La historia idiomática de un momento crítico

Peligro - precario

Pinyin:

qiān jūn yī f?

Explicación:

Jun: Una antigua unidad de medida; treinta kilogramos es un rey, y un cabello pesa mil kilogramos. Describe una situación extremadamente crítica.

Fuente:

"Biografía de Han Shu·Mei Cheng": "La responsabilidad de un marido es como un hilo de escritura" y Meng Shangshu: "Es tan peligroso como un disparo". "

Use ejemplos para formar oraciones:

Esta vez, dio un paso adelante y usó su joven vida para proteger la propiedad del país.

Historia idiomática:

Han Yu, nativo de Nanyang, Dengzhou en la dinastía Tang, fue un gran escritor en ese momento. Abogó por que la literatura debería basarse en el Tao, la retrospección debería ser revolucionaria y la prosa debería usarse en lugar de la paralela. Prosa, que tuvo una gran influencia tanto en esa época como en las generaciones posteriores. Se oponía mucho al budismo debido al declive de la literatura en las Ocho Dinastías. Tang Xianzong envió un enviado para recibir los huesos de Buda en Corea. Ofendió al emperador y. Fue degradado a Chaozhou como gobernador. Conoció a un viejo monje en Chaozhou que era inteligente y se lleva bien con Han Yu. Han Yu tiene pocos amigos en Chaozhou, por lo que mantiene un contacto cercano con este monje. Se dice que Han Yu también cree en el budismo.

Su amigo Meng Jiao (Tao), que era el más budista en ese momento, fue degradado a Jizhou por ofender a Tang Xianzong. , también escuchó que Han Yu era budista. Estaba un poco confundido porque sabía que Han Yu era la persona más fuerte del mundo. Escribió una carta para preguntarle a Han Yu. Después de recibir la carta de Meng, Han Yu supo que su asociación con. El monje había causado malentendidos entre otros, e inmediatamente le respondió a Meng para explicarle. Además, Han Yu creía en el budismo y no lo cumplía ante un grupo de ministros en Corea en ese momento. El confucianismo y el taoísmo usaban ciegamente la superstición para confundir a los demás. Emperador e hizo grandes críticas. Estaba indignado por el alejamiento del emperador de los sabios, lo que llevó al declive del confucianismo y el taoísmo.

Hay esta frase en la carta: "Está plagada de agujeros. Caos. conducirá a la pérdida, y * * * es extremadamente peligroso..." Esta es una metáfora de algo que es extremadamente peligroso, como un cabello atado a algo que pesa mil kilogramos. Hoy en día, la mayoría de la gente suele utilizar esta frase para describir El Lo más peligroso que he encontrado. Este modismo se encuentra en una carta escrita por Han Yu a Meng Shangshu, que dice: "* * * El peligro es como un momento crítico, que se prolonga y la depresión disminuye. " frase.

Cerrar la historia idiomática 2 En 154 a. C., el tercer año después de que el emperador Wu de la dinastía Han, Liu Qi, subiera al trono, el rey Wu Liu Bi estaba insatisfecho con el debilitamiento gradual de los feudos feudales. Por la corte imperial, bajo el lema de "castigar a Chao Cuo" (porque Chao Cuo abogaba por reducir el estado vasallo), se reunieron seis príncipes, incluidos Chu, Zhao, Jiaodong, Jiaoxi, Jinan y Zichuan. -Chu Seven Kingdoms Rebellion" en la historia.

Según la "Biografía de Han Meicheng" escrita por Ban Gu de la dinastía Han del Este, Mei Cheng, un famoso poeta de principios de la dinastía Han del Oeste, sirvió por primera vez. como médico en la corte del rey Wu Liu Bi (que era un funcionario en ese momento). Cuando Liu Bi comenzó a planear una rebelión, Mei Cheng se opuso firmemente. Le escribió una carta al rey Wu para disuadir al rey Wu de rebelarse. Escribió: "La situación es muy crítica ahora. Es como un hilo delgado que cuelga en el cielo con algo pesado colgando de él. Corre el peligro de romperse en cualquier momento cuando desciende al estanque profundo. "Sin embargo, el rey Wu Liu Bi no escuchó su consejo en absoluto e insistió en rebelarse. Desesperada, Mei Cheng tuvo que correr hacia el rey Xiao de Liang para evitar el peligro.

