Refranes antiguos que contienen la palabra "armonía" o la idea de "armonía"

"La armonía se ajusta a la boca con los cinco sabores", "La armonía se escucha con los seis ritmos" (Mandarín Zhengyu).

Los pensamientos de "armonía sin uniformidad" y "¿podemos ayudarnos unos a otros" ("Zuo Zhuan" ha estado en el ojo público durante 20 años). Laozi señaló: "El Tao da a luz a uno, da a luz a dos, da a luz a tres, da a luz a todas las cosas". Todas las cosas son negativas y sostienen a Yang, pensando que están en armonía. "

En consecuencia. ——"Shuowen"

Armonía, armonía. ——"Guangya"

El sonido y el sonido son armoniosos.—— "Laozi "

Le Conghe - "Guoyu·Zhou·"

Defensor de los derechos de las mujeres - "Poesía·Zheng Feng·Xi"

La grulla está en Yin, y su hijo es armonioso - "Yizhong Fu Gua"

Similar al rumor - "Obras seleccionadas·Wang Bao·Dongxiao Fu"

Quinto - "Lu Chunqiu·Shen Lun. "

El sabio habla de paz.

La base de la armonía también es cierta.

El color. Cuanto más armonioso eres. ——"Registros Históricos· Biografía del Sr. Wei"

Viva en paz con los demás. ——"Send to Dongyang" de Song Ming Lian

El mar es cálido y soleado. ——"Qingsuo Gaoyi" de Liu Fu "

He Chunjingming ——La "Torre Yueyang" de Fan Zhongyan de la dinastía Song

Un poco gentil ——"Los viajes de Man Jing" de Ming Yuan Hongdao

Largo y armonioso - "Prefacio a Dongyang" de Song Ming Lian

Y viudo - "Las Analectas de Confucio"

Cera de trementina y ceniza de papel ——"El socio de Meng Qian Bitan" <. /p>

Beso Han. ——"La biografía de Li Hanguang Sujian"

Lágrimas y tinta - Lin Qingjue El libro de las personas y las esposas

Chu y Cui -. "Registros históricos·Biografía de Lian Po y Lin Xiangru"

Soñoliento por la mañana, acostado y levantándose temprano por la noche, siendo amable y confiable al hacer las cosas, la integridad y la honestidad se llaman Shun Fu -. "Mandamientos femeninos" de Han Xun Shuang

Tongyin Xie es respetuoso y sincero - "El libro de Gaotao Hume"

Jing Ke con la dinastía Song - "Política de los Estados en Guerra · Yance"

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Coexistencia pacífica con piedras: "Sinceridad" de Liu Ming y "Obras completas oficiales de Liu Wencheng"

Cuando lloras, puedes hacer las paces: "Libro con mi esposa" de Lin Qing Juemin. "

(Capítulo 42 de "Tao Te Ching") Sus pensamientos de "dureza y suavidad se complementan" y "los opuestos se complementan" también son los mismos. El propósito del pensamiento de "armonía" Zhuangzi señaló: "Si eres la virtud del cielo y la tierra, este es un gran libro y está relacionado con el cielo y la tierra; por lo tanto, trata sobre el mundo y las personas. Si estás en armonía con los demás, serás feliz; si estás en armonía con el cielo, serás feliz. " ("Zhuangzi·Tiandao") Xun Kuang propuso la opinión de que "el yin y el yang se magnifican, el viento y la lluvia son generosos y todas las cosas nacen en armonía" ("Xun·Tianzi Lun"), y cree que "el Los significados se dividen y armonizan en uno solo." "("Xunzi Zhiwang") Mencius creía: "El clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente. "("Mencius") El segundo lema del Libro de los cambios es "Armonía y auspiciosidad"; "Libro de los cambios" plantea además la idea de "mantener la armonía, la armonía beneficiará a la castidad". En "Las Analectas", Confucio utiliza la "armonía" para distinguir entre personas: "Los caballeros son armoniosos pero diferentes, los villanos son similares pero no armoniosos" ("Las Analectas de Confucio·Lutz" Además, se propugna una especie de idea de "neutralización" al "no expresar el voluntad, pero expresando la expresión en el medio": "El del medio es también la base del mundo; el del medio es también la sofisticación de los seres humanos; el neutral significa que el estado del cielo es incómodo y todas las cosas se nutren; . "

En el capítulo "La doctrina del medio", se puede decir que la "armonía" por sí sola se promueve a una categoría de pensamiento extremadamente importante, y que "la armonía es lo más preciado" ("Libro de Ritos·Zhongni Yanju") El espíritu de "armonía" enfatiza el gran papel de la "armonía". Su propósito fundamental es enfatizar la función de integración de la "armonía" y mediar en las contradicciones para lograr el equilibrio dinámico, realizando así el reino de la "unidad". de la naturaleza y los asuntos humanos" desde la dinastía anterior a Qin. Desde entonces, el confucianismo se ha concentrado en esta idea siguiendo las líneas de Confucio y Mencio, y fue fijada por Dong Zhongshu como un sistema unificado de "el sentido del cielo y del hombre"

En la disputa entre la naturaleza y Mingjiao durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, Guo Xiang se utiliza la teoría de la "individualización" para resolver la contradicción entre la naturaleza y Mingjiao, y darse cuenta de la "armonía" entre. Mingjiao y la naturaleza.

Durante la próspera dinastía Tang, concedió gran importancia a la función social de la "armonía". A lo largo del neoconfucianismo y la psicología de las dinastías Song y Ming, la idea de "armonía" se resolvió mediante la oposición del Tao, el Qi, la mente y la materia, y luego mediante el pensamiento racional metafísico o la práctica de la conciencia. Partiendo de la necesidad de una gestión pacífica del mundo en la sociedad feudal, se debe fortalecer la educación de la "armonía y la alegría" en la etiqueta, estipulando el estatus y los niveles, desempeñando los deberes en la debida posición y "sin exceder la etiqueta" y "sin exceder las reglas".

Incluso en las dinastías Ming y Qing, la palabra "armonía" era tan apreciada que incluso las principales salas del palacio llevaban el nombre de "Taihe", "Zhonghe" y "Baohe". La mayoría de los países que se establecerán mediante revoluciones modernas se denominan "* * * y países" (el significado clásico de "* * * y" significa "cosas políticamente armoniosas", y el significado moderno se refiere a la democracia política). Encarna la igualdad democrática y la armonía universal entre todos los grupos étnicos y todos los ámbitos de la vida. No hace falta decir que el propósito de la clase alta es que la gente común valore la armonía y debe respetarla o incluso rebelarse. Como resultado, esta visión contradictoria de la integración del pensamiento tradicional de "armonía" penetra en las profundidades de la vida social. Los chinos utilizan este concepto de integración de contradicciones para comprender y captar las cosas, y actuar con "armonía" pensando consciente o inconscientemente.