Antecedentes de “El Clásico de Montañas y Mares”
"El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro antiguo de la Dinastía Pre-Qin. Es el libro de geografía más antiguo rico en mitos y leyendas. Describe principalmente geografía antigua, productos, mitos, brujería, religión, etc., y también incluye historia antigua, medicina, costumbres populares, etnia, etc. Además, "El Clásico de las Montañas y los Mares" también registra algunos sucesos extraños en forma de relatos continuos, sobre los cuales todavía existe una considerable controversia. Los mitos y fábulas más representativos incluyen a Kuafu persiguiendo el sol, Nuwa reparando el cielo, Jingwei llenando el mar, Gun y Yu controlando las inundaciones, etc. Se desconoce el año específico de publicación y el autor. Características: "El clásico de las montañas y los mares" es uno de los libros maravillosos más antiguos de la nación china. Tiene las siguientes características: En primer lugar, "El clásico de las montañas y los mares" [1] es un libro que describe imágenes. Liu Xicheng señaló en el prefacio de "Comparación de los clásicos holográficos de las montañas y los mares" (1): "La" Vista fluida de las montañas y los mares "del poeta de la dinastía Jin Oriental Tao Yuanming ("Lectura de 13 poemas sobre el clásico de las montañas y los mares" ), "Imágenes también hechas en forma de buey" del erudito Guo Pu y Los registros y discusiones de "En las pinturas del miedo a los animales" muestran que ya en el Período de los Reinos Combatientes, hace más de 2.000 años, "Montaña y Mar Las imágenes" eran populares en el mundo. También se dice que la parte del "Libro de los Mares" tenía imágenes primero y texto después. El método narrativo de "narrar a través de imágenes" ha formado una tradición cultural al menos durante el Período de los Reinos Combatientes. Ma Changyi (2) también cree: "La versión original de" El clásico de las montañas y los mares "puede tener imágenes. (o algunas de sus partes principales) es un libro basado en imágenes (primero imágenes y texto después). Las imágenes se han perdido, pero el texto se ha transmitido, y este es el "Clásico de las montañas y los mares" que hemos visto". Liu Zongdi (3) escribió: "El color absurdo y mítico de" El clásico de los mares ". Están estrechamente relacionados con el origen especial de este libro. El origen del libro es único entre los clásicos antiguos. En pocas palabras, este libro es un trabajo que describe imágenes. primero y luego libros El contenido del libro Es una representación del contenido de una imagen. El texto de "El Clásico de las Montañas y los Mares" es más estático que dinámico, registra más direcciones espaciales y menos procesos descriptivos. Las características son claras de un vistazo. De hecho, los predecesores lo hemos notado durante mucho tiempo, y la primera persona en señalarlo fue Zhu Xi, un erudito de la dinastía Song. Sin embargo, todos los predecesores tuvieron el mismo malentendido sobre este punto. Es decir, creían que todo el "Shan Hai Jing", incluido el "Shan Jing", tenía imágenes narrativas. De hecho, es imposible dibujar un conocimiento integral de la historia natural como el "Shan Jing" en imágenes, y mucho menos. que también registra muchos sonidos de animales, hábitos, etc. ¿Cómo se pueden expresar estos contenidos en imágenes? A menos que esta tecnología multimedia existiera en la antigüedad, las imágenes en las que se basó "Sea Classics" se perdieron hace mucho tiempo. and Seas" que vemos hoy está lleno de ilustraciones extrañas y deslumbrantes, pero eso es todo. Las adiciones imaginativas hechas por generaciones futuras basadas en el contenido del libro son completamente diferentes de las imágenes antiguas que mencioné". En segundo lugar, "El Clásico de las Montañas y los Mares" conserva una gran cantidad de materiales históricos de la antigüedad. "El Clásico de Montañas y Mares" siempre ha sido considerado "absurdo" por la mayoría de la gente. Incluso el historiador Sima Qian, que se atrevió a romper los grilletes de "Shangshu" y llevar la historia antigua de China a los emperadores Yan y Huang, dijo que "todos los monstruos en" Yu Benji "y" Shan Hai Jing "están más allá de las palabras. ". La razón de esta opinión parece estar relacionada con el proceso de escritura de "El Clásico de Montañas y Mares" desde las imágenes hasta el texto. Por ejemplo, "Haiwai Dong Jing" registra que "los trabajadores y los insectos están en el norte, y hay dos poemas cada uno. Uno está en el norte del país de Junzi". Según el proceso de escritura de "El Clásico de Montañas y Mares", que se compuso primero con imágenes y luego con libros, se especula que en "El Clásico de Montañas y Mares" hay un personaje de arcoíris "红" dibujado en el al norte del Reino Junzi, lo que indica que a menudo se ven arcoíris en este lugar. El texto pictórico en ese momento debería ser similar al carácter del arco iris en las inscripciones en los huesos del oráculo, que es una imagen de un arco iris con cabezas en ambos extremos (ver "Caracteres chinos antiguos ilustrados" de Xiong Guoying). Más tarde, cuando los antiguos escribieron "El Clásico de las Montañas y los Mares" basado en "El Clásico de las Montañas y los Mares", habían pasado cientos de años y el autor no era necesariamente un filólogo. En ese momento, los personajes del arco iris se habían vuelto como. "obreros e insectos". Por lo