) es el Reino Antiguo; las Dinastías 9 a 17 (2360~1584 aC) son el Reino Medio; las Dinastías 18 a 26 (1584~525 aC) son el Reino Nuevo. El período de unos 1.000 años antes del establecimiento de la Dinastía 1 se llama Período Predinástico.
Después del establecimiento de la I Dinastía de Egipto, alrededor del año 3300 a.C. se inventaron los jeroglíficos y los rollos de papiro hechos con papiro que crecía a ambos lados del río Nilo. De esta forma, lo que antes se decía oralmente ahora queda registrado por escrito. La sociedad humana ha entrado en un período histórico. También se conservan algunas obras literarias que circularon entre el pueblo en el pasado.
El mito aparece por primera vez en la literatura egipcia. En aquella época, la gente creía que cada ámbito de la vida estaba gobernado por uno o varios dioses porque no podían explicar los fenómenos naturales, como el dios sol Ra, el dios del agua Nu, el Nilo, el dios de la tierra y la cosecha Osiris, el dios maligno Seth y el dios de la muerte Ni Bucodonosor, el dios de la sabiduría y los libros, Héctor, la diosa del amor, Hal, el dios de la guerra, y muchos más. En consecuencia, también surgieron mitos sobre estos dioses. Primero, existen mitos sobre la creación del mundo. Algunos mitos dicen que el mundo fue creado por el escarabajo, otros que Hernon lo creó a partir de arcilla, pero la teoría más común es que el dios sol Ra fue el dios que creó el mundo. Se dice que cuando surgió el caos por primera vez, Ra tomó forma en el cuerpo del dios del agua Ira, se elevó a la superficie del agua en forma de un huevo y se convirtió en el sol, y la tierra comenzó a recibir luz y calor. . El dios Ra creó el cielo, la tierra, el sol, la luna, las estrellas y todo lo demás.
En la mitología del antiguo Egipto, el mito sobre Osiris tiene una amplia circulación. Osiris es el dios del agua y las plantas, el Nilo, la tierra y las cosechas, el esparcidor de la agricultura y la cultura, y tras su muerte es el rey del inframundo.
En la literatura del antiguo Egipto, la poesía estaba relativamente desarrollada y era el género literario más antiguo. Se han conservado una gran cantidad de poemas en los pilares y paredes de los cementerios del antiguo Egipto, en rollos de papiro y en colecciones de poesía religiosa. Son ricos en contenido y diversos en forma, incluidos poemas seculares, poemas religiosos, poemas religiosos y filosóficos, himnos, etc.
Entre los poemas seculares del antiguo Egipto, los más antiguos fueron las canciones laborales, que aparecieron alrededor del año 3000 a.C. Primero se cantaron oralmente y luego se grabaron. Por ejemplo, la canción del labrador, la canción de la máquina trilladora y la canción de la máquina trilladora se encontraron en las paredes de la tumba de Pahli en Cabo, Egipto. No se han transmitido muchas obras de este tipo, pero reflejan verdaderamente la vida, el trabajo productivo y los intereses ideológicos de los esclavos de aquella época y son la esencia de la literatura antigua. Además, existen algunos poemas de amor que expresan el amor puro entre hombres y mujeres jóvenes de esa época, que también se clasifican como poemas seculares.
En el antiguo Egipto, la gente adoraba a los dioses. Consideran todas las actividades como la literatura, el arte, la arquitectura y la escultura como actividades de Dios. En su concepto de poder y omnipotencia divinos, hay una verdad de que la literatura y el arte no son un simple reflejo negativo de las cosas del mundo real, sino un reflejo de la propia vida y un medio para prolongar la existencia en la memoria de las personas. Esto se desarrolló sobre la base del antiguo culto a la naturaleza. Como resultado, aparecieron una gran cantidad de poemas religiosos.
El Libro de los Muertos es una amplia y compleja colección de poemas religiosos, compuesta por una gran cantidad de poemas divinos, poemas de oración, himnos, baladas, encantamientos, etc.
Los antiguos egipcios creían que después de la muerte, el "banco" del alma humana debía pasar por un período de vida inferior y pasar por varias pruebas antes de poder volver a ver la luz, ascender al cielo o renacer. Por lo tanto, los antiguos egipcios daban gran importancia a la preservación de los cadáveres y a la orientación sobre la vida después de la muerte. Momificaban los cadáveres y colocaban estos versos en sarcófagos como guía para el viaje del difunto al inframundo.
