Los nombres de monjes eminentes (Bodhisattvas) de las dinastías pasadas.
En el año 67 d.C., un famoso erudito clásico de la antigua India llegó a Luoyang, China, para predicar por primera vez. La sociedad china de aquella época creía en el confucianismo y el taoísmo, y era escéptica y negativa respecto de las escrituras budistas transmitidas por ellos. Así que celebraron una gran reunión de Dharma, que causó sensación en toda la ciudad, desde el emperador hasta el pueblo. Tiraron al fuego libros sobre confucianismo, budismo y taoísmo. Como resultado, tanto los clásicos confucianos como los taoístas fueron eliminados. Sólo las escrituras budistas se volvieron más frescas y limpias. Saltaron a las llamas e hicieron todo tipo de gestos asombrosos. Más tarde, surgió el modismo "La verdadera escritura del fuego", y "increíble" es la razón.
(2) Imagen de An Shigao (año de nacimiento y muerte desconocido): viajando hacia el este para predicar el Dharma.
El príncipe del Reino Guqu (ahora Irán) era extremadamente inteligente y sabía todo sobre aves y animales. Más tarde, cedió el trono a su tío y se convirtió en monje. En el año 147 d.C., el desierto de Dongyue llegó a China. La traducción sistemática introdujo las enseñanzas del Hinayana y fue la iniciadora de la traducción de las escrituras budistas en mi país. En más de 20 años en China, tradujo 34 escrituras budistas, abarcando 40 volúmenes. En el último año del reinado del emperador Ling (189), huyó del sur del río Yangtze y pasó por Lushan hasta Guangzhou, donde finalmente se detuvo.
(3) Shi (312-385) Foto: Shi Jifeng.
Un destacado erudito budista de la dinastía Jin del Este era conocido como el "Bodhisattva de la huella de la mano". Se hizo monje a la edad de 12 años. A la edad de 24 años, se convirtió en monje en Tucheng, el Buda, y abogó por que los monjes y monjas adoptaran "Maestro" como apellido. Enseñó a miles de monjes y monjas en el templo Wangchong y tuvo una gran influencia. El rey Fu Jian de Qin no sólo le oró por el budismo, sino que también le pidió a menudo consejo político. En ese momento, Fu Jian en el norte estaba compitiendo con Hou Lu, un alto funcionario de la capital Jin en el sur, pero permaneció impasible. Tuvo logros y percepciones sobresalientes al sentar las bases para el desarrollo del budismo en China y se convirtió en un maestro de por vida.
(4) Ciudad Tierra de Buda (232-348) Imagen: Ciudad Tierra de Buda deja de matar.
El pueblo Kucha de las regiones occidentales (ahora Kuqa, Xinjiang) llegó a Luoyang en el cuarto año de Yongjia en la dinastía Jin Occidental (310) y se ganó la confianza de Shi Le y Shi Hu con su habilidades mágicas. A menudo participó en asuntos militares y repetidamente aconsejó a Shi que practicara la "virtud", "no matara", no fuera violento y no dañara a otros con Buda. Con su influencia y sabiduría, persuadió a Shi para que dejara de matar, y Shi lo consideró como un dios a partir de ese momento. Usó su inteligencia y estatus para construir 839 templos en la corte y los condados, alcanzando el número más alto desde que se introdujo el budismo en China. Tenía más de 10.000 discípulos y 117 en el momento de su muerte.
