Volumen 55 de "Zhu Zi Yu Lei" Mencio 5

Mohist Yi Zhizhang

"Yizi dijo que 'el amor es sin distinción, y el dar comienza con lo propio', lo que parece saber ¿Qué dices sobre el primero y el segundo?" Dijo: "La gente sospecha de conocer el primero y el segundo, pero no saben que aquí es donde el Yizi salió mal. El amor de los seres humanos se establece originariamente por los familiares; cuando se extiende a las cosas, tiene su propia jerarquía. Hoy en día, Yizi primero piensa que "el amor no tiene distinción", y dar comienza con el propio. Este Yizi tiene dos principios básicos. Yizi usó esto para explicar el dicho de enterrar generosamente a los familiares, pero no sabía que "amor sin distinción" es un principio doble. "[Eliminando falsedades]

Yafu preguntó: "'Amar sin distinción, dar comienza con lo propio', ¿es similar a 'Sé amable con los familiares y benévolo con la gente, benévolo con la gente y ama las cosas? '?" Dijo: "Dado que 'el amor no tiene distinción', ¿por qué debería decirse que 'dar comienza con lo propio'? Esto significa que hay diferencias. Otro ejemplo es la frase "Dar comienza por lo propio", que fue improvisada por un bárbaro para que coincidiera con el significado de Mencio, pero no sabía que la frase "amor sin distinción, etc." Dijo que "dar comienza por lo propio", lo que significa dar con el corazón de "amor sin distinción". ¿Cómo es que impulsas tu amor por los demás para amar a tus familiares?" [Shiju]

Pregunta: "Hay diferencias en el amor. Este llamado libro único cubre a los familiares, la benevolencia hacia las personas y el amor. para las cosas también. ¿Qué quieres decir con 'dos ​​copias'?" Él dijo: "'Amor sin distinción' es más que sólo dos copias. ¿Hay millones de copias? "Tui y Yan Zhong discutieron esto. Yan Zhong dijo: "Amo a mis parientes, pero también amo a los parientes de otras personas. Estos dos amores van de la mano, por eso se llaman 'dos ​​raíces'. "[Deming]

O pregunte a "One Book". Dijo: "Ser un pariente de los demás es como ser un pariente de uno mismo, y los dos son igualmente importantes, al igual que un libro tiene dos raíces. "〔瘘〕

Pregunta: "Una persona sólo nace de uno de los padres, al igual que un árbol es sólo una rama. Yizi, sin embargo, considera a los parientes de los demás como sus propios parientes, como arrancar las raíces de otro árbol y forzar las raíces de este árbol a unirse. " Dijo: "'Amor sin distinción' es el segundo libro. "Zhi dijo: "'Ming Zhi', la palabra 'Zhi' se usó como el nombre de Yizi, y luego se formó la sintaxis. Si se ve como un carácter virtual, no forma una sintaxis. Dijo: "Sí". "[A]

El Sr. Yin dijo: "¿Por qué existen tales diferencias? Es el mismo libro y no hay falsificaciones. "Dado que es un libro, naturalmente hay muchas diferencias en él. Si hay dos libros, están uno al lado del otro sin ninguna diferencia. Este es el caso de Mozi. [僩]

　◎Teng Wengong Salir

　△Chen Dai dijo que no vio el sello de los príncipes

Preguntó: "Es en vano buscarlo. Dijo: "Para ayudar a los". mundo con el camino." Si te desperdicias, desperdiciarás tu camino y ya no podrás ayudar al mundo. Es más, tu propio cuerpo está arruinado, ¿cómo puedes enderezar a los demás? " [Ke]

" Recluta gente Yu para usar Jing, no lo mates.