Aunque el Libro de los Muertos fue escrito en el Reino Nuevo, contiene algunos capítulos de inscripciones piramidales del Reino Antiguo y sarcófagos del Reino Medio, por lo que es una obra representativa de la poesía religiosa del antiguo Egipto. .
En la poesía del antiguo Egipto, existen muchos himnos que alaban al dios sol, al dios tierra, al dios agua, a Osiris y a algunos reyes, como "Oda a Adon" (Oda al Dios Sol) y "Oda al Dios Sol". el Nilo". Es una obra maestra de la poesía del antiguo Egipto.
El poema religioso y filosófico más famoso del antiguo Egipto es el diálogo entre el desilusionado y el alma. No sólo compara la muerte con la felicidad humana, sino que también hace una voz de resistencia. Se considera uno de los poemas más logrados de la poesía del antiguo Egipto.
Además, cada período del antiguo Egipto produjo literatura biográfica, refranes y obras dramáticas. La literatura biográfica incluye "La biografía de Meten en el Reino Antiguo", "La biografía del ministro Wu Ni", "Los viajes de Amón en el Reino Nuevo", "La biografía de Ahmed", "La biografía de Tutmosis III", etc. . Los proverbios incluyen los proverbios de Ptahontep del Reino Antiguo, los proverbios de Heti III, Ipwe y Neferti del Reino Medio y los proverbios de Amenmonep del Reino Nuevo.
Las obras dramáticas del Antiguo Egipto se desarrollaron en actividades de sacrificios religiosos, como el guión dramático fragmentario de "El duelo y resurrección de Osiris" en las inscripciones piramidales del Reino Antiguo, y el "Esis y Navozir" de el Reino Medio, el guión dramático poético "Barriendo ante el cuerpo de Osiris", las pinturas de representaciones dramáticas personales conservadas en los pilares de piedra de Ikhlet, etc.
Mitos
Los mitos son una de las primeras formas literarias transmitidas desde el antiguo Egipto. Los más famosos son:
El mito del dios sol Ra. . El mito dice: El dios Ra vivió en el loto y se levantó para convertirse en sol. A partir de entonces, hubo luz en el mundo. Un día, el dios de la cera lloró y de sus lágrimas nacieron los seres humanos. Más tarde, cuando Ra envejeció, su carne se convirtió en oro, sus huesos en plata y su cabello en piedra. Este mito refleja la explicación de los antiguos egipcios sobre la formación del cielo y la tierra, el nacimiento de los seres humanos, el origen del oro y la plata, etc.
El mito sobre Osiris. En la antigüedad, los egipcios creían que el agua, el suelo, las plantas y las cosechas estaban gobernados por un dios de la naturaleza, Osiris. Pero después de la transición de la sociedad primitiva a la sociedad esclavista, este dios natural se transformó en un dios social y se convirtió en rey de Egipto. Según el mito, el rey fue amable con su pueblo, pero su malvado hermano Seth lo mató y su cuerpo fue colocado en un ataúd y arrojado al Nilo. Más tarde, su amada esposa lo resucitó con la ayuda de los dioses, y su hijo lo vengó matando a Seth. Su hijo se convirtió en rey de Egipto. Después de la muerte de Osiris, se convirtió en el rey del inframundo.
La evolución de este mito refleja tortuosamente la evolución de Egipto desde el sistema de clanes hasta la esclavitud, pero también está marcada por la clase en la evolución. Aboga por el concepto de "derecho divino de los reyes".
Cuentos
Los cuentos son uno de los principales géneros de la literatura egipcia antigua. Un gran número de obras narrativas se han transmitido en diversos períodos históricos. Esta historia se originó a partir de la creación oral de las personas. Aunque fue influenciado y modificado por la clase dominante o los literatos profesionales en la posterior difusión, grabación y procesamiento, e inevitablemente tenía un fuerte color de conciencia de clase dominante, misticismo y superstición religiosa, todavía tiene características obvias de creación oral popular y fuerte su El pueblo egipcio siempre ha amado la capacidad crítica y el espíritu de lucha.
El "Cuento del mago" que ahora se conserva en el Museo de Berlín "Western Cardboard" es la obra narrativa más antigua transmitida desde el antiguo Egipto. Se formó en las dinastías IV y VI del Reino Antiguo (2650-2200 a. C.) y fue escrito en la Dinastía XII del Reino Medio (2060-1783 a. C.).