(5) Huiyuan (334-416) Fotografía: Huxi Tres Sonrisas
Un monje destacado de la dinastía Jin del Este. La inestabilidad social en la dinastía Jin del Este lo llevó a retirarse del mundo y rechazó repetidamente las recomendaciones oficiales. Se convirtió en monje de Dao'an a la edad de 21 años e insistió en que los monjes no se inclinaran ante el emperador. Al mismo tiempo, abogó por la coexistencia armoniosa con el confucianismo y el taoísmo por primera vez, y fue muy elogiado por emperadores y generales, lo que permitió que el budismo se desarrollara de manera integral. Es el fundador de la Secta Budista de la Tierra Pura y se hace amigo de todos los ámbitos de la vida como un "forastero del partido". Vive en la montaña Lushan y nunca ha cruzado Tiger Creek. Incluso si el emperador Jin'an pasara por este lugar, no los aceptaría ni los despediría. Pero ni él ni el famoso erudito Xie Lingyun sintieron que fue él quien lo envió a Huxi. Los tres rieron de buena gana. Huiyuan era un monje que sabía absorber las ideas de eruditos famosos. Fue respetado como el "Maestro de Mingjian" y el "Maestro de Liangzhi" en la dinastía Tang, y como el "Maestro de estudios chinos" en la dinastía Song.
(6) Faxian (aproximadamente 337-aproximadamente 422) Imágenes: 1. Viajando miles de millas al oeste 2, su nombre durará para siempre.
Origen de la dinastía Jin del Este, gran y arduo viajero y destacado traductor budista en la antigua China. Partió de Chang'an a la edad de 62 años, cruzó el Gran Gobi y atravesó más. Más de 30 países en las regiones occidentales y escapó por poco de la muerte en el Himalaya. Viajó miles de millas. Catorce años después, en 412, llegó a la montaña Laoshan en Qingdao, península de Shandong. No sólo trajo docenas de escrituras budistas de Brahma, sino que también tradujo docenas de volúmenes. También escribió el primer diario de viaje de China, "Buddha Shuo". Las generaciones posteriores comentaron que la razón por la que Faxian pudo completar un viaje tan arduo fue porque: primero, tenía grandes ambiciones y estaba decidido a buscar el Dharma, y cuando era ambicioso, era sincero; segundo, era sincero y abierto; -de mentalidad; en tercer lugar, tenía coraje. Aunque su vida está en peligro, puede permanecer inflexible independientemente de su propia seguridad. Esto es realmente encomiable y las generaciones futuras quedarán profundamente impresionadas por él.
(7) Kumarajiva (343-413) Foto: Traduciendo clásicos en una noche.
Gu Qiuci es uno de los cuarenta traductores del budismo chino. Se convirtió en monje con su madre a la edad de 7 años. Domina los clásicos mahayana e hinayana y tiene un alto nivel de alfabetización china. Por lo tanto, las escrituras budistas que tradujo son particularmente populares entre las escrituras budistas chinas. Para la literatura budista posterior, el trasplante y la difusión de las enseñanzas básicas del Mahayana desempeñaron un papel importante. Desde 401 hasta Chang'an, se han traducido más de 300 volúmenes. Los clásicos que tradujo tuvieron una gran influencia en el desarrollo posterior del budismo en China, proporcionando la base para el establecimiento de la "Secta Tiantai" y la "Secta de la Tierra Pura".
(8) ¿Bodhidharma? —528) Fotos: 1. Una caña cruzando el río 2. Bodhidharma frente a la pared
El tercer hijo del Rey de Jade del antiguo sur de la India, decidió ir a China para promover el budismo Mahayana. Según los registros históricos del budismo zen, es el 28º patriarca después de Sakyamuni y el primer patriarca del budismo zen chino.
Después de llegar a Jinling, habló sobre el Zen con el emperador Wu de la dinastía Liang y decidió cruzar el río Yangtze para difundir el Zen. Se dice que cuando Bodhidharma cruzaba el río, la gente de la orilla occidental quería ver de qué era capaz este monje lejano, por lo que abandonaron el muelle a propósito. Bodhidharma tomó prestada una caña de una anciana, la puso en el río, luego se paró sobre la caña y pronto flotó hacia la orilla norte. Saludó a la anciana al otro lado del río y empujó la caña al otro lado del río.
Después de que Bodhidharma cruzó el río, se detuvo en el templo Songshan Shaolin. Cerró los ojos y meditó frente al muro de piedra en la cueva a medio camino del pico Wuru, día tras día, año tras año, frente a la piedra. pared durante 9 años, finalmente me di cuenta del significado del Zen. Cuenta la leyenda que cuando Bodhidharma terminó su meditación, su figura quedó impresa en el muro de piedra. Las generaciones posteriores llamaron a la cueva Cueva Bodhidharma, y la piedra del muro se llamó piedra del muro.