"La espada está frente a ti y no la evitas. Si no te desanimas, ¿cómo puedes ser fuerte?" [Hongzu]

"Encuentro inesperado" significa que una persona debe hacerlo. no actuar de manera peligrosa; "correr riesgos" significa que una persona no se atreve a hacer algo. Bottom [Fangzi]

Zilu, el que "no logra alcanzarlo" es el que atrapa. Oreja de pájaro por casualidad. Todos los aurigas cumplen con la ley, y Xixi no puede disparar directamente, por lo que Wang Liang usa el engaño para controlarlo, por lo que el auriga aún puede encontrarlo, pero es inútil que la gente lo encuentre, así que él. Se niega. En la época de Jingfu, ningún funcionario académico sabía cómo montar. En ese momento, todavía había un método para disparar. Una vez que lo aprendes, debes seguir las reglas. Pude aprender el método de tocar el piano al azar. Se dijo que era hora de esperar, pero resultó que no era así. Más tarde, no pude aprender y no sabía cómo aprender. [Yang]

Jing Chun dijo que Gongsun Yan y Zhang Yizhang

Jingzhi preguntó: "Reside en la inmensidad del mundo, establece la posición correcta en el mundo y camina sobre el gran camino del mundo". Y dijo: "Probablemente haya sólo algunas desviaciones". Y con una mente tan clara, sin intenciones egoístas, y tan iguales como el cielo y la tierra, esto es "vivir en el mundo" y "vivir en benevolencia". Cuando se trata de establecer la propia familia, no hay cosas irrazonables. Se trata de "establecer la posición correcta en el mundo" y "mantener la etiqueta". Cuando lo extrapolamos y vemos las cosas, no hay nada que sea incompatible con la justicia. Ésta es la manera de viajar en el mundo, y es "desde la justicia". Cuando se analizan las dos primeras oraciones, Ju Guangju es la forma y estar erguido es la función. Cuando se analizan las dos oraciones siguientes, estar erguido es la forma y caminar por el gran camino es la función. Debes saber que si puedes "habitar en la inmensidad del mundo", naturalmente podrás "establecer la posición correcta en el mundo y recorrer el gran camino del mundo". "Ke."

Juzhi preguntó "Guangju, posición erguida, Daodao. Él dijo: "Guangju significa amplitud de miras, sin la cobertura de deseos egoístas; posición erguida significa que no hay falta dondequiera que estés". ." "El Dao significa hacer todo apropiadamente." La palabra "ju" se refiere al corazón y la palabra "Guangju" se refiere a la mente. 〔He Sun〕

Juzhi preguntó "amplia residencia, posición correcta y excelente camino". Dijo: "Vivir ampliamente no es tener una mentalidad estrecha. El mundo es una familia y China es una persona. ¿Cómo puede ser tan amplio? La posición correcta y el gran camino simplemente no están fuera del camino. La posición correcta se trata del cuerpo, y el gran camino se trata de hacer cosas." [Zhi]

El que vive allí es donde está el corazón; el que vive ampliamente es desinteresado. Si tienes pensamientos privados, puedes dividir uno en dos, dos en cuatro y cuatro en ocho. El que está parado es donde está el cuerpo. El que está en la posición correcta debe ser este funcionario, luego este funcionario, y si está aquí, entonces está aquí. Los que siguen el camino son la razón de las cosas; los que siguen el camino no son caminos secundarios ni campos de espinos. La vida es sólo estas tres cosas. [Estrofa]

"Vivir ampliamente en el mundo, establecer la posición correcta en el mundo, caminar por el gran camino del mundo", sólo reuniendo rectitud y alimentando el Qi podemos alcanzar esta posición. "La riqueza y el honor no pueden ser lascivos, la pobreza y la humildad no pueden conmoverse y el poder no puede entregarse". "Él es rico y yo soy benévolo; él es noble y yo soy justo". "Las cosas con él son todas cosas que yo no haría; todo conmigo es un sistema antiguo. ¿Por qué debería tenerle miedo?" " [Hongzu] preguntó: "Viviendo en Guangdong, de pie, caminando por la carretera", ¿es esta el aura de Haoran?" Dijo: "Sí, el aura de Haoran debe cultivarse y hay un lugar para trabajar". difícil." Vivir abajo sólo es posible debido al aura impresionante. "〔Daya〕

