¿Qué significa la "familia de eruditos-burócratas" en "Shi Shuo"?
Familia: clase.
El clan de los eruditos-burócratas: estas personas
Argumento central: Los eruditos antiguos deben tener maestros.
"Shi Shuo" es un famoso ensayo de Han Yu. Según la "Crónica Wen del Sr. Chang Li" de Fang Chenggui, este artículo fue escrito en el año 18 de Zhenyuan (802) del emperador Dezong de la dinastía Tang. En este año, Han Yu tenía 35 años y se desempeñaba como médico. La Cuarta Puerta del Imperial College. Este era un funcionario académico de "séptimo grado". Su posición no es alta, pero ha sido famoso en el mundo literario durante mucho tiempo y también se ha lanzado el "Movimiento de Prosa Clásica" que defendía. es el líder reconocido de este movimiento. Este artículo está escrito en respuesta a la mala tendencia de "avergonzarse de aprender de los profesores" bajo la influencia del concepto de estatus familiar. El concepto de estatus familiar se originó en el sistema Zhongzheng de nueve rangos en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte. Después de que el emperador Wei Wen Cao Pi implementara el sistema Zhongzheng de nueve rangos, se formó un sistema familiar representado por aquellos con. Los de origen familiar noble pueden ser funcionarios. No necesitan estudiar y despreciar a los profesores. Respetan el "derecho de familia" y desprecian a los profesores. Durante la dinastía Tang, el sistema Zhongzheng de nueve rangos fue abolido y el rango de funcionarios y títulos se utilizó como criterio para distinguir el estatus familiar. Esto también tuvo un gran impacto en la elección de los profesores. Entre los burócratas académicos de la época, existía la mentalidad común de que "un puesto bajo sería humillante y un alto funcionario estaría cerca de la adulación". Han Yu se opuso a este concepto erróneo y propuso que "Tao" debería ser el maestro. La presencia de "Tao" significa la existencia del maestro. Esto tiene un significado progresivo. Liu Zongyuan, un contemporáneo de Han Yu, dijo en "Respuesta a Wei Zhongli sobre el taoísmo de los maestros": "En el mundo actual, la gente no oye hablar de los maestros, y algunas personas se ríen de ellos y piensan que están locos. Han Yu era El único que ignoró las costumbres y cometió risas e insultos. Después de ser reclutado, estudió y escribió "Shi Shuo". Debido a su resistencia a la apariencia, se convirtió en maestro y se hizo famoso. Vivió en Chang'an. Es hora de cocinar y se dirigió hacia el este ". Esto se puede ver en" Shi Shuo ". Los antecedentes de la escritura y el espíritu de lucha del autor.
Para aprender de la profesora sobre la vergüenza, el artículo utiliza tres comparaciones seguidas. Primero, la comparación entre los tiempos antiguos y modernos ilustra que si uno se avergüenza de aprender de un maestro y viola el camino de los santos, el resultado sólo puede ser una mayor ignorancia. En segundo lugar, la misma persona comprende la necesidad de elegir un maestro para enseñar a sus hijos, pero no comprende la necesidad de convertirse él mismo en maestro. Compare estos dos enfoques completamente contradictorios, use la lanza del hijo para atacar el escudo del hijo. y revelar que esas personas son en verdad confusas e ignorantes de la razón. En tercer lugar, la comparación entre los curanderos, los músicos, las personas que trabajan en diversas industrias y los eruditos-burócratas revela aún más la psicología equivocada de los eruditos-burócratas. Es un punto que invita a la reflexión sobre el contraste de estatus e inteligencia entre los dos tipos. de personas, lo que es aún más aleccionador.
El texto completo se divide en 4 párrafos.
Párrafo 1
Plantear el tema central y resumir la importancia del seguimiento de los docentes y los criterios de selección de docentes en función de las funciones de los docentes. La primera oración al comienzo del capítulo, "Un erudito del pasado debe tener un maestro". La palabra "antiguo" se usa al comienzo de la oración, lo que no solo muestra que los antiguos daban gran importancia a los maestros, sino que también también apunta a la realidad, tomando prestado del pasado y no del presente. La palabra "debe tener" suena muy segura. Luego señaló que el papel funcional de un maestro es "predicar la verdad, aceptar el karma y resolver dudas", y plantear el argumento central desde una perspectiva positiva. Luego, centrándonos de cerca en la palabra "disipar dudas", los peligros de nunca seguir a un maestro explican la importancia de seguir a un maestro y exponen el argumento central desde el lado negativo. Finalmente, centrándonos de cerca en la palabra "predicación", se aclara que la presencia o ausencia del taoísmo es el único criterio para seleccionar un maestro, contrariamente a las costumbres actuales, los nobles, los inferiores, los mayores y los menores están excluidos de los criterios. sirve como guía para las deficiencias actuales que se detallan a continuación.
Párrafo 2
Criticar la mala actitud de no respetar a los docentes y el mal ambiente de avergonzarse de ser docentes. Este párrafo se analiza en tres niveles utilizando un método comparativo. El primer nivel compara a los "santos antiguos" que siguieron a sus maestros y la "gente de hoy" que se avergüenza de aprender de sus maestros, y señala que si respetan a sus maestros y respetan el Tao es la clave para la distinción entre santos y tontos; el segundo nivel es elegir un maestro por el bien del niño. No siguió a sus maestros para hacer una comparación, señalando la falacia de "poco conocimiento y gran legado"; comparó a personas que eran brujas; médicos, músicos, profesores y literatos con una familia de eruditos-burócratas para criticar la tendencia social de despreciar a los profesores en aquella época.
Párrafo 3
Tomando a Confucio como ejemplo, señaló las hazañas de los santos antiguos que valoraban a los maestros, aclarando aún más la necesidad de seguir a los maestros y el principio de utilizar personas capaces como maestros. . Este párrafo comienza con la afirmación de que "los sabios son maestros impermanentes", que se hace eco del primer párrafo "los eruditos en la antigüedad deben tener maestros", y va un paso más allá, de "eruditos" a "sabios" y de "deben tener maestros". " Al "Maestro de la Impermanencia". Tomemos a Confucio como ejemplo para discutir, porque Confucio es el maestro más sagrado en la mente de las personas. Tomar a Confucio como ejemplo es representativo y puede mejorar la capacidad de persuasión. De esto podemos sacar la conclusión de que "un discípulo no tiene por qué ser inferior a un maestro, y un maestro no tiene por qué ser mejor que un discípulo". Esta conclusión es obviamente correcta.
Esta visión de tomar como maestros a personas capaces es la visión de que "donde existe el Tao, existe el maestro".
Párrafo 4
Elogia a Li Pan por "no estar limitado por los tiempos" y "ser capaz de practicar métodos antiguos", explicando el motivo de escribir este artículo. El "tiempo" en "no ceñirse a los tiempos" se refiere a la atmósfera social de "estar avergonzado de aprender de los profesores" y "no seguir a los profesores cuando están confundidos". El "taoísmo antiguo" se refiere al elegante estilo de estudio de "seguir al maestro y hacer preguntas" y tomar como maestro a aquellos que han "escuchado el Tao" primero. Este resume la idea principal del texto completo y señala el tema.