Esta historia incluye tres historias cortas que cuentan la historia de un mago, cada una contada por los tres príncipes del rey Keops.
Aunque algo de magia mágica se describe de manera romántica, la trama y la imagen artística de toda la historia muestran la vida real de algunos príncipes y ministros de la clase dominante en ese momento. Promovieron la idea de que los reyes egipcios eran todos "hijos de Dios" y algunas normas morales que eran beneficiosas para la clase dominante con el fin de consolidar el dominio de la clase esclavista.
El Imperio Medio fue un período próspero para la literatura egipcia antigua, y se conoce históricamente como el Período de la Literatura Clásica. En esta época, con la expansión de las actividades sociales y económicas y el desarrollo de la literatura, aparecieron cada vez más historias en las obras literarias y aparecieron algunas historias egipcias famosas, como "El aldeano y el jornalero", "El marinero en Angustia", "Nehat" Aventuras", etc. La mayoría de estas historias describen las aventuras de los protagonistas, y las tramas son generalmente tortuosas, lo que indica que la visión social y los campos de conocimiento de los egipcios eran más amplios en ese momento, y también reflejaban las políticas militares y comerciales del estado esclavista egipcio y la creciente intercambios con vecinos de ultramar. La clase dominante alienta a la gente a desarrollarse y buscar riqueza en el extranjero. Algunas de estas historias son reflejos reales de acontecimientos históricos, mientras que otras son ficticias.
El aldeano y el empleado es una de las mejores obras de narración del antiguo Egipto.
Cuenta la historia de un granjero llamado Sekti que vivía en Yanxiang y usaba un burro para transportar especialidades locales desde su ciudad natal a la parte sur de Saitan, Hainan, para venderlas. En el camino, Hemti, el gerente general real que estaba a cargo de la seguridad local, deliberadamente le puso las cosas difíciles con el pretexto de que el burro se había comido plántulas de trigo en el campo de trigo del gerente general. No solo golpeó duramente a Sekti, sino que también. Le robó sus bienes y su burro, y lo amenazó con que no gritara fuerte, de lo contrario lo enviarían a ver al Fantasma Silencioso. Sekti se quedó aquí todo el día, hablando de cosas buenas y malas, pero Hemuti lo ignoró. Finalmente, no pudo soportarlo más y tuvo que ir a Henansetan para quejarse ante el mayordomo real, Lord Meruitanza. Después de escuchar sus dos declaraciones acusando a Hemuti de crímenes, el jefe real inmediatamente le dijo al rey que había encontrado entre los campesinos a un hombre que hablaba bien. El rey le dijo al mayordomo que no tomara una decisión apresurada y le dejó continuar. No fue hasta el noveno procesamiento de Sekti que el rey decidió castigar a los ladrones.
Esta historia refleja las primeras contradicciones de clases en China a través de la ingeniosa retórica de un granjero, expone las malas acciones de los gigantes y sirvientes de la clase dominante, envía el justo llamado del pueblo oprimido y elogia la resistencia de un agricultor común y corriente. El espíritu indomable de lucha contra el saqueo y la persecución.
A medida que el antiguo Egipto se convirtió en el Imperio Nuevo, la contradicción entre la clase dominante y las amplias masas populares se agudizó cada vez más. Las frecuentes invasiones extranjeras pusieron a la clase dominante en peligro. Por lo tanto, las obras narrativas producidas durante este período no sólo son numerosas y extrañas en su trama, sino que también reflejan una gama más amplia de vida social y un contenido más profundo. Las obras de historia que aparecieron en el Reino Nuevo incluyen "La captura de Yuba City", "El príncipe destinado", "Los dos hermanos Amp y Watta", "Sedna y el libro de la magia", "La historia de la verdad y las mentiras". , " "El debate entre cuerpo y mente", "Los viajes de Vinamon", etc.
El príncipe destinado nació en la última hoja de la dinastía XVIII del Reino Nuevo. Sus temas son universales, pero es el primero de su tipo. Cuenta la historia de un rey que oró a los dioses y tuvo un hijo porque no tenía hijos. Pero los dioses predijeron que el príncipe tendría mala suerte en el futuro: "Morirá a causa de un cocodrilo, una serpiente o un perro". Para que el príncipe escapara de su destino, el rey ordenó a la gente que construyera una mansión en ella. el desierto, equipado con todos los suministros y sirvientes. Pero cuando el príncipe creció, pensó que como estaba destinado a tener mala suerte, debería dejarlo en manos del destino. Con el consentimiento del rey, se fue y se casó con la hija de un jefe mesopotámico. Después del matrimonio, le contó a su esposa su desgracia condenada al fracaso y ella se preparó para un día lluvioso. Aunque mató caimanes y serpientes que se arrastraban hacia la ciudad, finalmente fueron asesinados por el perro de su familia.
