Los Yoga Sutras de la antigua India
El "Yoga Sutra" explica la teoría del yoga clásico, que incluye 185 proverbios concisos, registra las discusiones de los antiguos maestros indios sobre casi todas las categorías, como santos, personas, naturaleza, conceptos materiales, cuerpo, espíritu y pronunciación sánscrita. Patanjali separó sistemáticamente las diversas sectas que eran populares en ese momento sin prejuicios y, combinado con el sistema filosófico del Samkhya clásico, el yoga fue reconocido por la filosofía india ortodoxa. El yoga también influyó en varias filosofías indias y ganó la reputación de ser una posición central en la civilización india. .
El "Yoga Sutra" es el maestro del antiguo yoga indio. Ocupa una posición importante en la historia del desarrollo del yoga indio y se ha convertido en un símbolo del yoga clásico. Los Yoga Sutras están escritos en sánscrito y son difíciles de traducir. Existen docenas de versiones en inglés, pero los métodos de traducción son diferentes y, a veces, las cláusulas también son diferentes. Esta traducción se basa únicamente en la referencia cruzada de cuatro versiones en inglés y solo es adecuada como referencia aproximada y no puede considerarse como la versión final (se desconoce el traductor).
El texto completo del Yoga Sutra
[India antigua] Patanjali
El primer capítulo es la meditación
Ahora, queremos Explica qué es el yoga.
1.2 Yoga es aprender a controlar los cambios de conciencia.
1.3 De esta forma, el perceptor puede volver a su apariencia original.
1.4 En caso contrario, aceptaremos los cambios.
1.5 tiene cinco variaciones, dolorosas y no dolorosas:
1.6 Conocimiento, falacia, fantasía, sueño y memoria.
1.7 La percepción, la inferencia y el testimonio son todos conocimientos.
1.8 El conocimiento erróneo es falacia y no proviene de la realidad.
El conocimiento literal sin objetos es fantasía.
1.10 La pérdida de excitación produce sueño.
Lo que queda de aquellas cosas vividas son recuerdos.
1.12 Al ejercitar nuestro cuerpo y no estar apegados a las cosas, podemos controlar lo anterior.
1.13 La persistencia es ejercicio.
Con el tiempo, se pueden sentar unas bases sólidas.
1.15 El desapego significa no tener deseo por lo que ves y oyes.
1.16 Debido a que comprendes tu verdadero yo, no tienes deseos de diversas cosas en el mundo, que es lo más elevado.
1.17 La meditación más elevada es la percepción de la verdad, el discernimiento y la alegría que surgen de la unión del verdadero yo y el universo.
1.18 Otro tipo de meditación se logra abandonando los ejercicios mundanos y duraderos que rompen viejos hábitos.
1.19 Esos seres indiferenciados, sin sus cuerpos, están completamente integrados en la naturaleza más elevada.
1.20 Otros tienen que pasar por las etapas de confianza, esfuerzo, memoria, meditación e inteligencia.
1.21 Algunas personas tienen una voluntad muy fuerte y pronto entrarán en un estado meditativo.
1.22 El ejercicio de leve a vigoroso es el más eficaz.
1.23 Esto también se puede lograr mediante la obediencia a Dios.
1.24 El Espíritu de Dios no se ve afectado por ninguna naturaleza o comportamiento.
1.25 Él es la fuente de todo conocimiento.
1.26 Es un hombre antiguo, por lo que es el mentor de hoy.
1.27 Su símbolo es la voz divina (AUM).
1.28 Este sonido debe memorizarse con frecuencia para tener éxito.
1.29 Desde él se puede llegar a la conciencia del universo, haciendo que todo esté libre de obstáculos.
1.30 La enfermedad, la pereza, la vacilación, la debilidad, el materialismo, la falacia, la falta de atención y la inestabilidad de la atención son obstáculos que distraen la conciencia.