Para conseguir una paz temporal , El emperador Jing ignoró a Chao Cuo durante muchos años. Después de que el emperador Jing mató a Chao Cuo, envió a Yuan Ang al estado de Wu con su puesto oficial para decirle que Chao Cuo había sido asesinado, reanudó la cesión de territorio y le preguntó al rey Wu Liu. Bi para retirar sus tropas en este momento. Liu Bi ya había ganado varias batallas y ganó mucho territorio. El profeta Liu Bi, que viajaba con Yuan An, le pidió que aceptara el edicto imperial. "Así que se negó a ver a Yuan An y lo mantuvo en el ejército. Quería que Yuan An se uniera al ejército rebelde y lo nombrara general, pero Yuan An se negó. El rey Wu Liu Bi envió un capitán de escuela con quinientos soldados para rodear Yuan An en el ejército quería matarlo. Después de que Yuan An recibió la noticia, escapó del campamento del ejército de Wu y finalmente regresó a Chang'an. De esta manera, el propio rey Wu Liu Bi expuso la estafa del llamado. "Jun Qing Fang". > En este momento, el Capitán Deng Gong, quien regresó de la línea del frente para informar sobre la situación militar, vino a ver al Emperador Jing. El emperador Jing le preguntó: "Regresaste de la línea del frente y escuchaste eso. Cuo estaba muerto. ¿Wu Chu se retiró? Deng Gong dijo: "El rey Wu se ha estado preparando para rebelarse durante décadas". Estaba enojado por la cesión de su feudo y exigió que Chao Cuo fuera castigado. Esa fue solo una excusa. Su intención original no era oponerse solo a Chao Cuo. Si matan a Chao Cuo ahora, me temo que la gente de todo el mundo se callará y nunca volverá a hablar. El emperador Jing preguntó: "¿Por qué?" "Deng Gong dijo: "A Chao Cuo le preocupaba que los estados vasallos se hicieran cada vez más fuertes y no pudieran ser controlados por la corte, por lo que sugirió cortar sus feudos para fortalecer la posición del gobierno central, lo que sería beneficioso para todo el mundo. . El propósito de planificar nuestros feudos es fortalecer la posición del gobierno central, lo que es beneficioso para el mundo entero. Tan pronto como el plan se puso en práctica, toda la familia fue asesinada. Esto silenció a los ministros leales en el país y vengó a los príncipes en el extranjero. Creo que no es deseable que Su Majestad haga esto. "

Después de escuchar el incisivo análisis de Deng Gong y el hecho de que todavía se negaba a retirarse después de matar a Chao Cuo y Wu Chu, el emperador Jing suspiró y dijo: "Tienes razón, lo lamento mucho". "Pero ya era demasiado tarde para arrepentirse. Así que Chao Cuo fue rehabilitado. Sin embargo, esto no significó nada para Chao Cuo.

Ver que el método de compromiso de sacrificar a Chao Cuo y restaurar el territorio cedido no podía convertir a Wu en Los siete reinos de Chu retiraron sus tropas y el emperador Jing no tuvo más remedio que utilizar medios militares para sofocar la rebelión. Bajo el ataque de Zhou Yafu y otras tropas, el rey Wu Liu Bi fue derrotado y algunos de los otros seis rebeldes murieron. suicidio y algunos fueron ejecutados.

Después de un largo período de rebelión, Liu Bi fue completamente derrotado en menos de tres meses. Las palabras de Mei Cheng se hicieron realidad. Más tarde, la gente simplificó la frase de Mei Cheng "un rayo de responsabilidad es lo más importante" a "un momento crítico" y utilizó "un momento crítico" para describir una situación muy crítica o extremadamente peligrosa.

——"Libro de Amonestación al Rey de Wu"

Un momento crítico se refiere a un cabello atado con el peso de un cabello crítico, describiendo una situación extremadamente crítica. Jun es una unidad de medida antigua, siendo 30 kilogramos un Jun.

En el momento crítico en el que un coche estaba a punto de atropellar a una niña, un joven se apresuró y evitó la tragedia.

¿Cómo pudo el emperador Han Jing, quien fue el primero en defender el "Gobierno de Wen y Jing", no entender quién tenía razón y quién no? Simplemente le arrojó el auto a Chao Cuo para proteger su belleza. Pero después de perder la pieza de ajedrez Chao Cuo, no contribuyó a revertir la crisis. Aunque el emperador Han Jing estaba confundido sobre este asunto, al menos todavía asumió la responsabilidad del homicidio involuntario de Chao Cuo, aunque fue un poco subestimado. Pero más tarde, cuando se reivindica una condena injusta, a menudo es la reputación del segundo culpable con la que éste no tuvo nada que ver. ¿Cómo podría el segundo culpable atreverse a actuar sin el consentimiento tácito o incluso las instrucciones del culpable?