Pregunta: "Vivir en un lugar vasto en el mundo, si quieres darle a Mencius una habitación y criar miles de discípulos, "Si Mencius fuera allí para pararse, no sería la posición correcta". Lin Ze dijo: "También es la posición correcta decir" no hablar con Huan ". "Pero Gongsun Chou preguntó". Capítulo de los Príncipes

preguntó: "Gongsun Chou dijo que Mencio no vio a los príncipes, entonces, ¿por qué vino desde mil millas para ver al rey Hui de Liang?" Este fue el resultado de que el rey Hui de Liang lo reclutara. Dijo: "Ven desde mil millas para ver al rey Hui de Liang". "También es una palabra de consuelo. El origen de Mencius debe ser correcto. Incluso si no es un. ministro en el país de los príncipes, no irá a verlo si los príncipes lo llaman". Cuando los príncipes tienen planes, irán a ellos. Por ejemplo, Mencio estaba a punto de ver al rey un día, y el rey envió que alguien venga y diga: "Voy a verte, pero tengo una enfermedad, así que no puedo hacerlo. No sé si puedo ir a verte. Mencio escuchó esto". "El primer ministro del condado de Yang Fang estaba sentado allí y dijo:" Mi discípulo dijo que su maestro no vio a los príncipes. Este debe ser el caso de su maestro cuando vio al rey Hui de Liang. Si estás dispuesto a creer lo que dice, simplemente cree en las palabras de las generaciones futuras, así que dudo que Mencio fuera así. En la época de Mencio, el gobernante de la época valoraba a los eruditos, y a los que eran eruditos. para respetarse a sí mismos, por lo que deben tratar al gobernante de la época. Presenta tus respetos y hasta luego. Naturalmente, la escala de la obra era tan cierta en ese momento, al igual que en los registros históricos, los reyes de varios países apoyaron al emperador primero para darle la bienvenida. Pero él no era un erudito desdeñoso en el mundo, sino que Mencio deliberadamente trató de halagarse para hacerse superior. Porque Mencio dijo que no vio a los príncipes haciendo esto. [婩]

Zhiyun: "Al ver que Mencio avanzó y retrocedió en términos de aceptación y rechazo, ¿podría ser la maravilla de las leyes y regulaciones del cielo? No hay egoísmo de los deseos humanos y no hay enfermedad". de no llegar a la meta, como se dice: 'Las ramas de madera seca están sobre el muro y se evitan, y los sauces que gotean se cierran y no se aceptan. Todo esto es demasiado, y se ve si se fuerza. .' 'Si sigues el enfoque de Zhongzi, puedes aceptarlo después de que ya no esté'. "Robar es el fin de la justicia". No habrá culpa ni intención egoísta. Ahora que este asunto ha salido a la luz, ¿dónde se puede resolver esta verdad?

Gong Duzi preguntó sobre el capítulo sobre cómo discutir.

Juzhi le preguntó a Mencius: "¿Cómo es fácil discutir?". El maestro le pidió que leyera la idea general y le dijo: "Esta sección es la mejor para leer. Puedes ver que todos los sabios han cambiado con el tiempo y todos siguen su propio camino. Esta es la temporada; la razón La razón por la que están salvando a la gente es así. Esto muestra cuán grandes son los sabios." ¡Poder! Así como hay huecos en el cielo y la tierra, los sabios deben salir para llenarlos y las enseñanzas estarán completas.

Después de compensar todo, después de un poco de tiempo, inevitablemente habrá lagunas y los sabios saldrán a compensarlo. ¡Esto demuestra cuán poderosos son los sabios! ¡Tienen el poder de abrir el universo! Sun]

Los últimos años de Yao El agua de Yao es la más sospechosa, especialmente cuando está controlada por Yu. Huan Ding dijo que no es creíble cavar el suelo para llenar el mar. Fue porque no había ríos en el cielo. ¿Cómo podemos sacar el agua y verterla en el mar? Nunca lo había visto así en las Llanuras Centrales, donde todos los ríos están conectados por caminos. Se necesitará un gran esfuerzo para controlar el río Amarillo. Ahora desemboca en el río Qinghe desde Liangshan [Zhen]