1.31 Además, hay ansiedad, tensión y respiración irregular.
1.32 El yoga puede superar todo esto.
1.33 Una mente en paz proviene de la amistad, la bondad, la alegría y la igualdad. Si tratamos el placer y el dolor por igual, dignos e indignos, podemos purificar nuestra conciencia.
1.34 Controlar la respiración también puede superar todo esto.
1.35 La percepción sutil produce los cambios más elevados en la conciencia, calmando la mente.
1.36 Esto se debe a la luz trascendente e interior.
1.37 El deseo también está controlado por la conciencia.
1.38 También por el conocimiento de los sueños y del sueño.
1,39 también se debe al ejercicio de meditación.
1.40 Esta combinación puede controlar todo, desde pequeño hasta atómico e infinito.
1.41 La verdadera percepción es que el perceptor, la capacidad de percibir y lo percibido son completamente transparentes.
1.42 Los perceptrones pueden visualizar objetos como gemas perfectas.
1.43 El verdadero conocimiento puede visualizar objetos.
1.44 La transformación simultánea del pensamiento purifica la memoria y hace que los objetos aparezcan sin pensar.
1.45 Los objetos sutiles se presentan indiscriminadamente.
1.46 y superiores se llama meditación con semillas.
1.47 Pero si alcanzas el estado de no separación, tu verdadero yo aparecerá.
1.48 La sabiduría y la verdad están integradas.
1.49 Esto es muy diferente del razonamiento literal.
1.50 Este estado meditativo trascenderá los hábitos de pensamiento anteriores.
Una vez conseguido este control, se consigue la meditación sin semillas.
Capítulo 2 Ejercicio práctico
2.1 El yoga es ejercitar la autodisciplina en el cuerpo, estudiar los clásicos y obedecer a Dios.
2.2 El propósito es promover la meditación y eliminar las causas profundas de los obstáculos.
2.3 La ignorancia, la perseverancia, la obsesión, el rechazo y la codicia son los cinco grandes obstáculos de la vida.
2.4 La ignorancia es el caldo de cultivo del reposo, ya sea adormecido, leve, obstaculizador o intenso.
2.5 La ignorancia identifica aquellos seres que no son eternos, impuros, dolorosos e irreales como seres eternos, puros, felices y verdaderos.
2.6 El yo es la capacidad del perceptor de identificarse con la percepción.
2.7 La obsesión es la búsqueda del deseo.
2.8 El rechazo es vivir con dolor.
2.9 La avaricia todavía existe entre las personas conocedoras y les ayudará a ellos mismos.
2.10 Mientras estos obstáculos aún se encuentren en su etapa insidiosa, puedes hacer lo contrario para eliminarlos.
2.11 Si se forma, se puede eliminar mediante la meditación.
2.12 Esos obstáculos provienen de industrias pasadas, donde el trabajo está en el límite entre lo visible y lo invisible.
2.13 Una vez que eche raíces y brote, afectará la condición de vida, la duración de la vida y diversas experiencias.
2.14 Debido a la diferencia entre hacer el bien y hacer el mal, existen frutos felices y frutos amargos respectivamente.
2.15 Para la gente inteligente todo es amargo. Debido a que todo cambia, las cosas se vuelven opuestas.
2.16 Se pueden evitar dolores futuros.
2.17 La causa del dolor es que el perceptor se identifica con lo percibido.
2.18 Hay varias cosas y percepciones en este mundo para liberarnos de este universo.
2.19 La naturaleza tiene cuatro características: especificidad, inespecificidad, diferenciación e indiferenciación.
2.20 El perceptor sólo se percibe a sí mismo. Aunque es puro, todavía ve las cosas a través del pensamiento, y el ego le hace identificarse con este tipo de pensamiento.