El significado propenso está en juego.

El momento crítico del modismo Solitario → llévalo adelante → muestra tus habilidades → tómate tu tiempo → mucho tiempo → suspiro → maravíllate.

Historia idiomática 3: Un momento crítico

Pinyin: qi ā n j ū n y y fà

Explicación: Esta metáfora es muy crucial.

Fuente

"Libro de la biografía de Han·Mei Cheng": "La responsabilidad del marido es como una voluta de humo azul, una especie de responsabilidad

Tang Han Dinastía en "Con Mencius" "Shang Shu Shu": "Es tan peligroso como recibir un disparo.

Modismo:

Había un escritor famoso en la dinastía Han Occidental llamado Meicheng. Es bueno escribiendo letras y poemas. Al principio, trabajó como médico para el rey Wu Liu Bi. Liu Bi quería rebelarse contra la corte, pero Mei Cheng lo disuadió y dijo: "Ata una cosa pesada con un mechón de cabello y cuélgala a una altura infinita. Debajo hay un abismo sin fondo. Es extremadamente peligroso si está arriba". está roto, no se puede conectar si estás revolcándote en el abismo y no puedes levantarte; ¡Por lo tanto, tu dinastía anti-Han es tan peligrosa como este mechón de cabello! Liu Bi no escuchó las palabras de Mei Cheng y no tuvo más remedio que abandonar el estado de Wu y desertar al estado de Liang. Cuando llegó el emperador Jing de la dinastía Han, el rey Wu y otros seis estados vasallos se reconciliaron y se rebelaron. Como resultado, todo el ejército fue aniquilado. Éste es el origen del modismo "un momento crítico". "Jun" es una unidad de peso antigua, y 30 kilogramos es un jun.

Historia 2:

Han Yu, un nativo de Nanyang, Dengzhou, dinastía Tang, fue un gran El escritor de esa época defendía la prosa como la base del taoísmo, la restauración era la revolución y se utilizaba la prosa en lugar de la prosa paralela, lo que tuvo una gran influencia en esa época y en las generaciones posteriores. Tang Xianzong envió enviados para recibir los huesos de Buda en Corea. Ofendió al emperador y fue castigado. Fue degradado a Chaozhou y se convirtió en su amigo (Dao), que era historiador en ese momento. Fue degradado a Jizhou por ofender al emperador Xianzong de la dinastía Tang. Cuando llegó a Jizhou, también se dijo que Han Yu tenía cierta fe en el budismo. Confundido, porque sabía que Han Yu era el más fuerte. persona contra la creencia, por lo que escribió una carta para preguntarle a Han Yu. Después de recibir la carta de Meng, Han Yu supo que su asociación con el monje había causado malentendidos e inmediatamente le respondió a Meng con una explicación. grupo de ministros en Corea en ese momento que creían en el budismo y no se adherían al confucianismo y usaban ciegamente la superstición para confundir al emperador. Estaba enojado porque el emperador había alienado a los sabios y había provocado el declive del confucianismo. con agujeros, y se perderá en el caos, y * * * está en gran peligro..."

Zhang Zhidong (1873-1909) sirvió como gobernador de Shanxi, gobernador de Guangdong y Guangxi, y gobernador de Huguang en 1907, fue nombrado Ministro de Asuntos Militares. Sin embargo, utilizando el capital político y la influencia social de los funcionarios del gobierno, Zhang Zhidong reunió a su alrededor a un grupo de importantes eruditos a finales de la dinastía Qing e incluso en la República de. China Bajo la iniciativa de Zhang Zhidong, se formó gradualmente un círculo de académicos con "Liu Qing" como núcleo sobre la base de diversas afinidades académicas, conexiones geográficas y popularidad, lo que dejó una profunda impresión en la evolución del pensamiento y la academia chinos modernos. Herencia y transformación de la cultura y la educación: el círculo académico de Zhang Zhidong en la historia académica moderna, a partir de Zhang Zhidong, inspecciona sucesivamente las instalaciones culturales y educativas de gobernadores como Liu Kunyi, Yuan Shikai y Duan Fang a finales de la dinastía Qing. , y explora "el enfoque interno del sistema académico moderno".

Le gusta el debate libre, se adhiere al confucianismo, le gusta entablar amistad con la poesía y el vino y presta atención a la cultura y la educación académicas. del viejo puritano se condensó gradualmente en el círculo de eruditos alrededor de Zhang Zhidong.

