¿Qué clase de chica es Cui Cui en "Border Town"?
Usando los métodos de símbolos físicos y análisis psicológico, podemos ver las profundas metáforas culturales en "Border Town" y descubrir la imagen del tótem de pensamiento del Sr. Shen Congwen de la cultura Miao en el oeste de Hunan, así como su comprensión de las culturas Miao/Han, china y occidental. Pensamientos y preocupaciones contradictorios.
(1) Cui Cui es la diosa de la cultura Xiangxi Miao en la mente de Shen Congwen, y la "esencia" de la cultura Xiangxi Miao que Shen Congwen ve desde la perspectiva del "otro" (Occidente).
"Cui Cui creció en un día ventoso, con la piel oscura, frente a las verdes montañas y las verdes aguas, y un par de ojos tan claros como el cristal. La naturaleza la crió y la educó. Es inocente y vivaz, como un niño. Solo un animal pequeño que se puede ver en todas partes. La gente es tan amable, como el ciervo amarillo en las montañas, que nunca piensa en la crueldad, nunca se preocupa y nunca se enoja. Para ella en el ferry, los mira a simple vista. Fingió estar lista para escapar a las montañas en cualquier momento, pero después de comprender la naturaleza inadvertida de la gente, jugó tranquilamente junto al agua."
Se puede decir que esta imagen es "hermosa, saludable y natural". Pero esta imagen también contiene un dolor profundo: "como un ciervo amarillo, capaz de escapar a las montañas en cualquier momento", lo que significa que bajo la opresión del pueblo Han, los antepasados Miao emigraron de las Llanuras Centrales al Lago Dongting, y Luego se retiró a las montañas del oeste de Hunan. Las montañas son su último refugio, un mundo libre y su lugar "hogar".
La imagen está basada en la chica de la tienda de lanas de Luxi, la mujer rural de Laoshan, Qingdao, y la novia a su lado, la señora Shen. La historia de amor de "Border Town" analiza cuestiones culturales y el discurso sexual y el discurso cultural están entrelazados. La imagen de Cui Cui encarna el complejo de Edipo cultural de Shen Congwen y graba el dolor y el apego interminables de Shen Congwen a la cultura Miao en el oeste de Hunan.
La experiencia de vida de Cui Cui es una tragedia. El padre de Cui Cui era soldado en Tunbao Green Camp. Estrictamente hablando, se trata de una heterogeneidad de la cultura Miao. El propio Cui Cui es producto de la fusión de la cultura Han (cultura patriarcal) y la cultura Miao (cultura matriarcal). A partir de la tragedia amorosa de los padres de Cui Cui, podemos ver la relación desigual entre la cultura Han y la cultura Miao, así como los conflictos históricos y las tragedias de esta relación de poder en la relación Miao-Han (como el levantamiento de Ganjia Miao).
El huérfano sin hogar Cui Cui es sin duda un símbolo de la cultura Miao en el oeste de Hunan.
De milagro, el huérfano creció y cumplió trece años en un abrir y cerrar de ojos.
El abuelo, un anciano culto y experimentado, es un símbolo de la historia antigua del pueblo Miao. "El abuelo y Cui Cui" es una descripción de la imagen del grupo étnico Miao con una nación antigua y una cultura joven. El abuelo fue testigo de la tragedia de los padres de Cui Cui. "No me quejo de Dios, pero no puedo estar totalmente de acuerdo con este desafortunado arreglo en mi corazón." Nunca pensó en la importancia que su posición tenía para sí mismo, sino que vivió allí tranquila y fielmente. "¡Cui Cui es un pez gordo, y todavía tiene que entregar a Cui Cui a alguien, y su carrera ha terminado! ¿A quién? ¿Qué clase de persona no debe acusarla injustamente? El anciano abuelo de Cui Cui es el único apoyo de Cui Cui. "Si el abuelo muere", ¿podrá Cui Cui, huérfano de la historia, unirse a los nuevos pasos de la historia?
Los símbolos de los valores tradicionales del pueblo Miao en Baita, como las costumbres simples y el énfasis en la justicia por encima del beneficio, son lo que Shen Congwen dijo: "la integridad, la sencillez y la belleza de humanidad."
El ferry de cabeza cuadrada es muy distintivo: se erige una vara de bambú en el barco, se cuelga un anillo de hierro y se tira de un trozo de cable de desecho a ambos lados. Cuando alguien cruza la frontera, cuelga un anillo de hierro en el cable usado y guía el barco de un lado a otro; esta es una imagen cerrada y monótona, un estado de existencia que no tiene nada que ver con el río (tiempo lineal, unidimensional). historia), que es una metáfora de la vida antigua del pueblo Miao.