2.21 Esta propiedad epistemológica beneficia al perceptor.
2.22 Aunque estas cosas serán destruidas para las personas despiertas, todavía existen para otros.
2.23 Cuando el perceptor y lo percibido se encuentran, el mundo surge.
2.24 La ignorancia es la causa de ello.
2.25 Si no hay ignorancia, el perceptor se encuentra con lo percibido, y el perceptor es libre.
2.26 Eliminar la ignorancia depende de una discriminación constante.
2.27 Hay siete etapas de inteligencia, que se muestran en secuencia a medida que aumenta el conocimiento.
2.28 A través del ejercicio del yoga, esas impurezas serán eliminadas por la luz del conocimiento, dando origen a la sabiduría del discernimiento.
2.29 Disciplina, diligencia, ajuste físico, control de la respiración, concentración, meditación y samadhi son las ocho ramas del yoga.
2.30 No violencia, no mentir, no robar, no indulgencia, no avaricia.
2.31 Este es un juramento inquebrantable, no importa cuándo, dónde, bajo qué circunstancias o a qué clase pertenezcas.
2.32 Estar limpio por dentro y por fuera, estar satisfecho, controlar el cuerpo y los sentidos, estudiar las Escrituras y obedecer a Dios son todas diligencias.
2.33 Si tienes una idea que está en contra del yoga, utiliza lo contrario para combatirla.
2.34 El instinto de destrucción es un pensamiento dañino. Ya sea que lo haga usted mismo, lidere a los estudiantes o esté de acuerdo. Si las motivaciones son la codicia, la ira y la confusión, ya sean leves, moderadas o violentas, conducirán a una miseria e ignorancia sin fin, por lo que se debe desarrollar lo contrario.
2.35 Mientras se establezca la no violencia, se eliminará la hostilidad.
2.36 Si no mientes, podrás disfrutar de las recompensas de tu trabajo.
2.37 Si no robas, puedes disfrutar de la riqueza.
2.38 Puedes disfrutar del poder espiritual sin caer en la lujuria.
2.39 Sin codiciar, puedes adquirir conocimiento de la vida.
2.40 La limpieza protege al organismo de las infecciones provocadas por el contacto con los demás.
2.41 La limpieza mental produce conciencia y control de los sentidos.
2.42 La satisfacción produce la mayor felicidad.
2.43 La perfección del cuerpo y de los sentidos proviene de observar los preceptos y eliminar esas impurezas.
2.44 Del aprendizaje continuo a la unidad con el cielo.
2.45 Samadhi se produce por la unión de la atención y Dios.
2.46 La postura debe ser estable y cómoda.
2.47 Controlar la ansiedad y meditar infinitamente, se puede.
2.48 De esta forma no habrá doble acoso sexual.
2.49 Después de dominar la postura, controla tu respiración.
2.50 Controlar la inhalación y la exhalación es la regulación de la respiración. Lo externo, lo interno e incluso lo inmóvil deben ajustarse según el tiempo, el lugar y la frecuencia, y la respiración debe ser fina y larga.
2.51 La cuarta cosa es que la respiración no es ni externa ni interna.
2.52 Luego retire el protector de luz.
2.53 Esto hace que la mente sea apta para la meditación.
2.54 Si la mente está desapegada de la percepción, y la percepción no se mezcla con los sentidos, la atención se volverá una consigo misma.
2.55 Así se consigue el máximo control sobre los sentidos.
Capítulo 3 El poder de la meditación
3.1 La concentración es poner la conciencia en una cosa.
3.2 El foco es la percepción continua del tráfico semanal.
3.3 En samadhi sólo existe el objeto de meditación y la percepción de uno mismo desaparece.
3.4 Estas tres formas de meditación.
3.5 Dominando la meditación, podrás obtener la luz de la sabiduría.
3.6 Este dominio pasa por diferentes etapas.
3.7 Estos tres aspectos son más internos que los comentados anteriormente.
3.8 Pero ni siquiera estos tres tipos están dentro del alcance de ser libres de armas nucleares.
3.9 Los estados controlados son actividades controladas por el contacto mental, reduciendo esos hábitos.
3.10 Este ciclo se estabiliza mediante la práctica continua.
3.11 Cuando la mente está fijada en una cosa, el interés por otras cosas disminuirá, y en este momento se podrá lograr la concentración.