Esta historia describe el conflicto entre el deseo humano de supervivencia y la voluntad y el destino de Dios, mostrando que las personas han comenzado a darse cuenta de que deben resistir la voluntad y el destino de Dios, lo cual tiene cierto significado progresista. También refleja indirectamente la crisis de que la clase dominante esclavista colapsará sin un sucesor.
Los dos hermanos Angpu y Watta son una historia registrada en la XIX Dinastía. Cuenta la historia de la pareja Amp que crió a su hermano menor Watta desde una edad temprana. Watta respetaba a su hermano y a su cuñada como a sus padres y se dedicaba a hacer todo el trabajo en casa y en el campo para su hermano y. cuñada.
La familia siempre ha vivido una vida pacífica y armoniosa, pero la esposa de Amp descubrió más tarde que Watta era joven, guapo y poderoso. Cuando Vata estuvo a solas con ella, ella se burló de Vata con palabras, pero Vata se negó severamente. Primero se quejó con el villano, y cuando su marido regresó del campo por la noche, acusó falsamente a Vata de abusar de ella. Enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado, enojado. Como era el Buey de los Nueve Dioses, los dioses se apiadaron de él y le hicieron una hermosa mujer para que lo acompañara. Más tarde, Lao Wang robó esta belleza. Ella incriminó a Wata frente al faraón muchas veces. Wata se deformó muchas veces, regresó de entre los muertos varias veces, pasó por muchas dificultades y finalmente se convirtió en rey y finalmente se vengó.
Esta historia está llena de imaginación y giros. A través de la descripción de la resurrección y transformación de Vata, se insinúa que Vata es la encarnación de Osiris, el dios de la muerte y la resurrección en la naturaleza. Muestra el ingenio y la fuerza de los trabajadores y refleja desde el costado la huida del ser de los trabajadores. esclavos oprimidos y esclavizados en ese momento.
Las historias del antiguo Egipto han alcanzado un nivel muy alto en términos de contenido ideológico y habilidades artísticas, y típicamente reflejan las características de la creación de literatura oral popular egipcia. No sólo son un valioso patrimonio de la literatura egipcia, sino que también tienen un impacto beneficioso en el desarrollo de la literatura mundial, especialmente en el desarrollo de la creación en prosa.
Poesía
En la literatura del antiguo Egipto, la poesía estaba relativamente desarrollada. Un gran número de poemas, incluida poesía secular, poesía religiosa, himnos y poesía religiosa y filosófica, se han conservado en los pilares y paredes de piedra de los cementerios del antiguo Egipto, en rollos de papiro y en colecciones de poesía religiosa. Reflejan las condiciones de vida y producción, los pensamientos y sentimientos de las personas y el anhelo por el futuro en ese momento.
En la poesía del antiguo Egipto, las primeras canciones laborales se produjeron antes del 3000 a.C. La mayoría de estas obras son creaciones literarias orales, cantadas oralmente antes de ser registradas en jeroglíficos. Debido a los prejuicios de las clases dominantes de dinastías pasadas, estas obras no han tenido una amplia circulación, pero reflejan profundamente las luchas de la vida y las aspiraciones ideológicas de los trabajadores de esa época.
"La canción del labrador", "La canción del trillador" y "La canción del transportador de granos" son tres antiguas canciones laborales egipcias conservadas en las paredes de la tumba de Cabo Pahri en Egipto. Se dice que estas tres canciones laborales son obras de la dinastía XVIII en el siglo XVI a.C. Estas son las primeras canciones laborales que podemos ver hoy. Es posible que hayan existido mucho antes de que fueran registrados. Las cantaban los aldeanos y los esclavos mientras trabajaban en los campos, eras y muelles. Todos están grabados en jeroglíficos y hay pinturas junto a las canciones, que son vívidas y expresivas. Por ejemplo, "La balada del labrador":
Ven, capitán,
¡Ahuyenta a esos toros!
Mira, Su Majestad está ahí parado,
mirándonos.
