¿Es el autor de "Xue Ji" discípulo de Confucio?
"Xue Ji" es la primera monografía educativa en el antiguo país. Resume y resume la experiencia educativa y la teoría del confucianismo anterior a Qin, y expone sistemáticamente algunas cuestiones teóricas educativas importantes, como el papel de. educación, Propósito, sistema educativo, principios educativos y de enseñanza, métodos de enseñanza y docentes, etc. Los dichos famosos como "enseñanza y aprendizaje mutuo", expresados claramente por primera vez en "Xue Ji" hace más de 2.000 años, siguen siendo populares hoy en día. "Xue Ji" es un capítulo del "Libro de los Ritos". Hay diferentes opiniones sobre quién escribió el Libro de los Ritos. Por lo tanto, naturalmente existen opiniones diferentes sobre el autor de "Xue Ji". Pero hay principalmente dos teorías en la historia. Una teoría es que fue escrito por discípulos confucianos; otra teoría es que fue registrado por confucianos Han. Aquellos que sostienen lo primero dicen, como Kong Yingda en la dinastía Tang, dijo en "El Prefacio al Libro de los Ritos de Zhengyi" que "el Libro de los Ritos fue escrito por Confucio, pero la etiqueta estaba incompleta y ya no se podía entender". ... Después de la muerte de Confucio, setenta y dos discípulos escribieron lo que escucharon y pensaron en este "Registro". Aunque Cheng Hao, de la dinastía Song del Norte, creía que el "Libro de los ritos" estaba mezclado con el confucianismo Han, todavía decía que entre ellos, como "El libro de la música", "El libro del aprendizaje" y "El gran aprendizaje". ", era "indiscutible" que procedían de discípulos confucianos. (Citado del volumen 139 de "El estudio de los clásicos y los significados" de Zhu Yizun) Comentaristas posteriores, como Lu Kuixun de la dinastía Qing, creyeron que "Xue Ji" fue escrito después del "Rey Zhi" y fue grabado por los confucianos Han. ¿Cual es la razón? Dijo que "Xue Ji" registra que "la escuela familiar, Dang Xiang, Shu Xu y los estudios chinos son aproximadamente los mismos que los puestos de Lu Xu, Dang Zheng, el gobernador y los funcionarios del municipio en" Zhou Li ", y Se dice que "los antiguos maestros" son claramente el mismo "Han Ji". (Citado del Volumen 67 de la "Colección Xu Li Ji" de Hang Shijun) Más tarde, Yu Zhengxie también dijo que "King Zhi" y "Xue Ji" fueron "creados por el pueblo Han". (Volumen 2 de "Guisi Cunmu") Las dos diferencias históricas principales mencionadas anteriormente sobre el autor de "Xue Ji" influyeron en la discusión posterior de este tema por parte de estudiosos posteriores. "Xue Ji" fue escrito por un discípulo de Confucio, pero había muchos discípulos de Confucio Según "Han Feizi". El capítulo "Xianxue" dice que después de la muerte de Confucio, el confucianismo se dividió en ocho escuelas: "Hay confucianos de Zi Zhang, confucianos de Zi Si, confucianos de la familia Yan, confucianos de la familia Meng, confucianos de la familia Qidiao y confucianos. "De la familia Zhongliang hay confucianos de la familia Sun y hay confucianos de la familia Yue Zheng". ¿Qué escuela es obra de "Xue Ji"? Feng Youlan cree que "Xue Ji" es Xun Xue. En 1930, escribió un artículo "La gran universidad es la teoría de Xun", señalando que Xunzi fue un maestro confuciano a finales del período de los Reinos Combatientes y que muchos confucianos posteriores salieron de su secta. "El capítulo "El estímulo del aprendizaje de Xunzi" está copiado directamente de "Los registros de Da Dai", y los "Registros del aprendizaje" en "Los registros de Xiao Dai" también utilizan el punto de vista de Xunzi para hablar sobre el aprendizaje". Dijo que en "Los registros del aprendizaje" "Qianli Li en lugar de rebelarse", es decir "Xunzi. El significado de "Si te mueves durante mucho tiempo sin volver atrás, se transformará al principio" en el capítulo "Bu Gou", significa "la teoría de la defensa de la naturaleza maligna". En base a esto, se argumenta que "Xue Ji" es Xun Xue. ("Publicado originalmente en el séptimo número de "Yanjing Journal". Posteriormente incluido en el cuarto volumen de "Ancient History". Ver la edición de 1982 de Shanghai Ancient Books Publishing House) Guo Moruo no está de acuerdo con esta opinión. En su artículo "Crítica de las ocho escuelas del confucianismo", señaló que "establecer la propia fuerza