3.12 En este ámbito, el pasado y el futuro son lo mismo.
3.13 Este cambio sensorial trasciende los principios y la esencia de las cosas.
3.14 La esencia de las cosas son tres principios: pasado, presente y futuro.
3.15 La evolución es la transformación continua de estos tres principios.
3.16 Al meditar en estas tres transformaciones, puedes obtener conocimiento del pasado y del futuro.
3.17 El conocimiento de oraciones y significados ordinarios es relativamente confuso. A través de la meditación podrás aprender todo sobre los sonidos de los seres vivos.
3.18 Al meditar sobre hábitos pasados, puedes aprender conocimientos sobre vidas pasadas.
3.19 Al meditar en los cuerpos de otras personas, puedes comprender los pensamientos de otras personas.
3.20 No conocer el contenido de una idea, pero sí conocer su estado interior.
3.21 Al meditar sobre la forma del cuerpo, la percepción de la forma se bloqueará, la apariencia de los ojos se separará y el cuerpo del practicante será invisible.
3.22 Las consecuencias del comportamiento pueden ser rápidas o lentas, y el momento de la muerte se conoce mediante el control interno.
3.23 La meditación sobre diferentes poderes, como el poder del elefante, produce el poder del elefante.
3.24 Medita en la luz interior y obtendrás conocimiento sutil y distante.
3.25 Medita frente al sol y obtendrás conocimiento del mundo.
3.26 Medita en la luna y obtendrás conocimiento de los planetas.
3.27 Medita en el cielo estrellado y obtendrás conocimiento del movimiento del cielo estrellado.
3.28 Medita y gira el ombligo, obtendrás conocimiento sobre el funcionamiento del cuerpo.
3.29La meditación de la garganta puede calmar el hambre y la sed.
3.30 La meditación sobre el tubo en el pecho puede estabilizar el cuerpo.
3.31 Medita en la luz sobre tu cabeza y tendrás supervisión.
3.32 Todo conocimiento surge debido al poder de la intuición.
3.33 La meditación permite adquirir conocimientos sobre la conciencia.
3.34 La felicidad surge de la diferencia entre alma e inteligencia. A través de la meditación en el Ser, obtienes conocimiento del Ser.
3.35 Así, se puede realizar la percepción suprasensorial del oído, la visión, el gusto y el olfato.
3.36 Estas fuerzas son obstáculos para el samadhi.
3.37 Cuando entendemos la razón por la cual la atención está ligada, la conciencia del practicante puede entrar en el cuerpo de otra persona.
3.38 Al controlar este poder espiritual, un yogui puede caminar sobre el agua sin ser pinchado por espinas. Puede vencer a la muerte.
3.39 Al controlar la energía vital, el cuerpo emite luz.
3.40 Al meditar en el éter y escuchar, puedes escuchar los sonidos de la naturaleza.
3.41 Al meditar en la relación entre el éter y el cuerpo, el cuerpo del practicante se volverá muy ligero y podrá volar en el aire.
3.42 Si meditas en la mente, podrás abandonar el cuerpo y la ignorancia será eliminada.
3.43 La meditación sobre las sutilezas, formas físicas, estados y funciones de la materia puede controlar la materia.
3.44 Esto puede hacer que el cuerpo sea extremadamente pequeño, extremadamente grande e indestructible.
3.45 Este cuerpo se vuelve bello, poderoso y fuerte.
3.46 Estos sentidos pueden controlarse meditando sobre la vitalidad de los órganos y sus propiedades y funciones.
3.47 De esta manera, el cuerpo puede moverse tan rápido como la mente, controlar los sentidos suprasensibles y controlar los elementos de la naturaleza.
3.48 Al meditar en la relación entre el verdadero yo y la energía vital, podemos volvernos omnipotentes y omniscientes.
3.49 Al destruir las semillas de la esclavitud sin deseo ni anhelo, podrás deshacerte de toda esclavitud y obtener la libertad.