(9) Daosheng (fecha de nacimiento y muerte desconocida) Imagen: Piedra obstinada asintiendo.
Los monjes de la dinastía Jin del Este eran extremadamente inteligentes y podían enseñar a la edad de 15 años. Después de muchos años de estudiar en Luo Shi, tengo un profundo conocimiento del propósito del Buda. Según el budismo, "todos los seres vivos pueden convertirse en Budas". Planteó la idea de que "con una sola explicación, cualquiera puede convertirse en Buda", algo inaudito en aquella época. Los conservadores lo llamaron hereje y engañoso, por lo que lo expulsaron de los monjes y de Jiankang. Se dice que cuando llegó a Suzhou, estaba convencido de que su teoría era correcta, por lo que erigió una piedra en la Colina del Tigre en Suzhou como audiencia y le predicó a la piedra. Cuando habló de "la interpretación también tiene naturaleza de Buda", le preguntó a Shi Shi: "¿Lo que dije es consistente con el corazón de Buda?". Todo Shi Shi asintió con la cabeza. Se trata de la famosa alusión de "cuando surge la opinión pública, los testarudos asienten con la cabeza". Más tarde, el Sutra del Nirvana se extendió hacia el sur y los monjes lo llamaron "Naturaleza de Buda" para alabar el extraordinario conocimiento de Tao Sheng.
(10) Zhiyi (538-597) Foto: Dream Bench Roof.
Un monje de la dinastía Sui fue el fundador de la secta Tiantai en China. Ha estado predicando durante más de 30 años y fundó la Secta Tiantai, la primera secta en la historia del budismo chino. La Secta Tendai se basa en Hokkekyo, por lo que la Secta Tendai también se llama Secta Fahua. Construyó 36 templos a lo largo de su vida y enseñó por sí mismo a más de 14.000 monjes. Tiene numerosas obras y tiene una gran influencia en la historia del budismo chino (Chishan Fahuayuan pertenece a la secta Tiantai).
(11) Ji Zang (549-623) Foto: Dalun Zong
Persia (ahora Irán), originaria de Jinling, fue el fundador de los "Tres Bian" y un gran maestro. Debido a que los "Tres Tratados" decían "Ocho Nos" al principio, que significa "todas las cosas están vacías", los emperadores de las dinastías Sui y Tang no aceptaron esta idea, pero no pudieron tener una influencia de tan largo alcance como la Secta Tiantai, y rápidamente declinaron. Sin embargo, la erudición de Ji Zang fue respetada por los emperadores Chen, Sui y Tang. Más tarde, la Secta Sanlun fue introducida en Japón desde Corea por su discípulo Guan Hui. Floreció en Corea durante un tiempo y fue llamado el fundador de Sanlun Zong en Japón.
(12) Daoxuan (596-667) Imagen: Investigación textual de Nanshan
Un eminente monje de la dinastía Tang, fundador de la Escuela Nanshan de Dharma chino. La ley es disciplina, lo cual es muy importante para el budismo porque vivió en Zhong Nanshan durante mucho tiempo y estableció sus normas legales en la montaña. Por eso, el mundo lo llama "Abogado Nanshan", y el "Método de los Cuatro Puntos" que estableció se ha convertido en la norma para las generaciones posteriores. También es historiador budista y ha escrito numerosos libros.