Entre los muchos príncipes de finales de la dinastía Qing, el shogunato de Zhang Zhidong fue único y atrajo a un gran número de eruditos. Tiene mucho que ver con su experiencia temprana en "Qingliu", que fue la formación del llamado "hábito académico" de Li Hongzhang.

Zhang Zhidong se hizo famoso temprano: probó con Xie Yuan. Shuntian Township a la edad de 27 años y recibió el título de Tanhua en el examen imperial. Durante este período, conoció a funcionarios académicos como Weng Tonghe, Pan Zuyin, Wang y Wu Dazhuo que estaban activos en Beijing y se convirtieron en importantes organizadores. Los intercambios entre los literatos de la capital a principios de siglo no solo dieron lugar a conocimientos profesionales en epigrafía y arqueología, sino que también dieron origen a conocimientos profesionales en epigrafía y arqueología de la poesía frecuente. y las amistades vinícolas entre los literatos, se cultivó un espíritu de conversación libre en los primeros años de Guangxu, con la intensificación de las cuestiones fronterizas o vasallas como la disputa chino-rusa de Ili, la disputa chino-japonesa de Ryukyu y el Vietnam chino-francés. disputa, la situación diplomática una vez más se intensificó.

Zhang Zhidong estaba consciente de este cambio en el espíritu y rápidamente desapareció del círculo de la epigrafía y se unió a las filas de los "Qingliu" que estaban interesados ​​en enseñar con palabras y hechos en la Academia Hanlin en ese momento.

El llamado "Qingliu" es el nombre antiguo de la secta Qingyi, que está marcada por la crítica abierta de los cortesanos. También incluye las fuerzas de discurso generales de los eruditos-burócratas como los Han del Este. Partido Taixue en la dinastía Song y el Partido Lin Dong a finales de la dinastía Ming.

Una de las características de los "Liu Qing" de finales de la dinastía Qing que era diferente a la de las dinastías anteriores era que su cuerpo principal no era el manifestador responsable de hablar, sino "amonestadores" como como Zhang Zhidong, Zhang Peilun, Chen y Bao Ting. Suelen dedicarse a la poesía, el vino, los poemas, la investigación textual, la organización y la recopilación. Una vez que algo suceda, generalizarán, azotarán a los poderosos, acusarán al gobernador y crearán presión desde la opinión pública moral en la corte. A diferencia de la impresión de "incondicionales" creada en los libros de texto de historia moderna anteriores, la mayoría de estos negociadores Qing del Imperial College no sólo estaban calificados para negociar con el gobernador general debido a sus altas calificaciones y su amplia visión, sino que también tenían conocimientos relevantes. apoyo académico y conexiones. Son engreídos y conocedores, y la mayoría de ellos están interesados ​​en la política, la diplomacia y el mundo académico occidentales. Les gusta hablar libremente sobre la situación internacional e incluso convertirse en políticos estatales en el Yamen del Primer Ministro.

La guerra chino-francesa de 1884 se convirtió en un punto de inflexión en el destino de "Liu Qing". Un grupo de personas incorruptibles como Zhang Peilun, Chen y Wu Dayou fueron enviados al extranjero para defenderse, pero se convirtieron en el hazmerreír del país debido al resultado desfavorable de la guerra. Después de la Batalla de Shenjia, las tropas "Qingliu" fueron aniquiladas casi por completo. El único superviviente es Zhang Zhidong. Anteriormente fue liberado como gobernador de Shanxi y se le ordenó actuar como gobernador de Guangdong y Guangxi durante la guerra. De hecho, ha pasado de ser Hanlin Liu Qing a funcionario del gobierno.

Para Zhang Zhidong, el gobernador extranjero, la experiencia de "Qingliu" no fue sólo un pasado juvenil y frívolo. Como único fruto restante del puritanismo, Zhang Zhidong colocó muchas figuras puritanas en su shogunato y en las librerías de la academia afiliadas, como Liang Dingfen, Wu Zhaotai, Miao, Shen, Zheng, Chen Qingnian, etc. , la mayoría de los cuales son descendientes o discípulos de la dinastía Qing que estuvieron en el Imperial College. Había un dicho en la capital en ese momento: "Con un buen maestro, no hay necesidad de sentarse en la academia". Incluso si ofendió a la gente en la corte, todavía había "buenos maestros" como Zhang Zhidong, que proporcionaban. una salida para los eruditos de Liu Qing. Le gusta hablar libremente, profesa el confucianismo, le apasiona la poesía y el vino y presta atención a la cultura y la educación académicas. Estas características del antiguo Partido Puritano se condensaron gradualmente en el trasfondo del círculo académico en torno a Zhang Zhidong.