Pregunta: "Las palabras de Confucio sobre el período de primavera y otoño no sirven de nada. ¿Por qué debería hacerlo? tener miedo de los ministros rebeldes y traidores? ¿Y cuál es la razón del gobierno del Período de Primavera y Otoño?" Dijo: "No es que habrá un gobierno en ese momento, sino que hay un estado de derecho para deja clara esta verdad. Es brillante, si puedes hacerlo, no es difícil de curar. En aquella época, los libros de historia estaban en manos de los historiadores, quienes no podían verlos aunque quisieran, pero Confucio los tomó y los afiló, y el significado quedó claro. ¿Dijo Confucio intencionalmente que el uso de una determinada palabra puede hacer que la gente sea consciente de ella; el uso de una determinada palabra puede hacer que la gente sea consciente del miedo? ¿Se puede utilizar para alabar, criticar, honrar o deshonrar a las personas? Sin embargo, los libros de historia actuales registran directamente los acontecimientos. El bien y el mal son claramente visibles a simple vista, y quienes observan saben qué castigar y aconsejar, por eso los ministros rebeldes. y los ladrones tienen miedo pero no ofenden sus oídos. Quienes hablan del Período de Primavera y Otoño en los tiempos modernos son demasiado inteligentes y pierden el significado de los santos. Y si lo configuras como un ejemplo general, agrega una determinada palabra, cuál es el ejemplo; elimina cierta palabra, cuál es el ejemplo, ¡todo es una tontería!" Pregunta: "Confucio escribió palabras estrictas y simples, si no fuera por el gestas detalladas en las tres biografías, también supo afilar su pluma No. "Dijo:" Creo que cuando Confucio escribía libros, todas sus obras estaban allí y todos sus discípulos conocían el significado de la pluma de su sabio. Las tres familias temían que desaparecieran con el tiempo, por eso escribieron todos en libros. Ha estado circulando durante mucho tiempo, por lo que no está exento de errores. Sin embargo, el propio Confucio lo escribió. Tales como: 'La señora Jiang se encuentra con el marqués de Qi en un lugar determinado', 'El duque y la señora Jiang se encuentran con el marqués de Qi en un lugar determinado', 'El duque muere en Qi', 'El funeral del duque llega a Qi', 'La Sra. Sun Yu viene a Qi', etc. Obviamente está en los ojos y se puede saber aunque no haya una biografía. Por ejemplo, cuando Chuzi invadió China, el duque Huan de Qi fue el primero en detenerlo y evitar que invadiera. Después de la muerte del duque Huan de Qi, el duque Wen de Jin pudo detenerlo. Fue como un río que se desbordó y obligó a construir un dique. De lo contrario, China se verá obligada a sumergirse. ¿Por qué es tan difícil entender este significado?" Le pregunté a Chunqiu Dharma. Él dijo: "No hay otra manera. Se basa simplemente en los hechos escritos en las Escrituras y en la interpretación precisa de los caminos de los reyes anteriores. Hay personas que tienen razón y algunas están equivocadas, y algunas personas todavía están equivocadas. Este es el lugar, pero hay otra persona que es buena en eso. Lo verás cuando comprometas la verdad. Si miras los registros históricos, ¿por qué perdió Qin? ¿Cómo ganó Han? ¿Por qué murió Chu? ¿Cuáles son las razones del éxito y el fracaso? ? Simplemente eche un vistazo a los principios que suele explicar claramente y luego nos vemos. Lo mismo ocurre con el período de primavera y otoño. Es solo que las palabras del sabio son precisas y precisas, y quiero que el hijo del hombre las considere y examine cuidadosamente. "Pregunte: "¿Qué tal la interpretación que hace Hu Wen Ding de Chunqiu?" Él dijo: "Es demasiado profunda. Su Ziyou enseñó a la gente a leer Zuo Zhuan, pero solo miró la raíz y la causa de sus asuntos y comprometió los principios y principios. "〔婩〕