(13) Xuanzang (600-664) Imágenes: 1, siguiendo su propio camino, 2, intimidando a los ladrones, 3, sitios históricos
Un monje de la dinastía Tang, uno de los cuatro grandes traductores del budismo chino Uno de los fundadores de la secta Faxiang. Se hizo monje a la edad de 13 años. Wan Li, de 29 años, pasó por dificultades en el desierto de Huashan, realizó 17 viajes de ida y vuelta, recorrió más de 50.000 millas y viajó a 138 países. Después de regresar a China, escribió 12 volúmenes de "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" y tuvo miles de estudiantes. Cuando estuvo en la India, debatió con 18 reyes, más de 4.000 monjes y más de 2.000 herejes en un concurso de debate en la Ciudad de las Niñas. Nadie podía oponerse a sus enseñanzas, que lo hicieron famoso en toda la India. Después de regresar a China, fundó Only Zhiyin. Xuanzang fue un traductor excepcional. Tradujo 75 volúmenes durante su vida, lo que se puede decir que no tiene precedentes. Es un monje eminente y famoso en Oriente, un pensador destacado y un viajero de fama mundial. Ocupa una posición importante en la historia del budismo, la filosofía, la cultura y los intercambios chino-extranjeros de China.
En 664, Xuanzang murió en el Dojo del Palacio Yuhua en Chang'an, y el emperador Gaozong de la dinastía Tang se lamentó y partió hacia Corea. Los dolientes llegaron a más de un millón de personas en un radio de 500 millas de la capital, que fue cerrada.
(14) Tres Maestros de Kaiyuan (713-741) Imagen: Tres Maestros del Budismo Tántrico.
Durante el período Kaiyuan del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, tres monjes indios, Sumitabha, Vajra Zhi y Bu Kong, fundaron el budismo tántrico. Todos eran monjes extranjeros eminentes que llegaron a China durante la dinastía Tang y difundieron sistemáticamente el budismo esotérico indio en China, por lo que fueron llamados los "Tres Maestros Kaiyuan".
Subhuti, originario de la India, es descendiente del tío de Sakyamuni, Nectar Wang Fan. Poco después de convertirse en rey, abdicó del trono en favor de su hermano. Él mismo se hizo monje. Cuando tenía 80 años, se le ordenó viajar a China para enseñar budismo. El emperador Xuanzong de la dinastía Tang lo consideraba budista. Tenía 99 años. En el cuarto año después de la llegada del Buda Sumita a China, otro eminente monje indio, Vajra Zhi, pasó por Guangzhou con sus discípulos. Entró directamente en Luoyang y Xuanzong Li le concedió el título de Maestro Imperial. Su discípulo Fu Kong fue el más consumado e influyente de los tres grandes eruditos. Después de la muerte de King Kong, ostentaba la credencial de la dinastía Tang y se le ordenó navegar hacia el Reino del León (la actual Sri Lanka) y recopiló más de 1.000 volúmenes de clásicos esotéricos. Tianbao regresó a Chang'an hace cinco años, traduciendo escrituras y enseñando budismo. Murió en 774 a la edad de 70 años. Fu Kong Yisheng* * * tradujo 77 clásicos tántricos y más de 100 volúmenes. Por lo tanto, las generaciones posteriores lo llamaron uno de los "cuatro grandes intérpretes de China", y Xuanzong, Suzong y Daizong lo respetaban como maestro nacional.
(15) Huineng (638-731) Imagen: Asesino Mágico
Un monje distinguido de la dinastía Tang y fundador de la Escuela Zen del Sur. Lu, hogar ancestral, Lingnan. Cuando tenía tres años perdió a su padre. En el primer año de Yifeng (676), conoció al Maestro Yinzong en Huo Zhuoji, Nanhai, y se convirtió en el sexto antepasado del Zen.
En la historia del budismo chino, sólo el Maestro Huineng, fundador de la secta patriarcal, nació en la pobreza. Tiene una posición importante y una influencia de gran alcance no sólo en la historia del budismo chino, sino también en la historia de la filosofía china. Fue titulado póstumamente "Gran Maestro Zen".
(16) Dharma Tibetano (643-712) Foto: Bodhisattva Huayan.