3.50 Un practicante no debe estar orgulloso de estos poderes espirituales, porque esto le causará obstáculos y caídas.
3.51 El conocimiento del discernimiento se puede adquirir antes y después del movimiento del tiempo de meditación.
3.52 Este tipo de meditación permite distinguir dos cosas muy similares, aunque sus características y estatus sean los mismos.
3.53 cree que el conocimiento intuitivo permite comprender todas las cosas y su esencia.
3.54 Si verdaderamente me vuelvo tan puro como la energía vital, alcanzaré la perfección y la libertad.
El capítulo 4 es gratuito.
4.1 El poder sobrenatural se puede obtener de vidas pasadas, a través de drogas, cantos y meditación.
4.2 La transformación de la vida del nivel bajo al nivel alto se debe a la creatividad de la naturaleza.
4.3 El comportamiento, sea bueno o malo, no provoca directamente transformación, sino que sólo elimina los obstáculos de las fuerzas naturales, como un agricultor que sólo necesita mover piedras en el campo para arar y regar.
4.4 La conciencia puede ser generada por el poder del verdadero yo.
4.5 La conciencia original todavía controla aquellas conciencias creadas.
4.6 Sólo aquellos que han alcanzado el samadhi pueden liberarse de los deseos y convertirse en lo más elevado.
4.7 El comportamiento de un yogui es blanco y negro. Pero para otros, hay tres: negro, blanco y una mezcla de los dos.
4.8 muestra los resultados correspondientes de estos tres aspectos.
4.9 Incluso si existen barreras de tiempo, espacio y especies, esos resultados pueden perdurar debido a la memoria y los hábitos.
4.10 La búsqueda de la felicidad es eterna, pero los deseos y hábitos no tienen principio.
4.11 Es causado por causas, efectos, ramas y cosas, y no existiría sin ellos.
4.12 El pasado y el futuro existen según sus formas y principios.
4.13 Son ocultos o explícitos, según sus características.
4.14 Todas las cosas son una, porque ésta es la evolución del todo.
4.15 El objeto es el mismo, pero la conciencia es diferente.
4.16 Que algo sea conocible o incognoscible depende de si puede ser reconocido por la mente.
4.17 Que las cosas sean conocibles o incognoscibles depende del estado de la mente.
4.18 El ajuste de la conciencia siempre es conocido por el perceptor porque el espíritu eterno es inmutable.
4.19 Esas mentes no pueden iluminarse porque se reconocen como objetos.
4.20 El perceptor y el objeto no pueden percibirse al mismo tiempo.
4.21 la conciencia es reconocida por otra conciencia, lo que resulta en una regresión infinita y confusión de pensamientos.
4.22 Cuando la mente se convierte en una forma superior de espíritu, puede percibir una conciencia superior.
4.23 En toda percepción, la percepción está coloreada por el perceptor.
4.24 La mente está condicionada por el deseo de trabajar por lo más alto, debido a su naturaleza mixta.
4.25 Para los perceptores perspicaces, su verdadero yo está separado de sus pensamientos.
4.26 La libertad se puede lograr a través de la conciencia diferenciada.
4.27 A veces el pensamiento proviene de hábitos pasados.
4.28 Como se mencionó anteriormente, eliminar estos hábitos significa eliminar obstáculos.
4.29 Aquellos estados que logran una discriminación completa y abandonan por completo todo tipo de deseos se denominan samadhi.
4.30 En ese momento, se podrá eliminar todo dolor, se podrán eliminar todo tipo de obstáculos causales y se podrá realizar la libertad.
4.31 El conocimiento rompe con todas las obstrucciones y se vuelve infinito, y el papel de los sentidos se vuelve muy pequeño.
4.32 La evolución de los tres estados se detiene cuando se alcanzan sus objetivos.
4.33 evolucionó hasta el final y se convirtió en una transformación evidente.
4.34 Cuando los tres estados hayan completado sus objetivos, alcanzarán un estado de libertad y aprenderán todos los conocimientos. Esta es la libertad absoluta.