La transformación de Zhang Zhidong de un pionero en la defensa de nuevos aprendizajes a un mediador entre lo viejo y lo nuevo no es una regresión. De hecho, esto es exactamente lo que obtuvo de sus dos experiencias entre los dos grupos de "Liu Qing" y "Occidentalización".

Cuando la gente menciona a Zhang Zhidong hoy en día, lo primero que viene a la mente es probablemente la palabra "occidentalizador". Hablando de "occidentalización" o "movimiento de occidentalización", Zhang Zhidong no fue de ninguna manera el instigador. Han pasado treinta años desde que Zeng Guofan y Li Hongzhang fundaron el Anqing Ordnance Institute y la Jiangnan Manufacturing Bureau. El esfuerzo de occidentalización a gran escala de Zhang Zhidong fue estimulado por la "derrota de Ma Jiang" y llegó tarde entre los gobernadores de finales de la dinastía Qing. Fabricación de "artefactos" físicos como armas, ferrocarriles, acero y textiles, sin mencionar los antecedentes "Qingliu" de Zhang Zhidong. Al principio, sólo podía imitar paso a paso e incluso consultar las experiencias de ministros de Asuntos Exteriores como Li Hongzhang y Sheng Xuanhuai. ¿Cómo convertir la experiencia pasada de "Qingliu" y las deficiencias de los literatos de Qingliu en el shogunato en ventajas, para crear una nueva apariencia que sea completamente diferente del sistema de Zeng y Li? Este es un problema que Zhang Zhidong debe afrontar de frente como un "Ejército del Palacio de Occidentalización".

Alrededor de 1890, Zhang Zhidong escribió a Wang Tao (1828-1897) pidiéndole que contratara extranjeros para traducir libros occidentales en Shanghai. Sin embargo, el manuscrito de "Xihua Ji" devuelto por Wang Tao no fue satisfactorio. Zhang Zhidong no tuvo más remedio que invitar a los hermanos Yang Mo y Yang Kai, expertos en asuntos exteriores de Li Hongzhang, a organizar personal para revisar la traducción. Este Yang Kai es el famoso Yang Daolin (1856-1931) y abuelo de la esposa de Zhao Yuanren, Yang Buwei. En ese momento, tenía una larga carta a Zhang Zhidong, que detallaba el personal, la división del trabajo y el progreso de la edición de libros de occidentalización. Además de Yang Mohe, también están Wang, Hua Shifang, Zhong Tianwei, etc. Quienes participaron en la reconstrucción procedían en su mayoría de los nuevos círculos académicos activos en Shanghai en ese momento. Más importante aún, este libro de asuntos exteriores fue editado por diferentes departamentos y enumeró doce categorías principales: territorio, sistema oficial, escuela, trabajo, comercio, impuestos, uso estatal, realidad militar, derecho penal, relaciones exteriores, secta y costumbre. Entre ellos, la burocracia, las escuelas, el derecho penal, las sectas, las costumbres y los hábitos involucran los aspectos institucionales y culturales del aprendizaje occidental, que deberían ser conceptos relativamente avanzados antes de la guerra chino-japonesa de 1884-1894.

En mi opinión, fue el trasfondo "limpio" de Zhang Zhidong y los académicos que lo rodeaban lo que les permitió realizar cambios en los sistemas, la cultura, las costumbres y la educación al enfrentar el impacto del aprendizaje y la cultura occidentales. la política y otros contenidos siguen siendo muy sensibles, logrando así un gran avance en la internalización de la "occidentalización". La "occidentalización" y "Liu Qing" no se oponen entre sí en términos de formas de pensar. En términos generales, todos son teóricos de la cultura china y la cultura occidental, y están relacionados o incluso superpuestos en la comunicación. Sin embargo, el sistema de Zhang Zhidong se originó en "Qingliu" y era diferente del de Li Hongzhang y sus sucesores que provenían del mundo militar. El estándar del primero para medir toda la cultura china y occidental volvió gradualmente de la "utilidad" a la "rectitud", por lo que la occidentalización pasó naturalmente de la logística al sistema, la cultura, la educación e incluso la ética. La gente vio que Zhang Zhidong degeneró gradualmente de un pionero en la defensa de nuevos conocimientos a un mediador entre lo viejo y lo nuevo en sus últimos años, lo que se consideró una regresión. De hecho, esto es exactamente lo que obtuvo Zhang Zhidong cuando entró y salió de los grupos "Liu Qing" y "Occidentalización".