Había un monje en la dinastía Tang, cuyo apellido común era Kang. Le dieron el nombre de Xianshou, o "Maestro Xianshou", y luego cambió su nombre a "Maestro laico Kangzang". El verdadero fundador de la "Secta Huayan". A la edad de 17 años, estudió el Huayan Sutra en el templo de Yunhua y estudió al emperador Gaozong, Wu Zetian y Zhongzong en el templo de Yunhua. Murió en el primer año del nacimiento de Zongrui (712 d.C.) a la edad de 70 años. Fazang hizo contribuciones de por vida a la fundación y promoción de la Secta Huayan. Ha escrito muchos libros, exponiendo sistemáticamente el sistema ideológico de la secta Huayan. Wu Zetian llamó a Fazang los "Tres Patriarcas de Huayan" y también le dio el título de "Sabio Bodhisattva" en el Huayan Sutra.
(17) Línea (683-727) Imagen: Mirando al cielo de noche.
Un eminente monje de la dinastía Tang, un famoso astrónomo y organizador de las enseñanzas tántricas. Nacido en el primer año del reinado del emperador Gaozong. Murió en el año 15 del reinado de Xuanzong a la edad de 45 años. Murió como el "Maestro Mahamati".
El verdadero nombre de Yixing es Zhang, y su verdadero nombre es Sui. Es un héroe de principios de la dinastía Tang y descendiente de Zhang. Cuando era joven, leía clásicos e historia, especialmente el estudio del Yin Yang y los Cinco Elementos. Se convirtió en monje a la edad de 21 años, participó en el taller de traducción del Buda Sumita y escribió veinte volúmenes del Gran Sutra del Sol. Es autor de 20 volúmenes del "Calendario Dayan", 52 volúmenes del "Calendario Kaiyuan Dayan", 3 volúmenes de "Qizheng Li", 12 volúmenes de "Yi Lun" y 1 volumen de "Aritmética". El banco también creó la esfera armilar y el zodíaco. Utilizando estos instrumentos, un equipo descubrió el movimiento de las estrellas. Esto ocurrió más de 1.000 años antes de que a las estrellas de Occidente se les ocurrieran sus propias ideas. Inició observaciones astronómicas en 12 lugares de todo el país y calculó la longitud equivalente a la latitud del meridiano, 90 años antes que Occidente. Joseph Needham del Reino Unido lo elogió como "uno de los más grandes astrónomos y matemáticos de la historia de China" en su libro "Historia de la ciencia y la tecnología en China". Su destacada contribución a la antigua cultura científica y tecnológica china quedará para siempre en la historia.
(18) Huaihai (720-814) Fotografía: Maestro Zen Baizhang Du Laohu.
El maestro Zen de la dinastía Tang fue llamado "Maestro Zen Baizhang" porque enseñó a su hermano menor en la montaña Baizhang. En el pasado, los monjes Zen vivían en el Templo del Fa. Debido a los diferentes hábitos de las sectas Zen y Fa, Huaihai construyó un templo Zen y formuló reglas Zen, que más tarde se llamaron Baizhang Qinggui. Después de la muerte de Tang Muzong, fue conocido como el "Maestro Zen Dazhi". Debido al poder de Haihuai, la secta Mazu formó la "secta Hongzhou" con muchos discípulos. Debido a que una vez tuvo un extraño encuentro con un viejo zorro durante su trabajo misionero, las generaciones posteriores de maestros Zen lo llamaron "Zorro Salvaje Zen".
El origen de "Wild Zen Fox" es este. Cada vez que Huaihai iba a la sala de conferencias, había un anciano entre los monjes escuchando. Un día, el maestro zen Baizhang terminó de practicar el budismo y los monjes se dispersaron. Sólo el anciano se quedó en la sala zen y se negó a irse. Huaihai se acercó y preguntó: "¿Qué consejo tiene el viejo benefactor?" El anciano le devolvió el saludo y dijo: "No soy una persona común, soy la encarnación de un zorro salvaje". practicante, sólo porque Un joven sacerdote taoísta me hizo una pregunta: '¿Es posible que una persona con un alto nivel de práctica espiritual evite quedar atrapada en la reencarnación de causa y efecto y se convierta en un inmortal de larga vida sin nacimiento ni muerte? "En ese momento le dije sin pensar: 'La gente que practica bien ciertamente no caerá en el ciclo de causa y efecto'. Pero me equivoqué. Pasó el tiempo y apareció un zorro salvaje donde yo estaba meditando. Me esposó.' Y dijo con brusquedad: "Eres miembro de nuestro Wild Fox Country". "Me convertí en un zorro salvaje y viví una vida oscura. Hasta el día de hoy, no puedo escapar. ¿Dónde me equivoqué? ¡Por favor, enséñame, maestro, te lo agradeceré!"