A juzgar por el texto y las imágenes de este poema, se trataba de una canción cantada por los aldeanos o esclavos que trabajaban para la familia real cuando pastaban o cultivaban en los campos. Mientras trabajaban, vieron venir de lejos al pastor real y se sintieron muy nerviosos, por lo que rápidamente recordaron a su líder que condujera el toro para evitar ser reprendidos o castigados por el dueño.
Desde el lenguaje sencillo, el ritmo rápido y la psicología nerviosa de esta balada, se expresa la situación de trabajo forzoso de los aldeanos o esclavos en aquella época, así como el miedo y el descontento de los dueños de esclavos. Mira de nuevo el romance de la trilladora;
Amenázate, golpéate,
¡Oh, toro, golpéate!
Deja la paja para alimentarte,
El mijo se lo dará a tu amo.
No pares,
Ya sabes, hoy está genial.
Este poema parece ser una canción cantada por los aldeanos o esclavos mientras jugaban en la era. Su característica es que los aldeanos o esclavos usan hablar con el toro como excusa para desahogar todo su resentimiento de manera sarcástica, lo que refleja indirectamente la explotación que los dueños de esclavos hacen de los aldeanos o esclavos. Muestra que los esclavos trabajan duro para cultivar, sembrar. y cosechan todo el año, pero el mijo que trillan no es tan bueno como los demás. Completamente entregado a los dueños de esclavos, solo pueden tirar un poco de paja y paja para saciar su hambre.
Y una "Balada del transportador del valle":
¿Deberíamos llevar con nosotros cebada y trigo todo el día?
El almacén estaba lleno,
un puñado de mijo se cayó del borde;
el barco también estaba lleno,
el mijo También rodó hacia el Salimos afuera,
pero aun así nos vimos obligados a llevarlo con nosotros,
¡como si nuestros corazones fueran de bronce!
Este poema expresa más claramente el descontento y la resistencia de los aldeanos o esclavos ante su intenso trabajo y situación. Preguntaron sin rodeos: "¿Deberíamos llevar cebada y trigo con nosotros todo el día?". Esta balada expresa el extremo resentimiento y la injusticia de los aldeanos o esclavos que fueron reclutados para mover el valle hacia el pesado y duradero trabajo forzoso.
Estos tres cantos laborales se diferencian de la gran cantidad de poemas e himnos religiosos heredados del antiguo Egipto. Son las obras literarias más antiguas que reflejan las contradicciones de clases. Con su rico sabor de vida, su lenguaje vívido y poderoso, sus técnicas artísticas frescas y atemporales y sus formas de diálogo que expresan directamente emociones internas, demuestran el estilo artístico único de las canciones laborales del antiguo Egipto y las características distintivas de la creación oral popular. Por lo tanto, estas canciones laborales no son sólo la esencia de la literatura egipcia antigua, sino también documentos y materiales importantes del antiguo Egipto. Tienen un gran valor histórico y vale la pena apreciarlos.
Además de las baladas laborales mencionadas anteriormente, también hay algunas canciones de amor que expresan la vida amorosa. Las canciones de amor del antiguo Egipto a menudo se podían cantar con el acompañamiento de flauta y arpa. En este tipo de canción de amor, el amante y la amante se corresponden como hermanos y hermanas en el dúo, expresando los inocentes sentimientos de amor entre hombres y mujeres jóvenes de ese momento. El siguiente es un fragmento de una canción de amor que se ha transmitido hasta el día de hoy:
Ella es la única hermana en el mundo,
Nadie puede compararse con ella en belleza.
Mira, ella es como una estrella en el cielo.
Simboliza el nacimiento de un año feliz.
Es radiante y delicada,
Sus ojos brillantes son encantadores.
Dulces, esos dos labios ligeros,
nunca digas palabras innecesarias.
Cuello esbelto, cabeza simétrica,
Puro lapislázuli es su cabello.
Sus manos son mejores que el oro,
Sus dedos son como lotos.
Sus pies llevan su belleza,
Sus pasos ligeros bailan sobre el suelo.
La gente simplemente pasaba junto a ella,
Todos se giraban para mirarla.
En esta canción de amor, el amante compara directamente la belleza de la chica que ama con el objeto más realista y acariciado en ese momento. El cabello se compara con el lapislázuli, las manos con oro y los dedos con flores de loto, lo que muestra los conceptos estéticos simples de los egipcios comunes en ese momento.