El círculo académico de Zhang Zhidong se basó en las características del sistema interno y su trasfondo de obsesión por las enseñanzas famosas. Esta importante empresa en la historia académica se fue desvaneciendo gradualmente en la atmósfera social cada vez más innovadora y cambiante de la China moderna. /p>

Durante el reinado de Kang y Yong a principios de la dinastía Qing, el poder imperial era relativamente fuerte. Abogaron por la "unidad del emperador y el maestro" y utilizaron el control ideológico estatal y la ingeniería cultural para guiar la transferencia del estilo académico del neoconfucianismo a la crítica textual. Después de Jiaqing, Daoguang y Xianfeng, se formó una situación política de "énfasis en los asuntos internos sobre los externos", y el poder cultural se transfirió gradualmente al gobernador que ostentaba el poder real. Bi Yuan, Ruan Yuan, Zeng Guofan y otros promovieron la cultura y la educación académicas como gobernadores, editaron la mayoría de los libros, fundaron academias clásicas o dirigieron librerías gubernamentales. El establecimiento del círculo de eruditos de Zhang Zhidong fue una continuación de la tradición de los funcionarios locales a cargo de la educación ética en la dinastía Qing.

La China contemporánea se encuentra en una era de transformación. El viejo paradigma ha expirado y el nuevo aún no se ha establecido. Los académicos son cada vez más sensibles a los cambios en el entorno externo, y factores externos como la comunicación entre académicos están desempeñando un papel cada vez más importante. La confrontación más intensa en la historia del pensamiento académico moderno se produce entre "grupos" y "grupos". En este proceso, las tendencias de figuras marginadas en el círculo académico pueden ser neutralizadas por figuras centrales. Por ejemplo, durante el Incidente de Gengzi, Zhang Zhidong, Liu Kunyi y otros príncipes presidieron la "Protección Mutua del Sureste", mientras que Zhang Zhidong, Wang y otros se enredaron con las fuerzas del "Rey Qin" en el extranjero, e incluso alentaron deliberadamente a Zhang Zhidong a romper. Se alejó de la corte Qing y se independizó. Zhang Zhidong, Liang Dingfen y otros lo negaron, y se tomaron medidas decisivas para reprimir la Conferencia de Autosuficiencia. Como figura central del grupo, la voluntad personal de Zhang Zhidong también puede verse restringida por la atmósfera de todo el círculo académico. Después de Gengzi, Zhang Zhidong se sintió estimulado por la invasión de las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias y sintió que todo debía cambiar, desde el aprendizaje occidental al aprendizaje furry. Liang Dingfen, Shen y otros a su alrededor se resistieron a este argumento de la "occidentalización total". Al final, coprotagonizó "Sanshu Gai" con Liu Kunyi y adoptó un tono más ecléctico.

“Grupo” es un concepto al que la gente de finales de la dinastía Qing prestó especial atención, inspirado en la sociología occidental. Sin embargo, en el pasado, los círculos académicos a menudo sólo se centraban en “nuevos grupos académicos” con tendencias ideológicas progresistas, como sociedades, periódicos, grupos políticos, partidos políticos, etc. , pero ignoró la tradición inherente de hacer amigos en la sociedad académico-burócrata. De hecho, el surgimiento de la Nueva Escuela Kangliang se basó en Liu Qing y otros grupos de eruditos-burócratas. Las organizaciones revolucionarias como Nanshe heredaron completamente las formas externas de amistad literaria desde finales de la dinastía Ming, como el canto, las reuniones, la composición musical, la selección de poesía, etc. A finales de la dinastía Qing, los intercambios entre académicos y funcionarios centrados en Zhang Zhidong se encontraban en un estado de transición entre lo viejo y lo nuevo. Sin embargo, debido a las características de dependencia del sistema del círculo académico de Zhang Zhidong y su experiencia de insistir en enseñanzas famosas, este evento importante en la historia académica se desvaneció gradualmente en la atmósfera social cada vez más innovadora y cambiante de la China moderna. Detrás de los difuntos gobernadores Qing, como Zhang Zhidong, los gobernadores locales rara vez asumieron la misión de transmitir nuevas experiencias académicas a los clubes de lectura, y fue difícil reunir un grupo de académicos que pudieran dejar una huella en la historia de la cultura académica.