" ¡No se trata de no caer en el ciclo de causa y efecto, sino de no caer en el ciclo de causa y efecto!", dijo Hai Huai sin dudarlo.
Luego explicó: "La grandeza de un santo no reside en el hecho de que rompe con el ciclo de causa y efecto y se convierte en una persona inmortal, o en un monstruo con dioses en constante cambio". Es porque está en el ciclo de causa y efecto, pero no os dejéis engañar por ello. Por lo tanto... ¡el santo cae en causa y efecto pero no conoce causa y efecto! "
"¿No puede un santo trascender el ciclo de la vida y la muerte? ¿Por qué te enfermas y mueres? "Preguntó el anciano con sospecha.
"¡Aquí es donde el santo es el santo! "En lo que respecta al Buda, podría haber huido a las montañas para meditar y entretenerse, y podría haber ascendido al cielo para disfrutar de su vejez. Sin embargo, se negó. Para hacerse amigo de todos los seres vivos en el ciclo de la vida y la muerte, preferiría soportar la tortura de la enfermedad, la vida y la muerte y quedarse en el mundo y compartir las alegrías y las tristezas con nosotros."
Cuando el anciano escuchó esto, un poco. Una luz roja apareció en su delgado rostro. Se arrodilló y dijo entre lágrimas: "Gracias, Maestro, por iluminarme y permitirme deshacerme del zorro salvaje... Cuando salga el sol mañana por la mañana, el discípulo se transformará y le rogará al maestro para recoger el cuerpo del discípulo y enterrarlo como un monje." Después de eso, desapareció detrás de un antiguo templo de Panasonic.
Al día siguiente, Huaihai convocó a todos los monjes zen en el templo y llegó al pie del antiguo pino. Efectivamente, vio un zorro salvaje tirado en el suelo. Huaihai ordenó a los monjes que los enterraran bajo los pinos centenarios con sus rituales de muerte. Más tarde, le pidió a alguien que erigiera una losa de piedra con las palabras: ¡Tumba del Hada Zorro!
Un día, un monje llamado Huang Boxiyun (quien más tarde se convirtió en un orgulloso discípulo de la secta Huaihai) vino a Huaihai y le preguntó: "Maestro, si este practicante tenía razón en ese momento, entonces ¿Dónde deberíamos? ¿Ahora?"
"¡Ven aquí, te lo diré! "Huai Hai saludó y dijo.
¡Vi a Barberry acercándose a Baizhang y la flecha golpeó a Baizhang! En lugar de estar enojado, Huai Hai aplaudió, se rió y dijo: "Iba a abofetearte, pero no esperaba que fueras más poderoso que yo". Después de decir esto, el maestro y el aprendiz se echaron a reír.
Esta historia también muestra su ingenio y espíritu zen. Debido a la verdadera liberación, el verdadero Buda no tiene forma, por lo que no tiene dirección y no puede preguntar dónde está. Huang Xiaobo lo sabía, pero deliberadamente le hizo al maestro esta pregunta irrazonable, por lo que Huaihai dijo que lo abofetearía. Pero fue precisamente porque Huang Xiaobo sabía lo absurdo de la pregunta y sabía que el Maestro lo abofetearía, ¡así que lo abofeteó primero! Aunque en el budismo zen hay severidad entre maestro y discípulo, también hay humor entre Huai Hai y Huang Bai.
(19) Daoji (1148-1209) Fotografía: Jigong Buda Viviente.