¿Por qué Mencius murió tratando de discutir con Yang Mo? ¿Qué quejas tenía contra él, entonces, por qué debería evitarlo como no usar una tumba del cielo? "Aquellos que pueden distanciarse ellos mismos de Yang Mo, un discípulo de un santo. "Luego dijo que debería mantenerse alejado de Yang Mo, y que es un discípulo del santo. Si alguien persigue a un ladrón y algunas personas lo ven y se niegan a atraparlo, se les llama grupo de ladrones. Los ladrones son los mal de la naturaleza humana. Si dices que los ladrones deben ser atrapados, si dices que un ladrón puede ser atrapado, entonces se le llama ladrón [He Sun]

Mencio dijo: "En ese momento, Era como un hombre que quería castigar a la gente por su reputación, pero a Mencio no le importaba y sólo se convirtió en una mala persona. Si Yang Mo ha herido los corazones de las personas, hay que defenderlo. "Shi Ju dijo:" En ese momento, los corazones de las personas no estaban bien y sus tendencias no estaban unificadas. Si no fuera por los esfuerzos de Mencius para rectificar esto, el camino del santo no se explicaría por sí mismo. ¡En ese momento, Mencius era muy joven!" Dijo: "Mencius solo dijo en privado en ese momento que los llamados discípulos de Yang Mo no le tenían miedo. Las generaciones posteriores sabrán que las enseñanzas de los santos son correctas y los herejes están equivocados debido a sus palabras. Ésta es la contribución de Mencio a las generaciones futuras. "[Shiju]

El capítulo de Juzhi sobre "Buenos argumentos" dice: "El amor de Mo es sin distinción, por lo que considera a su padre como un transeúnte. La familia Yang sólo se preocupa por ellos mismos, como dicen, "se cultivan y no se preocupan por el mundo ni el país", por lo que no tienen rey. En resumen, Yang Mo va en contra de la razón y no sigue las reglas. Como un árbol, crece y crece hacia arriba, lo cual es natural. Ahora nace una rama desde abajo, lo que es contrario al principio. Al igual que el agua originalmente humedeció el agua de abajo, pero ahora la inundación fluye horizontalmente, lo cual es contrario a la lógica. El mar que Yu excavó en la tierra siguió la naturaleza del agua y la humedeció. El tirano 'destruyó el palacio y lo convirtió en un estanque inmundo, y abandonó los campos para convertirlos en un jardín'. La gente tenía casas para vivir y tierras para plantar moreras y cáñamo, pero ahora las están destruyendo y abandonando. lo cual no es razonable. El movimiento de Tang Wu fue lógico. Por ejemplo, Yang Mo no era razonable, no tenía padre ni rey, acusaba falsamente a la gente y estaba lleno de benevolencia y rectitud, por lo que llevó a las bestias a comerse a las personas y a las personas a comerse entre sí. Mencio hizo todo lo posible por refutar esto, pero era simplemente lógico. "Este párrafo se refiere principalmente a las ideas del autor, no a la oración completa. [Zhi]

Jingzhi le preguntó a Yang Mo. Él dijo: "Yang Mo acaba de perder algunos hijos y, al final de su vida, No tenía padre ni rey. Gai Yang vio que la gente en el mundo estaba obsesionada con la fama y la fortuna, enterrando sus cuerpos sin darse cuenta, por lo que solo purificaban sus cuerpos para exaltarse a sí mismos, al igual que aquellos que cuidan a sus padres con hojas de loto. Sin embargo, si todos son tan puros y se portan bien, ¿a quién le importarán los asuntos del mundo? Esto es como no tener rey. El Sr. Mo vio que la gente en el mundo era egoísta y no podía llegar a los demás, por eso quiso cuidar de todos en el mundo y amarlos a todos. Sin embargo, si alguien está en problemas, debes salvarlo primero si eres un miembro de tu familia y luego si eres otra persona. Si no se prioriza la relación entre el gobernante y los demás, entonces la relación entre el gobernante y los demás será tratada como igual a la de los demás, es decir, no hay padre. La razón por la que estos dos son bestias es que son animales. El argumento de Mencio es justo porque no se puede dejar pasar. Cuando la gente hoy ve lo que dicen los budistas, puede pensar que lo que dicen es mejor que lo que decimos nosotros como confucianistas o que, aunque lo que dicen sea incorrecto, no hay necesidad de preocuparse por ellos. Todo esto se basa en su incapacidad para juzgar, por lo que no podemos discutir con él. Si es cierto que esta persona es dañina para el corazón de las personas y trastorna nuestro camino, ¿cómo no podemos permitirle discutir con él? El llamado Mencio es bueno discutiendo, pero no es bueno discutiendo, entonces puede hacerlo. No vivo con eso.