pero no rebelarse" es lo que "Hong Fan" llama "sin rebelión ni bando, el camino del rey es recto", y "la Doctrina del Medio" llama "neutral pero no dependiente, fuerte y correcto", que es también lo que "Yu Zi" llama "perdonar y actuar con fuerza" o "establecer el camino del medio, y los que pueden seguirlo". Acción significa avanzar, lo que significa "no retroceder". Por lo tanto, la frase "fortalecer sin resistir" no requiere necesariamente que la teoría de la naturaleza maligna sea aplicable. En base a esto, Feng Youlan "considera a" Xue Ji "como Xun Xue, pero todavía hay una gran distancia". (Volumen 15 de "Obras completas de Moruo", Editorial de literatura popular, edición de 1961) "Xue Ji" no pertenece a Xun Xue, pero Guo Moruo cree que debería ser Mencius. Dijo que "Xue Ji" defendió la espontaneidad en la educación y el aprendizaje, diciendo que "el camino (la guía) no se puede restringir, los fuertes no se pueden reprimir y lo abierto no se puede alcanzar". Esto es completamente consistente en espíritu con la frase de Mencio: "Un caballero continúa sus estudios en el Tao y desea estar satisfecho de sí mismo. Cuando esté satisfecho de sí mismo, vivirá en paz. Cuando viva en paz, tendrá un conocimiento profundo. Si tiene un conocimiento profundo, dibujará a derecha e izquierda". Esto es completamente coherente en espíritu. de. También dijo que "Xue Ji" habla de "el camino de la universidad" y es mutuamente excluyente con "La Universidad". "El gran aprendizaje" es Mencius, y es un clásico del confucianismo de Yue Zhengshi. Por lo tanto, creía que "Xue Ji" fue "escrito por Yue Zhengshi". (Ibíd.) La opinión de Guo Moruo es bastante influyente en el mundo académico. Muchos académicos la han introducido o la han citado directamente en sus trabajos. Gao Shiliang dio más detalles en el "Comentario sobre registros académicos" publicado por People's Education Press en 1982. Dijo que el autor de "Xue Ji" era Le Zhengke de la escuela Simeng. Esto se debe, en primer lugar, a que Le Zhengke era el discípulo favorito de Meng Ke y estaba profundamente influenciado por los pensamientos de Meng Ke. En segundo lugar, Lezheng también aprendió de Zeng Shen. En tercer lugar, Yue Zheng era originalmente un funcionario académico y los descendientes de funcionarios académicos tienen sus propios orígenes familiares en la educación. A diferencia de la opinión de los eruditos antes mencionados de que "Xue Ji" es obra de discípulos confucianos, Du Tongming, quizás influenciado por Lu Kuixun y otros de la dinastía Qing, creía que el autor de "Xue Ji" era Dong Zhongshu, un Han confuciano. En su "Explicación de Xue Ji", señaló que el texto de "Xue Ji" tiene muchas similitudes con el estilo y las frases de "Primavera y otoño Fan Lu" y "Liang Ce" de Dong Zhongshu. Por ejemplo, "Xue Ji" suele citar libros antiguos y concluye diciendo: "Esto es lo que es" y "Esto es lo que es", y las mismas frases se utilizan a menudo en "Chun Qiu Fan Lu". También creía que los pensamientos e ideas de Dong Zhongshu a menudo se reinventaban mutuamente a partir de los contenidos en "Xue Ji". Por ejemplo, "Xue Ji" aboga por "convertir a la gente en costumbres", y las contramedidas de Dong Zhongshu también incluyen "los antiguos funcionarios cultivaron enseñanzas para transformar a la gente con virtud"; "Xue Ji" tiene "el jade no se puede convertir en una herramienta si; no está pulido y la gente no sabe si no aprende". Dong Zhongshu dijo: "Si Sanyu no está pulido, no se convertirá en un artículo; si un caballero no aprende, no se convertirá en su virtud". "Xue Ji" enfatiza particularmente "la ambición continua" y "centrarse en los cimientos", y Dong Zhongshu también aboga por "valorar la ambición" y "valorar los cimientos".
(Citado de "La traducción moderna de Xue Ji" de Gu Shusen) De lo anterior, podemos ver claramente que durante mucho tiempo, los académicos han hecho muchas contribuciones útiles a quién fue el autor de "Xue Ji", el primer libro educativo. monografía en mi país antiguo. Discutir e investigar. Sin embargo, por diversas razones aún no se ha obtenido una conclusión que sea satisfactoria para la comunidad académica. Por lo tanto, como han dicho algunos estudiosos, "el nombre exacto del autor y el año de creación de "Xue Ji" aún no se han verificado".