"Fengtan y Rosewood no están mal. Hay gallineros a su alrededor. Es fácil moverse alrededor del gallinero. Las olas en la playa de Qinglang son tan grandes como casas. Abuelo, puedes ir a ¿Fengtan, Zitan y Qinglang en ferry? y otros" Caminando en las nubes”. "¿Qué hay de malo en servir hoy?" - Este es un sentido primitivo del tiempo. Aquí se muestran en el tiempo todos los periodos de tiempo: pasado, presente y futuro. Las descripciones del tiempo basadas en el culto a los antepasados y los retornos arquetípicos renacen continuamente a través de la mitología y las celebraciones rituales durante los festivales.
La gente de las ciudades fronterizas utiliza festivales periódicos como el Festival del Bote Dragón, el Festival del Medio Otoño y el Festival de Primavera para registrar el tiempo. Los cambios ocurridos en la dinastía Han tuvieron poco impacto en ellos. Todavía no he entrado a la ciudad fronteriza en el calendario occidental (AD).
Desde la perspectiva de los occidentales, "Border Town" está fuera de la historia mundial.
En este río que nunca sale ni de día ni de noche, Cui Cui y su familia vigilan el ferry y viven una vida muy pobre día tras día. La Torre Blanca guarda el ferry, la familia de Cui Cui y los sueños de Cui Cui (Cui Cui durmió en la Torre Blanca por la tarde y sus sueños fueron llevados por el canto de los pájaros de la montaña).
El barquero le propuso matrimonio a Cui Cui, y Cui Cui pensó en muchas cosas: "La historia del tigre que muerde a la gente, las cuatro canciones populares al maldecir a la gente, el pozo cuadrado de la fábrica de papel, el jugo de hierro. rezumando del horno de la fábrica de hierro... ".
"La historia de un tigre muerde a un hombre" está relacionada con la directora general de la liga, la Sra. Wang. El matrimonio entre la señorita Wang y sus padres en la Casa Mo Fang pesaba mucho en el corazón de Cui Cui. "Un pollo blanco encerrado por un tigre morderá a la gente, pero no morderá a otros". Esta es la trascendencia ilusoria de Cui Cui de "casarse en una casa".
"La canción popular de cuatro líneas fue cantada casualmente por niños que miraban las vacas, cortaban leña y cortaban pasto para cerdos" - Cui Cui todavía estaba en el estado de un niño.
"Fangkeng" está relacionado con el sexo (objetos cóncavos) y la muerte (la tumba del abuelo es un "pozo cuadrado"). En cierto sentido, el renacimiento y la edad adulta de Cui Cui (cultura Miao) es la muerte del abuelo (Historia antigua Miao).
"Iron Juice" trata sobre el despertar sexual de una chica madura: Cui Cui está al borde de ser una niña y una mujer joven.
La edad de Cui Cui, una niña de quince o dieciséis años, es muy importante. Shen Congwen considera esta "esencia" (niña) de la cultura Miao en el oeste de Hunan como el "otro" desde una perspectiva occidental; en otras palabras, la cultura Miao en el oeste de Hunan ha sido "femenina" aquí. En palabras de Takeuchi (Japón), para los pueblos no occidentales, “modernidad” significa ante todo un estado en el que se les priva de subjetividad.
La relación entre Cui Cui y Lao Er es una oposición binaria hegeliana de sujeto y objeto: Cui Cui es una niña, una espectadora y una oyente, mientras que Lao Er es siempre un hombre, un espectador (Lao Er Er siempre elogia a Cui (Cui es guapo) y es el orador (casamentero y cantante). Sólo cuando Cui Cui sea despierta y afirmada por los hombres (chinos Han y occidentales) podrá dejar de ser una niña y poseer la "subjetividad" que sólo tienen los adultos. La felicidad del amor de Cui Cui no es solo la ceremonia personal de mayoría de edad de Cui Cui, sino también la transformación moderna de la cultura Miao en el oeste de Hunan. Aquí, el proceso de desarrollo y crecimiento personal de Cui Cui están sincronizados con el desarrollo histórico. Mostrar la autotransformación de la nación a través de la experiencia personal es el modelo del Bildungsroman. Por supuesto, al final de "Border Town", el crecimiento de Cui Cui no se completó.
El jefe siempre se enamora de Cui Cui al mismo tiempo. Este es un conflicto histórico entre dos conceptos culturales sobre la propiedad de la diosa cultural del pueblo Miao en el oeste de Hunan. Las imágenes del jefe, del segundo hijo y del jefe, así como sus diferentes "opiniones" y "declaraciones" sobre Cui Cui, deben interpretarse según el "código del discurso nacional".