"[Nan Sheng]

preguntó: "El amor de Mo por todos, ¿cómo puede terminar sin un padre?" Dijo: "La gente sólo puede ser filial con uno de los padres, pero tienen todo tipo de manos. y pies, y querer mucho! ¡Ya es difícil mantener a su padre sin ningún problema! Pensando en la razón por la que apoya a sus padres, no debe poder vivir con ropa y comida toscas. Como quiere amar a ambos padres, también debe descuidar a sus padres, y su piedad filial no es completa. Mozi creía en la frugalidad y la felicidad, por eso dijo: "En la esquina interior, Chaoge, Mozi regresa al carruaje". Creo que es una persona indiferente y demacrada, y sus padres pueden imaginarlo. "Otra pregunta:" 'Conducir a las bestias a comerse a las personas' también toma muy en serio sus desventajas. No es cierto. Dijo: "No". Es decir, es la forma de hacerlo. Yang es una persona que retrocede, ama su cuerpo y no presta atención a las cosas. La familia Mo amaba a ambos, pero no querían matarse entre sí. Mantener al mundo en desorden conducirá inevitablemente a un gran caos, además de "llevar a las bestias a comerse a la gente". Por ejemplo, Shang Qingtan de la dinastía Jin del Este, este es el aprendizaje de Yang. La familia Yang siguió el camino de Lao y Zhuang, y todo quedó abandonado en un corto período de tiempo. Luego, los bárbaros y los Di trajeron el caos al país. ¡El desastre no fue tan trágico como las inundaciones y las bestias salvajes! como el emperador Wu de Liang, que sirvió al budismo. En cuanto a las ruinas de Sheji Qiu, esto también es cierto. Por ejemplo, en los tiempos modernos, Wang Jiefu era un hombre de gran conocimiento, que entraba y salía entre los antiguos Budas y cuyas ambiciones políticas competían con las de Yao y Shun. Sin embargo, las personas que lo usaron eran todos villanos. Reunieron a todos los villanos frívolos y sinvergüenzas del mundo para trabajar juntos, causando desastres hasta el día de hoy. ¿No tenía la intención de "llevar a las bestias a comerse a la gente" en sus primeros días? Es solo que el origen es incorrecto y el significado no está claro, y eventualmente terminará así. "Alguien puede decir:" Cuando se trata de autocultivo y autocultivo, nadie puede igualarlo. Dijo: "Esto también es bueno para él". Otros son feroces y remotos, y reclutan villanos debido a sus escasas calificaciones y conocimientos. ¿Cómo se puede ser bueno en una sección y encubrir el mal en una sección grande? ¡Oh, es asombroso! ¡Es asombroso!" [婩]

Pregunta: "El amor de Mo es universal, pero duda de la benevolencia. ¿Cómo puede ser esto tan fácil? Yang, ¿por qué debería dudar de la rectitud?" Dijo: "Yang Zhu no parece ser virtuoso. Se basa completamente en las enseñanzas de Laozi. Es simplemente una persona despreocupada que vive sólo su propia vida y desdeña los asuntos mundanos. Es solo que quiere que los límites de su cuerpo sean limpios y no intrusivos. Es un poco como un oído recto, pero no es lo mismo en absoluto. "〔婩〕Sobre Yang Mo y otros herejes, el resto de lo que veo proviene de mi corazón.

Mencius dijo: "Quiero rectificar los corazones de las personas. "Construye los corazones de las personas para que sean justos y entonces podrás hacer algo al respecto.

Los corazones de las personas no están en este momento, ¡cómo nos puede importar!