En el antiguo Egipto, debido al predominio del culto a Dios, la religión tenía una gran influencia en la literatura y el arte. La gente consideraba todas las actividades en literatura, arte, arquitectura y escultura como actividades de algún tipo de dios. El concepto de omnipotencia divina de los antiguos egipcios también contiene la siguiente verdad: la literatura y el arte no son un simple reflejo negativo de las cosas del mundo real, sino un reflejo de sus vidas y un medio para prolongar su existencia en la memoria de las personas. Esto se basa en el antiguo culto a la naturaleza.
Durante el Imperio Antiguo, después de que se fortaleciera el poder faraónico central, surgió en Egipto un culto unificado al dios del sol, y el dios del sol Ra era adorado como el dios supremo. Durante el Reino Medio, cuando Tebas unificó Egipto, Amón se convirtió en el dios supremo del país. Durante el Imperio Nuevo, cuando Ikhnaton de la XVIII Dinastía reformó la religión, consideraba a Adong como el único dios del sol. Por lo tanto, en la literatura egipcia antigua aparecieron una gran cantidad de poemas religiosos, que han quedado registrados a lo largo de los siglos, pero la mayoría de ellos se conservaron hasta el Reino Medio.
Una de las obras literarias egipcias más antiguas es el Libro de los Muertos (o traducido del Libro de los Muertos). La mayoría de los poemas del "Libro de los Muertos" contienen fuertes pensamientos religiosos, que reflejan las creencias religiosas de los antiguos egipcios y el concepto del reino fantasma. Expresan principalmente las tendencias ideológicas de la clase esclavista, pero también las hay. Algunos poemas o pasajes que reflejan los pensamientos y sentimientos de las personas.
Como está escrito en "Otro Mundo":
Ya no estás en tu
tropezones en el camino elegido,
todo el mal y la oscuridad
Todo viene de tu corazón.
En el río,
bebe agua y lávate las manos y los pies.
O echar la red,
tiene que estar llena de peces.
En la poesía del antiguo Egipto, hay muchos himnos que alaban al dios sol, al dios de la tierra, al dios del agua, a Osiris y a algunos reyes. "Oda a Adong (Dios Sol)" es un poema famoso en la antigüedad. Escrito en la era del legalista Ikhnaton de la XVIII Dinastía, declaraba que el dios sol era el único dios supremo adorado por el país. Alaba con entusiasmo el gran poder del dios sol que creó la vida en la tierra:
Tu hermosa sombra aparece en el fin del mundo,
Vives sobre Dios, principio de la vida. !
Cuando te elevas desde el horizonte oriental,
esparces tu belleza hasta la tierra.
Cuando caísteis en Occidente,
La tierra quedó atrapada en la oscuridad como la muerte.
La alabanza al Nilo es uno de los temas importantes de la literatura egipcia. Los antiguos egipcios alababan el Nilo como algo grande y maravilloso, porque irrigaba sus campos con su agua desbordante, trayendo vigorosa vitalidad y días hermosos:
Alabado seas, Nilo, desde la tierra brota,
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¡Has venido a hacer próspero a Egipto! …
Tú regaste la tierra que Dios creó,
Para hacer felices a todas las criaturas del mundo...
Creó la cebada y el trigo,
>Haz que el templo esté lleno de ambiente festivo.
…
La gente está tan feliz que
No puedo cerrar la boca.
Trajo alimento y comida abundante,
Creó todas las cosas buenas...
En cuanto a la poesía religiosa y filosófica del antiguo Egipto, la más famosa es el Diálogo de los desilusionados de sus almas, considerado uno de los mayores logros de la poesía del antiguo Egipto. El poema dice:
La muerte se presenta hoy ante mí,
como un signo de recuperación,
como un escape de la enfermedad...
La muerte está hoy ante mí,
Como la fragancia del loto,
Me gusta disfrutar de la orilla brumosa y lluviosa...
La muerte hoy De pie frente a mí,
como una tormenta perdida,
como un vagabundo que regresa desde lejos a su ciudad natal...
La muerte se presenta hoy ante mí. Frente a mí,
como un preso que lleva muchos años preso,
anhela ver las paredes de la casa.
La misantropía negativa que expresan las palabras del protagonista comparando la muerte con la felicidad humana es obviamente idea de algunas personas de la clase alta. Sin embargo, el poema también expone la injusticia social y alza una voz de resistencia. Esto es muy raro en los poemas largos del antiguo Egipto. Es el reflejo de las contradicciones sociales y la lucha de clases en la creación literaria durante el Reino Medio.