El eminente monje de la dinastía Song del Sur, cuyo nombre original era Li Xiuyuan, era conocido internacionalmente como "Ji Gong". Nacido en Taizhou, provincia de Zhejiang, a principios de la dinastía Song del Sur. Shi Shou tiene 61 años. Los budistas lo mitifican como Arhat y lo llaman "dominar al dragón". Debido a que castigó el mal, promovió el bien y ayudó al mundo a lo largo de su vida, las generaciones posteriores compilaron varias leyendas sobre este rebelde Arhat. Hay hasta seis o siete tipos de leyendas que circulan en el mundo hoy. Se puede decir que Jigong Living Buddha. es un nombre muy conocido en China.
(20) Hongyi (1880-1942) Imagen: Buda salva al país.
Li Shutong, cuyo verdadero nombre es Hongyi, es un famoso erudito y monje en la China moderna. Era un erudito talentoso con un profundo conocimiento de los clásicos, la caligrafía, la pintura, la imprenta, la música y el teatro. Estudió en Japón en 1905. Después de regresar a China en 1910, fundó la Sociedad Meiwen con Liu Yazi y otros, y se desempeñó como editor en jefe de la revista Meiwen. En 1918, se convirtió en monje en Hangzhou. En la década de 1930, cuando Japón invadió China, Li Shutong se olvidó del destino de su país y dejó de creer en el budismo. Pronunció en voz alta el lema "Recordar a Buda para salvar el país sin olvidar recordar a Buda", participó activamente en el movimiento de salvación nacional y antijaponés y tuvo una gran influencia en los círculos religiosos. Desde entonces, muchos discípulos budistas no sólo han promovido propaganda antijaponesa, sino que también han dimitido de sus puestos. En 1942, Li Shutong murió en Quanzhou a la edad de 66 años. El budismo lo respeta como "el fundador de la undécima generación de la Escuela de Avivamiento del Dharma de Nanshan".
(21) Jianzhen (688-763) Foto: Jianzhen Du Dong.
Un monje de la Dinastía Tang, también conocido como “Maestro Guohai” y “Gran Monje de la Dinastía Tang”. Eminente monje de la dinastía Tang y fundador del legalismo japonés. Nacido en el condado de Jiangyang, Yangzhou, su apellido común es Chunyu. Se convirtió en monje en sus primeros años y se convirtió en una autoridad en Nanjie a la edad de 45 años. Nombró a 40.000 discípulos. En el primer año de Tang Tianbao (742), por invitación de monjes japoneses que estudiaban en el extranjero, fueron a Dudong a predicar. De esta manera, a la edad de 55 años, Jianzhen inició su viaje hacia el este en la historia de la luz y luchó durante 12 años. Durante el período del 12 de diciembre, Jianzhen y su grupo hicieron seis viajes hacia el este, pero fracasaron en las primeras cinco ocasiones. En el quinto viaje a través del mar, 36 personas murieron después de llegar a Zhouzhen (ahora condado de Ya) en la isla de Hainan debido a una tormenta. Más de 200 personas se marcharon debido a la frustración y el propio Jianzhen quedó ciego. Sin embargo, la creencia de Jianzhen en la enseñanza del budismo en Dudong permaneció inquebrantable. En 753, viajó nuevamente hacia el este. Después de más de un mes de vagar, finalmente llegó a la isla Lukong en el sur de Kyushu, Japón. Introdujo toda la civilización de la dinastía Tang en Japón en ese momento y tuvo un profundo impacto en el desarrollo de la cultura japonesa. En primer lugar, se han producido cambios fundamentales en el budismo japonés. Gracias a los esfuerzos de Jianzhen y sus discípulos, se estableció formalmente el legalismo japonés. Fue el fundador de la secta legalista japonesa, que promovió oficialmente el budismo, y el Emperador de Japón le concedió el título de "Exorcista". Ha hecho contribuciones indelebles a la cultura, la medicina, la arquitectura, los intercambios y los intercambios amistosos chino-japoneses.