tanto, el arco iris se describe como un insecto trabajador, y literalmente "cada uno tiene dos canciones", lo que hace imposible que las generaciones futuras sepan si se trata de un arco iris en el cielo o de un monstruo con dos cabezas. Incluso Sima Qian dijo: "No me atrevo a decir nada". En tercer lugar, "El Clásico de las Montañas y los Mares" está relacionado con el pueblo Yi del Este. Jin Rongquan (4) señaló en el artículo "Un estudio del emperador Jun y su linaje divino": "El emperador Jun es una misteriosa figura divina en la antigua mitología china. Sus hazañas no están registradas en la historia oficial ni son conocidas por el público. Sólo se encuentra en el Clásico de Montañas y Mares, especialmente en las escrituras "Dahuang" y "Hai Nei". Mirando el origen y contexto de su linaje divino, es obvio que no pertenece al linaje Yandi, ni tampoco al linaje Yandi. El linaje Huangdi es el tercer sistema divino que coexiste con los dos sistemas divinos principales de Yan y Huang. "Hoy en día existen diferentes opiniones sobre el estatus del emperador Jun entre los dioses de la antigua China. Sin embargo, en general se cree que el emperador Jun debería ser el dios ancestro de los pueblos orientales en la antigüedad. Esta opinión es consistente, porque el "Shan Hai Jing" registra las actividades del emperador Jun y la mayoría de los países de sus descendientes están en el este". Xu Xusheng (5) dijo: “Se puede decir que el personaje del Emperador Jun es el más destacado en el Clásico de las Montañas y los Mares. Hay hasta dieciséis historias sobre él en el Clásico de las Montañas y los Mares (solo el Emperador Zhuanxu tiene). (hasta diez registros en el Clásico de Montañas y Mares). Siete cosas, pero tuvo tres encuentros con el lugar de enterramiento de las Nueve Concubinas, por lo que solo quedan quince cosas. Además, hay diez cosas sobre Huangdi, cuatro. cosas sobre el emperador Yan, tres cosas sobre el emperador Ku, dos cosas sobre el emperador Yao, ocho cosas sobre el emperador Shun y ocho cosas sobre el emperador Danzhu Dos cosas, una cosa es Di Jiang, una cosa es Di Hong, el resto no. No tiene títulos imperiales)”.
Se puede ver en estas dieciséis historias sobre el emperador Jun que, en primer lugar, estuvo en todas partes, de este a oeste, de norte a sur, en segundo lugar, casi todos los inventos importantes de la antigüedad provinieron de sus descendientes, en tercer lugar, incluidos los apellidos Ji, Jiang; , Yao Muchos clanes, incluido el apellido, se derivan de él; en cuarto lugar, el sol es su hijo y la luna es su hija. Debajo de él hay "rostro humano, orejas de perro, cuerpo de animal y dos serpientes verdes llamadas Er" (Ella). el dios que es mejor que un cadáver y el "amigo inferior" del "pájaro de cinco colores". En cuarto lugar, "El Clásico de Montañas y Mares" consta de dos partes. Gu Jiegang (8) cree: “El Clásico de las Montañas y los Mares se ha transmitido hasta el día de hoy, en el que el Clásico de las Montañas y el Clásico de los Mares se integran en uno, el Clásico de los Mares se puede dividir en dos grupos; uno es Overseas Four Classics y Classic of Seas. Los registros de estos dos grupos son aproximadamente los mismos y solo usan un tipo de imagen como manual de instrucciones, por lo que se puede decir que son dos versiones de lo mismo. registro". La investigación moderna está de acuerdo con este punto de vista, Wang Ning dijo en "La división del capítulo de" El clásico de las montañas y los mares "" que "Los cuatro clásicos del desierto son en realidad otra versión de los cuatro clásicos de ultramar". Por lo tanto, al examinar el Diwang del Clásico de Montañas y Mares, el Clásico Oriental del Gran Desierto y el Clásico Oriental de Ultramar pueden corroborarse entre sí. Quinto, el orden de la descripción geográfica en "El Clásico de Montañas y Mares" es diferente del orden de la realidad. El orden de "Shan Hai Jing" es sur, oeste, norte y este, lo que puede estar relacionado con la antigua costumbre de "el cielo está al sur y la tierra al norte". En otras palabras, el antiguo "Shan Hai Jing Tu" y el mapa geográfico actual tienen una orientación diferente. Tomemos como ejemplo a Tanggu Diwang en "Haiwai Dong Jing": "El país de los Dientes Negros está en el norte. La gente es negra. Comen arroz y serpientes. Uno es rojo y el otro es verde. Un día está en el Al norte de Shuhai la gente es negra y la gente come arroz. Serpientes, una de ellas es roja”. Hao Yi Xingyun dijo: "Cuando la persona es negra, se debe eliminar la palabra" dientes ". La anotación de Wang Yi del poema Chu para convocar al alma dice: "Dientes negros, todos los dientes son negros". Anotación de Gao Youyou sobre Huainan Xingxing dice: "Tiene dientes negros, come arroz y come serpientes. "Tanggu está arriba". Esto es evidencia del antiguo carácter chino "Tanggu está abajo". Hay hibiscos en el valle Tang, donde me bañé durante diez días, en el norte de Heijia. En el agua vive un gran árbol, que permanece en la rama inferior durante nueve días y en la superior durante un día". Los registros anteriores muestran claramente que en el "Libro de las Montañas y los Mares", el Reino del Diente Negro está en la parte superior (sur) del mapa, mientras que Tanggu está debajo del Reino del Diente Negro (el norte). Esto proporciona coordenadas direccionales para la investigación geológica en "El Clásico de las Montañas y los Mares".